我借用中山大學(xué)姜伯勤教授的話意，段文杰先生在用他的生命，譜寫調(diào)奏大敦煌交響曲樂章的最強音。敦煌研究院之所以有今天這么好的開局和成就，段先生功不可沒。在院發(fā)展史的關(guān)鍵時刻，他起到旗手和奠基人的作用。國際國內(nèi)給予他的眾多獎譽，他當(dāng)之無愧。

先生是我的師輩，我的授業(yè)師劉敦愿先生是段老在國立藝專的同學(xué)。在學(xué)校他就向我介紹敦煌石窟有常書鴻、段文杰、史葦湘三位專家。1961年，我畢業(yè)來甘肅恰好分配做石窟考古，得悉段先生臨摹最豐富真實，分毫不失其規(guī)范神韻。高山仰止，令我欽佩不已。但因工作關(guān)系，和先生接觸甚少。20世紀(jì)80年代中期，我有幸任省博領(lǐng)導(dǎo)，與他接觸稍多起來，經(jīng)常聆受先生的學(xué)識、教誨。在第一屆省文博高級評委會工作期間，聽他說知識分子的作用和苦衷，深感先生對中央政策的理解擁護。耳聞目睹敦煌院日新月異的發(fā)展進步。我作為見證，常自慚不如，感慨良多。在此，想就先生寶貴的精神品質(zhì)，說一點我的感想。

第一，段文杰先生以其一生，體現(xiàn)他至真至誠熱愛祖國、民族和中華歷史文化與傳統(tǒng)，并忠貞不渝為之奉獻的精神。段先生雖任敦煌研究院二代領(lǐng)導(dǎo)，但他實屬于第一代老一輩專家學(xué)者，是“五四”以來國家民族危亡造就的新一代愛國主義知識分子，并且繼承保留了中國知識分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)?？谷盏浇夥艖?zhàn)爭之際，他從南國奔赴大西北荒漠孤島的敦煌莫高窟，是胸懷復(fù)興國家民族、光大中華優(yōu)秀文化大志，步向達、常書鴻等一輩后塵。先生從此扎根敦煌60年，為保護、研究、弘揚敦煌文化藝術(shù)，就像萬里求法之圣僧，從未停止跋涉步履。先生前半生之崎嶇磨難可謂極矣！但他沒有垮下來，他像愛護生命一樣，熱愛眷戀敦煌藝術(shù)和事業(yè)。“一畫入眼里，萬事離心中?！闭沁@種根脈深厚的大義、大愛，使他對事業(yè)、人生，一直持有高度的使命感和責(zé)任心。在關(guān)鍵之時，在“耳順”、“不逾矩”之年，受命擔(dān)任院長，開啟敦煌研究院事業(yè)改革開放的新航程。夙愿未了，使命在肩，他的勇氣和信心來源于此，這在全國文博界是很罕見的。

第二，不懈地追求真理，與時俱進，改革創(chuàng)新。先生本質(zhì)上是一個改革者，不安于現(xiàn)狀，追求進步，勇于探索攀登，富有遠見卓識。段老正是以這種優(yōu)勢和專家特長，加上敦煌院的好領(lǐng)導(dǎo)班子，形成一個堅強核心，不失時機，方向正確，順利地展開敦煌研究院和保護研究工作的改革歷程。如確立以業(yè)務(wù)工作為中心不動搖；以出成果、人才為檢驗成敗標(biāo)準(zhǔn)；建立院所新機構(gòu)機制，整合資源，配備隊伍，理順關(guān)系；尊重知識和人才，落實知識分子政策；人事改革，不拘一格引進人才；創(chuàng)辦學(xué)術(shù)陣地《敦煌研究》，建立基金會、強化資料信息和現(xiàn)代科技保護研究；以科研為重心和特殊點帶動全面工作；特別是大膽面向國際對外開放、引進技術(shù)、培養(yǎng)人才、實行項目合作和制度性的國際學(xué)術(shù)交流平臺等。應(yīng)當(dāng)說，敦煌研究院的改革開放工作是全國文博系統(tǒng)最好和最有實效的?？上н@些經(jīng)驗和創(chuàng)新，沒有及時地推廣到文博系統(tǒng)。敦煌研究院改革開放的最重大成就是在國家局、省委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在段文杰先生為核心的院領(lǐng)導(dǎo)班子帶領(lǐng)下，以及全院廣大知識分子的支持努力下，將敦煌研究院建成了世界上最大的敦煌學(xué)和敦煌石窟藝術(shù)的保護研究機構(gòu)，同時也帶動促進了中國敦煌藝術(shù)和敦煌學(xué)的發(fā)展，將其推上世界先進文化事業(yè)的行列。

第三，段文杰先生學(xué)識淵博，真知灼見，富有研究和創(chuàng)新 成果。我所要強調(diào)的是基于上述精神的影響和指導(dǎo)下，其學(xué)術(shù)思想和治學(xué)方法必然是求真務(wù)實和科學(xué)辯證的。學(xué)風(fēng)質(zhì)樸，實事求是，絕無嘩眾取寵，甚至在爭辯時也無任何個人情緒，只求真理，無名無利。這是一種學(xué)問大家的風(fēng)范，與當(dāng)前某些學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的輕浮不正形成鮮明對照。學(xué)術(shù)首先是學(xué)問的心術(shù)。先生著述不論長短，都是言之有物，分量重大，立足高，視野大，既是樹木又是森林，在樸素淺顯的語言下是準(zhǔn)確清晰的深刻道理。麥積山早期洞窟窟前發(fā)現(xiàn)的風(fēng)格怪異的壁畫，先生可一語識破其時代。他對莫高窟、榆林窟每一窟龕、每一造像壁畫的特點、區(qū)別、變化皆爛熟于心。我曾目睹20世紀(jì)70年代他帶領(lǐng)工作小組在新疆考察石窟時所作記錄的文字圖表，精細(xì)程度令人欽佩。先生掌握大量石窟寺以外的學(xué)術(shù)考古資料，尤其精擅美術(shù)考古，善于運用考古方法論（如標(biāo)型、類型、地層學(xué)及比較研究）。他臨摹壁畫超出眾人，是因為這是建立在美術(shù)考古和對風(fēng)格技術(shù)進行考古學(xué)分析的基礎(chǔ)之上。先生壁畫臨摹的三原則：客觀臨摹、舊色完整臨摹、復(fù)原臨摹，實質(zhì)上就是考古學(xué)田野發(fā)掘所得資料進行修復(fù)、復(fù)原的原則。先生關(guān)于敦煌藝術(shù)、風(fēng)格的淵源及與東、西文化藝術(shù)關(guān)系的創(chuàng)見，則是運用藝術(shù)考古的方法在調(diào)查分析大量中外石窟遺存，結(jié)合分析，比較其變化異同，理清縱橫各方關(guān)系和影響，而創(chuàng)造性提出“敦煌類型”即本土風(fēng)格之說。在此基礎(chǔ)之上，對敦煌藝術(shù)的民族傳統(tǒng)、外來因素、內(nèi)容考證、藝術(shù)分類分期、技藝和美學(xué)等重要問題，給予正確的研究判斷。

段文杰先生雖然離開我們，但他參與建設(shè)的成就，他的學(xué)識和言傳身教，作為寶貴的財富已留給了我們。他的精神永遠活在我們心中！