敦煌莫高窟是絲綢之路開(kāi)通、東西文化交流和佛教?hào)|傳的產(chǎn)物。最早的洞窟開(kāi)鑿于1600年前的前秦建元二年(366),歷經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏和元等十個(gè)時(shí)期的不斷開(kāi)鑿和興建,形成了一座規(guī)模巨大、豐富多彩、輝煌燦爛的東方造型藝術(shù)館。在持續(xù)1000年的修建過(guò)程中,對(duì)當(dāng)時(shí)的宗教活動(dòng)和社會(huì)生活產(chǎn)生了重要的影響。到了明代,由于海上交通的發(fā)達(dá),中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重心東移,絲綢之路逐漸冷落,莫高窟也漸漸被內(nèi)地人士遺忘。這座宏偉的古典藝術(shù)寶庫(kù)在我國(guó)西部邊陲的戈壁大漠中默默無(wú)聞地躺臥了五六百年,遭受著各種自然力量和人為因素的損害。直到公元1900年莫高窟藏經(jīng)洞被打開(kāi),封存900多年的5萬(wàn)余件文獻(xiàn)、經(jīng)卷、繡畫(huà)等珍貴文物重見(jiàn)天日,敦煌石窟才又引起了人們的關(guān)注。
1900年夏,莫高窟道士王圓箓帶人清理莫高窟北端16窟甬道積沙時(shí),發(fā)現(xiàn)甬道墻壁裂開(kāi)一條縫,敲擊了一下,感覺(jué)里面是空的,隨即打開(kāi)墻壁,呈現(xiàn)一道小門(mén),再將小門(mén)打開(kāi),便是一間復(fù)室。這就是后來(lái)編號(hào)17窟的藏經(jīng)洞,其墻壁上繪著唐代壁畫(huà)近事女和比丘尼供養(yǎng)像,室中堆滿(mǎn)了經(jīng)卷、文書(shū)、繡畫(huà)、法器等物,數(shù)量眾多,都是公元5~10世紀(jì)的文物。王道士雖然不懂得這些文物的價(jià)值和意義,但還是上報(bào)了清政府的地方官吏,可是清政府卻沒(méi)有采取有效的保護(hù)措施,只是叫王道士就地保管。清政府的冷談,使原本愚昧無(wú)知的王道士更加認(rèn)為這批東西無(wú)關(guān)緊要,隨便將這些石室秘藏當(dāng)成禮物饋送給地方官員和當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳,使珍貴文物輾轉(zhuǎn)易手、流散四方。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵入,中國(guó)逐漸淪為半封建半殖民地國(guó)家,中國(guó)的土地上到處活動(dòng)著外國(guó)傳教士、探險(xiǎn)家和考古家。藏經(jīng)洞文物的發(fā)現(xiàn),自然引起了他們的注意。1907年,第一個(gè)盜寶者英國(guó)人斯坦因的身影出現(xiàn)在莫高窟。他以小恩小惠為誘餌,從王道士手中騙取了24箱文獻(xiàn)和五箱繪畫(huà)織繡。1914年,他又從王道士手中掠走5箱寫(xiě)本。斯坦因在莫高窟所得總計(jì)150方織繡、500余幅繪畫(huà)、6500余卷文獻(xiàn)。這個(gè)數(shù)字是驚人的。斯坦因盜寶成功,招來(lái)了更多的盜寶者。緊隨其后的有法國(guó)人伯希和、日本人吉川小一郎和桔瑞超、俄國(guó)人奧登堡等,他們分別從莫高窟搜劫了數(shù)以千計(jì)的藏經(jīng)洞文獻(xiàn)和繪畫(huà)資料。盜竊手段最為卑鄙的要數(shù)美國(guó)人華爾納,他來(lái)得稍晚了一點(diǎn),看到藏經(jīng)洞文物所剩無(wú)幾,便把念頭轉(zhuǎn)到莫高窟的壁畫(huà)和塑像上,用膠布粘走了26方壁畫(huà),搬走了幾座精美的唐代彩塑。腐敗的清政府和反動(dòng)軍閥政府,縱容外國(guó)盜寶者的劫掠行為,使敦煌文物遭到巨大的損失和破壞。在人民群眾和有識(shí)之士的呼吁下,劫后剩余的殘卷才被運(yùn)往北京收藏于京師圖書(shū)館。
藏經(jīng)洞文物的厄運(yùn),令國(guó)人痛心不已。中國(guó)學(xué)者一方面密切注視外國(guó)考古學(xué)界的動(dòng)向,積極參與了對(duì)敦煌文物的研究工作,一方面疾呼政府對(duì)敦煌文物進(jìn)行保護(hù)。但因國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn),社會(huì)動(dòng)亂,敦煌石窟的保護(hù)工作進(jìn)展遲緩,直到1943年成立了敦煌藝術(shù)研究所,一批中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)家先后聚集莫高窟,才有了一個(gè)好的開(kāi)端。他們考察、清理、研究石窟文物,臨摹、展覽、介紹敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)。同時(shí),做了一些力所能及的保護(hù)工作,如修造防沙墻、站崗放哨防止人為破壞等。這批美術(shù)家對(duì)敦煌石窟的保護(hù)、研究和宣傳介紹工作是有重大意義的,是應(yīng)當(dāng)肯定的。真正大規(guī)模的保護(hù)研究工作是在1949年敦煌解放以后,特別是在黨的十一屆三中全會(huì)以后,中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放,敦煌的保護(hù)研究工作成就卓著。新中國(guó)成立50年來(lái),在黨中央領(lǐng)導(dǎo)同志關(guān)懷下,政府撥款對(duì)敦煌石窟崖體進(jìn)行了幾次大的加固工程,特別是1963~1966年的大范圍加固工程和1984~1985年對(duì)莫高窟南段崖體的加固工程,對(duì)防止石窟坍塌起到了重要作用。改革開(kāi)放20年來(lái),敦煌文物研究所擴(kuò)建為敦煌研究院,研究力量增強(qiáng),保護(hù)手段日益先進(jìn)。在敦煌學(xué)研究方面,成果累累,改變了“敦煌在中國(guó),研究在外國(guó)”的落后局面,躍居世界前列。保護(hù)工作在科學(xué)化、現(xiàn)代化和嚴(yán)密有效的道路上邁步,取得很大進(jìn)展。
今年是藏經(jīng)洞文物面世一百周年,回憶這一百年來(lái)敦煌文物保護(hù)與研究的歷程,不能不再次想起藏經(jīng)洞文物發(fā)現(xiàn)的意義和作用。
由于藏經(jīng)洞文物非常豐富,包括宗教典籍,官私文書(shū),經(jīng)、史、子、集四部書(shū),非漢文語(yǔ)言文獻(xiàn)以及繪畫(huà)織繡、印本、法器等珍貴文物多種,內(nèi)容廣泛,涉及中古時(shí)期中國(guó)、中亞、東亞、南亞的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、地理、哲學(xué)、宗教、民族、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、科技、外交等社會(huì)生活的各個(gè)方面。它一重新出現(xiàn),就引起了中外學(xué)者的注意,在20世紀(jì)二三十年代掀起了一股研究敦煌文化的熱潮。中外學(xué)者在敦煌文物資料的基礎(chǔ)上著書(shū)立說(shuō),甚有成果,在世界范圍內(nèi)形成了一種新的綜合性學(xué)問(wèn),稱(chēng)之為敦煌學(xué)。敦煌學(xué)的興起,使人們對(duì)中外歷史的各個(gè)方面有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。研究歷史,借鑒歷史,無(wú)疑對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步有重要的意義。20世紀(jì)后半世紀(jì),經(jīng)過(guò)中國(guó)敦煌學(xué)家和美術(shù)家的努力,中國(guó)敦煌學(xué)研究取得了突出的成就,使國(guó)際敦煌學(xué)研究的格局發(fā)生了重大的變化。進(jìn)入21世紀(jì),中外學(xué)者將進(jìn)一步攜手合作,充分利用敦煌文物資料,在敦煌學(xué)各領(lǐng)域的研究中取得更大的成就。
藏經(jīng)洞文物破壁而出,震驚了世界學(xué)術(shù)界。更重要的是,它把敦煌莫高窟這座巨大的藝術(shù)寶庫(kù)引入到人們的視線(xiàn)之中。藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)無(wú)疑使莫高窟被人們認(rèn)知的時(shí)間大大提前了,并且為深入研究莫高窟藝術(shù)提供了歷史文化依據(jù)。敦煌莫高窟全長(zhǎng)1618米,現(xiàn)存洞窟492個(gè)、塑像2000余身、壁畫(huà)總面積4.5萬(wàn)余平方米,是名副其實(shí)的中國(guó)古典藝術(shù)寶庫(kù),是古代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家留下來(lái)的輝煌燦爛的民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)。超越時(shí)間的長(zhǎng)河,撩開(kāi)宗教的面紗,一座宏大精美的藝術(shù)殿堂展現(xiàn)在人們面前。古代勞動(dòng)人民和藝術(shù)匠師,在我國(guó)中原優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)和河西走廊本士藝術(shù)深厚底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上廣泛吸收、融合了西域和中東各國(guó)的藝術(shù)遺產(chǎn)而創(chuàng)造出來(lái)的具有中華民族氣派的藝術(shù)奇葩,給現(xiàn)代觀眾提供了一種新的審美境界和視覺(jué)空間,豐富了人們的精神生活和藝術(shù)享受。由于古代藝術(shù)家堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和原則,使外來(lái)的佛教藝術(shù)發(fā)生了中國(guó)化、世俗化的變化,不僅依據(jù)現(xiàn)實(shí)世界的人物形象來(lái)塑造佛教神仙,而且在宗教的虛幻世界中引入大量各時(shí)代的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活情景的描寫(xiě),生動(dòng)豐富而數(shù)量很多,為歷史學(xué)家研究古代社會(huì)提供了具體的形象資料,具有很高的歷史價(jià)值。
佛教美術(shù)是中國(guó)古代美術(shù)創(chuàng)作的重要方面,但因歷史的變遷,內(nèi)地大多數(shù)寺觀殿堂壁畫(huà)塑像未能保留,而敦煌石窟的存留意義就極其重大,為研究中國(guó)古代美術(shù)史提供了眾多珍貴的原作和真實(shí)的依據(jù),開(kāi)辟了美術(shù)研究的新領(lǐng)域,對(duì)全方位審視古代美術(shù)發(fā)展史具有重要作用。通過(guò)敦煌石窟藝術(shù),可以充分了解和深刻感受到古代勞動(dòng)人民、藝術(shù)匠師的聰明才智及優(yōu)秀品格,體會(huì)到古代藝術(shù)家虛心學(xué)習(xí)、努力吸收、勇敢開(kāi)拓、大膽創(chuàng)新的探索精神和獻(xiàn)身精神,增強(qiáng)了人們的民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感。敦煌藝術(shù)是民族藝術(shù)的瑰寶、東方藝術(shù)的結(jié)晶,為現(xiàn)代藝術(shù)家繼承、借鑒、推陳出新提供了豐厚的沃土、多方面的養(yǎng)料和生動(dòng)的教材,它的創(chuàng)作精神以及在構(gòu)圖、造形、線(xiàn)描、色彩等方面展示出來(lái)的優(yōu)秀技法對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)家有很大的啟迪作用,實(shí)際上一批現(xiàn)代藝術(shù)家已經(jīng)從敦煌藝術(shù)中吸取和借鑒了很多好的東西,在推陳出新中取得了成功。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步,對(duì)敦煌藝術(shù)的借鑒和弘揚(yáng)必將上升到一個(gè)新的層次。
敦煌藏經(jīng)洞文物的發(fā)現(xiàn)以及隨之而來(lái)的外國(guó)盜寶者對(duì)石窟秘藏的劫掠和對(duì)石窟藝術(shù)的破壞,從兩方面引起了中國(guó)人的震動(dòng):一是為敦煌歷史文化的高度成就而鼓舞,一是為國(guó)力薄弱、瑰寶遭劫而痛心。國(guó)人民族自尊心增強(qiáng),愛(ài)國(guó)熱情高漲。人民群眾、學(xué)者、藝術(shù)家及其他有識(shí)之士紛紛呼吁保護(hù)敦煌文物,保護(hù)藝術(shù)遺產(chǎn)。大眾疾呼聲總算喚起了當(dāng)局的注意,在20世紀(jì)40代成立了保護(hù)和研究敦煌文物的機(jī)構(gòu),為以后的全面發(fā)展奠定了較好的基礎(chǔ)。
藏經(jīng)洞文物引起中外學(xué)者的共同注意和研究,除了它自身的重要價(jià)值外,與敦煌文明在各國(guó)文化交流中的重要位置有關(guān)。古代世界文化體系以中國(guó)、印度、希臘、中東伊斯蘭這四大文化體系最悠久、最深厚、影響最大。而這幾種文化體系的匯流地就在敦煌。所以敦煌文化的出現(xiàn)不是偶然的,它是開(kāi)放交流的結(jié)果。中國(guó)歷史上兩個(gè)最強(qiáng)大的時(shí)代漢代和唐代,都是對(duì)外開(kāi)放交流最活躍、最廣泛的時(shí)代,而敦煌則是開(kāi)展文化交流和其他交流的樞紐地。敦煌的出現(xiàn),說(shuō)明了開(kāi)放和交流的重要性,任何國(guó)家和民族,要繁榮富強(qiáng)就必須推進(jìn)開(kāi)放、加強(qiáng)交流。這樣才能促進(jìn)彼此的發(fā)展和進(jìn)步,才能提高各國(guó)各族人民物質(zhì)生活水平和精神生活水平。歷史的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明,今天我國(guó)的改革開(kāi)放政策必將對(duì)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)起到顯著的作用。
紀(jì)念藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)一百周年,我們要記住過(guò)去的歷史輝煌,也要記住落后挨打、落后遭劫的教訓(xùn)。進(jìn)入21世紀(jì),敦煌文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究應(yīng)當(dāng)做得更好,使之在中外文化交流中發(fā)揮出更大的作用,為促進(jìn)我國(guó)物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步而貢獻(xiàn)力量。