蜢璞者是云南巍山縣愛國鄉(xiāng)的一個自然村落，位于巍山縣城西南部，南與鳳慶縣的魯史鎮(zhèn)和詩禮鄉(xiāng)隔江相望，茶馬古道的“順下線”怎么走都繞不開這個村子，它的身后就是萬丈懸崖，體力不支的鳥都難以飛越，每年秋天，懸崖上的仙人掌果實(shí)成熟，引來那些饑腸轆轆的猴子，只是能攀上去摘到果實(shí)的很少。村子里主要居住著彝族，建筑風(fēng)格受大理白族三坊一照壁格局影響，看上去，路人一定以為這是典型的白族村子。

離黑慧江不到1公里，隨著小灣電站建成，黑慧江水回流上來，蜢璞者人一打開門，就看到一條睡著了一樣的江水，冬天，則像一條凍僵了的蛇。

黑慧江就在腳下，蜢璞者卻異常缺水，村子里40多戶人家的飲水，全靠拇指粗的鋼管從筆架山澗引來，鋼管翻山越嶺，很難滿足一個村子的飲用，加上連續(xù)三年旱情，當(dāng)我踏上這片土地，滿眼皆是枯黃與隨風(fēng)揚(yáng)起的灰塵。加寬的公路橫穿村子，每每車過，村子都會卷進(jìn)無邊的灰塵，灰頭土臉。

事實(shí)上蜢璞者已經(jīng)不再那樣熱鬧了，昔日的繁榮隨著時代的變遷漸行漸遠(yuǎn)，只能在上了年紀(jì)的老人口里，聽到有些懷念的傳說，只能在被馬踏下去的石頭上，能看清作為茶馬古道的昨天。

蜢璞者的對岸，就是有上千年種茶歷史的鳳慶縣。所生產(chǎn)的茶葉90%要通過上市變成錢。解放初期，鳳慶的茶葉都得通過茶馬古道輸送出去，才能找到銷售市場。不能不理一理一條“順下線”的茶馬古道，不能不理一理由這條茶馬古道系著的茶史。

小小的蜢璞者，由于是鳳慶到巍山茶馬古道的必經(jīng)之路，又是中原到鳳慶的一個驛站，南來北往的客商都把這里作為一個歇腳的地方，可以想象，那時的蜢璞者一定非常熱鬧。鳳慶出巍山的大馬幫渡過黑慧江后，必須將此地作為歇馬山莊，而到鳳慶的巍山客商，若不在此吃住，就會前不巴村后不著店，因此，當(dāng)明崇禎十二年（1639），年已53歲的大地理學(xué)家徐霞客不遠(yuǎn)數(shù)千里之遙前來云南考察，蜢璞者就是他住過的一個客棧。讓他感興趣的不是這里樹木茂密的山岡，不是這里春來江水綠如藍(lán)的風(fēng)景，也不是這里初春時節(jié)燦若云霞的攀枝花，而是這里的一座寺、一條大馬幫踏出來的古道，以及一隊(duì)隊(duì)大馬幫。

300多年前，幾十匹騾馬為一隊(duì)的數(shù)十隊(duì)馬幫，來往于順寧和下關(guān)之間，為各地茶商運(yùn)輸茶葉，由此帶動鳳慶茶業(yè)的迅速發(fā)展。一條五尺古道，維系著鳳慶與下關(guān)以至西藏的交通，源源不斷地把鳳慶優(yōu)質(zhì)茶原料送出外地。當(dāng)我走在蜢璞者的茶馬古道上，仍然可以在踏凹下去的青石板上讀到逝去的馬蹄聲。

一所寺廟

這寺建在千仞石壁，除了飛鳥，恐怕無法攀到山巔。

茶馬古道就在石壁下面，需要仰視，你才能在讓人發(fā)眩的石壁，看見想飛的屋檐。20平方米的建筑布局在石壁一處坎上，依山而鑿的100多臺石階就是天梯。寺的四周是茂密的森林，而石壁之上，則只生長著頑強(qiáng)的仙人掌。

明代著名的旅行家徐霞客抹了把汗津津的臉，讓書童將馬拴在一棵樹上，他足足看了一鍋煙的功夫，這才對書童說：“我們上去看看?！边@一看，他就舍不得走了，本來計(jì)劃要到鳳慶魯史才歇腳的。茶房寺留住了他的腳步，或許是冥冥之中夢的歸途。

后來，我們得以在《滇游日記》里讀到他當(dāng)時的心得與體會?！坝嘀^此景不可失，乃循回磴披石關(guān)而徙之。閣乃新構(gòu)者，下層之后，有片峰中聳，與后崖夾立。中分一線，而中層即復(fù)之；峰尖透出中層之上，上層又疊中層而起，其后皆就崖為壁，而綴以鐵鎖，橫系崖孔，其前飛甍疊牖，延吐煙云，實(shí)為勝地……”

與我們現(xiàn)在看到的茶房寺一差毫厘，只不過，現(xiàn)在的茶房寺年久失修，有些椽子已經(jīng)變得異常朽，有些屋瓦已經(jīng)被風(fēng)吹得滿地都是。遠(yuǎn)眺，能見得寺的輪廓，走近反倒被茂密的樹木遮檔，不識真面目了。沿著風(fēng)鈴拾級而上，刮得碎石飛跑的大風(fēng)，也無奈香燭忽明忽暗。燒香鳥不厭其煩地提醒香客，舍得功德，快點(diǎn)燒香。不知從哪里鉆出的猴兒，朝著三叩九拜的香客做著鬼臉，調(diào)皮的小猴居然會拉女香客的包，猴王始終在石壁上打坐。每一級臺階似乎都是天生地就那種，每上一級心都越加懸，走近了，才發(fā)現(xiàn)這奇特的一臺平地，怎么竟生長著茁壯的一棵柏樹，絲毫不為缺水而憂心如焚。亭閣式建筑，共有三層，三面出閣架斗，一面無閣，緊依崖壁，那才叫貼身呢，離一寸，寺穩(wěn)不了，風(fēng)太大，一吹就險象環(huán)生。從下至上，一閣比一閣小，屋架用大鐵環(huán)緊緊扣在峭壁的巖孔中，不知古人是如何將鐵環(huán)扣進(jìn)石壁上的。整座寺懸掛于懸崖峭壁上，耳邊的風(fēng)聲，像伏兵出擊時的吶喊，只有緊緊拉住纜繩，方能上下。寺懸著，人心更懸。偶然抬頭，云在動，好像整座寺跟著動起來，晃蕩著的感覺從下面開始攀登時就有。

說什么都是個好地方，松風(fēng)陣陣，裹挾著野花清芬，只有鳥，為生活一嘆三詠。靜，靜得能聽出風(fēng)是喜是怒，每一片葉落下的聲音都不盡相同，有的像腳步，近了卻又遠(yuǎn)去，有的像落雪，雖然很輕卻還清晰無比。難怪當(dāng)年明代戶部尚書龔彝年輕時選擇到此讀書，當(dāng)時還不是寺廟，不過是打獵人草草建蓋起來的一處遮風(fēng)避雨的草棚罷了。據(jù)說有一次，龔彝取近道來到蜢璞靈巖下面，只知道邊走邊吟誦，猛抬頭，便看到面前是一頭虎，老虎有些餓，撲過去就想吞噬龔彝，就在剎那間，龔彝懷揣的詩書全部散落下來，變成了無數(shù)朵蓮花，老虎是不會動怒于蓮花的，于是心灰意冷地走了。明天啟四年（1624）， 龔彝考取舉人，第二年連捷進(jìn)士，任南京兵部員外郎，次升郎中，后轉(zhuǎn)任戶部尚書。

龔彝后來也來過蜢璞靈巖，只是物是人非，他沒有帶著衣錦還鄉(xiāng)的豪情，此時的他隨永歷皇帝朱由榔入滇，被派往蒙化、順寧、景東、永昌等地征募兵糧，不久吳三桂領(lǐng)清軍進(jìn)占云南，永歷帝在明將沐天波等人的護(hù)送下逃往緬甸避難。龔彝得知后，追永歷帝至騰沖未追上，于是又只好退回蜢璞巖隱居。這時候，當(dāng)年建的讀書草棚已由當(dāng)?shù)厣畟H擴(kuò)建為寺廟。清末，蜢璞毛健在龔彝就讀成名和隱居之所的茶房寺立石碑，上書“明戶部尚書龔和梅讀書和隱居處”，以此彰揚(yáng)龔彝高風(fēng)亮節(jié)的精神品質(zhì)，并在蜢璞巖上題書《吊龔尚書》詩一首，詩云：

國破身囚痛桂王，魯戈無力返西陽；

銀蒼已失江山色，金碧皆沉日月光。

殉難甘同明祚盡，捐生怕見故居亡；

忠臣缺筆遺忠烈，我溯前徽補(bǔ)贊揚(yáng)。

一位詩人

筆架山高聳入云，蜢璞者就在筆架山腳面子上。1876年元旦，詩人毛健降生在這座非著名山上一個叫蜢璞者的小村莊。得山川靈秀之氣，毛健天資聰明，7歲受家塾庭訓(xùn)，稍長就讀于巍山縣西門的危宿海門下，經(jīng)書倒背如流，文章初露鋒芒，深得先生喜愛。13歲童試名列第一，卻因父親毛裕如去世，守孝在家，粗茶淡飯，一呆數(shù)年。

毛健母親看到兒子整日閉門不出，守在火塘邊，日日是一只土茶缸陪他度過，便與他的嫡母商量，如何讓毛健抽身痛苦的泥潭，但無論生母還是嫡母，都勸不進(jìn)去。某夜，毛健睡夢中聽見有人喚他，想醒來總也睜不開眼睛，一位老人站在他面前，對他說：“孩子，學(xué)問無窮，爾尚年輕，前程遠(yuǎn)大，勿以內(nèi)顧為憂?！闭f完抽身離去。毛健恍然大悟，于是投師受教，入省丙級師范，以優(yōu)異成績畢業(yè)返鄉(xiāng)，開始長達(dá)10多年的教書生涯，造就大批人才。然而又是因?yàn)樾?，毛健以生母年高為由，干脆辭職在家。

毛健才高八斗，遠(yuǎn)近幾十里路的鄉(xiāng)親，將孩子送到他門下，他不得不在家設(shè)私塾?？珊镁安婚L，民國七年（1918）夏，他到靈巖外壁題字，不慎從高數(shù)十丈的懸崖跌墜下來，雖萬般求醫(yī)，跌傷左腳仍難康復(fù)。自此，毛健身心備受摧殘。詩的靈感就在這時降臨，讓他佳作不斷。他的詩一部分是山水賦情，如《游大觀樓》、《山莊夏興》等，實(shí)際上是他的人生履痕；一部分是友情的題簽，《吊龔彝》等都可以鑒證友情在他心中的分量。毛健擅聯(lián)，離他家不遠(yuǎn)的茶房寺，至今仍可讀到“蜢璞巖頭登上岸，犀牛渡口泛慈航”的佳聯(lián)。

蜢璞者海拔低，氣候炎熱，不適合種茶，但得益于是茶馬古道上一個重要的村落，蜢璞者的人們從來就沒缺過茶。那些南來北往的茶商或出于對店家的感激，或以物易物地與當(dāng)?shù)厝藫Q些藥材，蜢璞者家家戶戶都備有優(yōu)質(zhì)的普洱茶待客，并且形成獨(dú)特的百抖茶文化。勞動之余，烹一壺春尖，或泡一盞普洱，分不清是主是客。毛健就是喜歡這樣的茶文化氛圍，也難怪縣令多次請他出山做官，他都以種種理由推卻。

一次，毛健在外地做了大官的學(xué)生前來拜訪他，帶來了許多貴重的禮品，毛健只收下了一件東西，就是那布袋盛放著的苦茶。

一個村莊

蜢璞者是個不過40戶人家的村落，就在茶馬古道“順下線”上，位于犀牛渡口到巍山的路上，往巍山走，過了這村就沒有可供食宿的店，往鳳慶趕，同樣是過了這村，沒有歇息飲馬的地方。因此，無論怎么說，茶馬古道上的蜢璞者村顯得異常重要，許多南來北往的馬幫都選擇在此歇息，沐著黑慧江風(fēng)，品嘗當(dāng)?shù)靥厣〕酝愣瑰?、巴油粉，再來一壺普洱茶，一路的疲勞便灰飛煙滅。

沿著村里的石板小路，已看不見當(dāng)年門庭若市的蛛絲麻跡，就是當(dāng)年接待過許多大馬幫的客棧，也趕潮流地全部蓋成了新農(nóng)村房的樣式，真可惜了那些被當(dāng)成垃圾處理掉的圖案瓦當(dāng)與墻上的壁畫，現(xiàn)實(shí)的情況是，這個浸淫著茶水的古村落已經(jīng)脫胎換骨地成為時下先進(jìn)的新農(nóng)村建設(shè)村，抬頭是劃破天空的各類電線、鋼鋁合金窗，遍地是橫豎交錯的水管，再也看不到那一瞥讓徐霞客晃悠的眼神了。

馬幫遠(yuǎn)去，只有老人無盡的回憶。常常在老榕樹下，圍著上了年紀(jì)的老人們，他們拉著家常，或抽著比陽光還烈的旱煙，或喝著比汗水還稠的茶水，他們望著村子腳下的黑慧江，想著連續(xù)三年的旱情，有些憂慮。除子大春作物，小春基本都沒播種了，一些舍不得讓土地閑著的農(nóng)人，種些西紅花，今年也因?yàn)楹登閲?yán)重，說不上顆粒無收，也絕對是欠收的年景。太陽能由于缺水，都不敢再用，一位年輕的小媳婦說：“不好意思，我開春以來一個多月都沒洗過澡了，怕曬壞了太陽能，干脆就把太陽能收拾起來?！比昵耙彩窃颇洗蠛?，一位詩人寫道：“條條江河向東流，為何不解云南愁？”是啊，江水就在離村子不到1公里的腳下，而蜢璞者連續(xù)旱了三年。

茶房寺就在離村子2公里不到的蜢璞靈巖，這是蜢璞者人靈魂的安放地。每年正月初九，他們都會涌向茶房寺，仿佛燒了那些紙做的冥幣，才有盼頭一樣。這一天是蜢璞者人的節(jié)日，他們會穿上節(jié)日的盛裝，祭祀之后就開始徹夜狂歡。素常里寂靜的村子有了熱烈而隆重的火把，那些遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的年輕人也趕著回來，不僅因?yàn)橐荒甑拈_頭需要祈禱神靈的護(hù)佑，還因?yàn)榇蚋鑸錾?，陡然出現(xiàn)許多年輕的彝族少女。

茶葉的流水曾使這個村子變得富有，開旅店的、理發(fā)的、打鐵的都撈到了第一桶金，只是隨著公路網(wǎng)的四通八達(dá)，使得這個不種茶卻吃著茶葉飯的村子有點(diǎn)失落了。干旱是這個村隔不到五年就鬧一次的災(zāi)難，缺水的滋味讓他們的夢想如此簡單，那就是有一眼天天出水的井，有一只天天裝滿水的缸，勞動一天能沖個涼水澡，或者把水引進(jìn)地里，種出四時常綠的青蔥與白菜。

為什么缺水，有地理的原因，也有人的因素。老人們說，幾十年前，從茶房寺外面的干溝里流下來的水可以解決村子的飲用不算，還可以澆灌地里的莊稼，現(xiàn)在干溝真的干了，只有雨季才能見到渾濁的水，以及隨水而下的各種塑料垃圾與動物的腐尸。

事實(shí)上，蜢璞者的年輕人紛紛離開村子，順著茶馬古道，來到下關(guān)，再轉(zhuǎn)車到了福建、上海等地。我去的這一天，親戚家的兩個孩子也都忙著準(zhǔn)備離家打工，男孩阿桐面對哭著要爸要媽的不到3歲的兒子，兩眼紅紅的，而他的妹妹，也真舍不得離開在村小學(xué)代課的男朋友?！白咭徊剑麅裳?，再也看不到你。走是要走呢，舍是舍不得。”想來就是這樣的情景下寫出的歌吧。

留下來的人沒有悲觀，更不會失望，起房蓋屋的嗩吶依舊高亢，娶親嫁聚的情歌依舊動人。

一個渡口

站在犀牛渡口，我想到的還是茶。

如果不是茶馬古道，這個渡口最多不過是一個驛站，不會在許多關(guān)于茶馬古道的書中留下印象。

一棵蒼天大樹，圍坐著比大樹年輕不了多少的老人，把手里的棕葉扇搖得懶懶散散。鵝卵石拼揍的路面已被踩得十分光滑，一間擺著幾瓶白酒和幾包餅干的商鋪顯得格外冷清。所謂“春來江水綠如藍(lán)”，用來形容黑慧江，算是最貼切的現(xiàn)成話。成片的攀枝花開得有點(diǎn)狂燥，有人吹著葉子，把羊哄得非常聽話。幾艘鐵皮船橫在渡口，風(fēng)一吹，整個江面便泛起陣陣不大不小的波瀾。

當(dāng)我坐在渡口的石凳上，啜飲歷史的余韻，我聽見馬蹄，點(diǎn)擊著茶馬古道，像彈撥著一曲古樂，由遠(yuǎn)而近。細(xì)聽，又仿佛是黑慧江被春風(fēng)泛動的細(xì)浪。我聽見馬幫鈴聲，金屬的韻味來自歷史的蒼茫，由遠(yuǎn)而近，想聽真切，卻又漸行漸遠(yuǎn)。馬幫仍然是犀牛渡兩岸村子運(yùn)輸?shù)闹饕煌üぞ?，每天都有馬幫來往于巍山與鳳慶之間，就在我來到犀牛渡，正與一隊(duì)大馬幫相遇。馬幫后面跟著的男人，翻穿羊皮，嘴里除了含旱煙鍋的時間，全都用來喊山，山路逶迤，相遇的馬幫要錯過，只好相互謙讓著些，等一等，就不會擠到一塊去。

江水流淌著，看不到這里曾經(jīng)發(fā)生的故事，看不出這里曾經(jīng)是茶馬古道必經(jīng)之路的險境了。挑水賣伺侯眼瞎老人的小姑娘，終于嫁了個仗義的趕馬哥，過上幸福的生活；那個殺人越貨的順江王則在一夜之間被突如其來的江水卷走。故事是從那個把棕扇搖得懶懶散散的老人口中流出來的，說書般傳奇，不信還不行。老人嘆了口氣說，小灣電站建成發(fā)電，犀牛渡就全沒了，我也得搬到很遠(yuǎn)的地方去，有些舍不得啊。老人把扇子蓋住自己的臉，我發(fā)現(xiàn)老人正要落淚。

江水轉(zhuǎn)彎的地方，隆起一個山包，山包上是一條趕了幾百年的集市，這就是犀牛街。犀牛街與犀牛渡是聯(lián)結(jié)在一起的，沒有渡口，也就不會有趕了幾百年的街；沒有街，這個渡口就失去依賴。黑惠江不會永遠(yuǎn)的藍(lán)，江水在農(nóng)歷七八月間，也會暴漲，小小的木船無法將人送到對岸，因此，許多客商包括馬幫只能在街子上寄宿，而這一寄宿便會十天半月。當(dāng)?shù)乩习傩湛礈?zhǔn)這一點(diǎn)，把果子推銷給趕馬哥們，趕馬哥一不作二不休，干脆也解開馱子，將準(zhǔn)備運(yùn)往大理的茶葉擺出來試銷，哪想，這一賣便賣了幾百年。

就是這樣一個渡口，地方史書上記載說是始建于明代初期，竟然成了著名的茶馬古道著名的“順下線”的咽喉，犀牛渡因茶馬古道而出名。

翻開歷史，可看看到唐代以茶文化傳播通道，從鳳慶、犀牛渡、蜢璞者進(jìn)入蒙化城的第三條通道，犀牛渡是天塹，是險渡，江水雖然平緩，但到犀牛渡的很長一段路是密林，土匪出沒，馬幫常遭強(qiáng)盜襲擊是常有的事，加上犀牛渡也常有盜賊把守，這一渡不知演繹過多少悲傷。在我欲起身的時候，桔色的黃昏，宛如一朵曇花匆匆閃現(xiàn)，繼而倏然消逝。我尋著來時的舊路，回到犀牛街，街上陷入夜的寂寥。都是些上了年紀(jì)的老人，他們不打算離開，并不是不支持移民政策。

犀牛渡，在過去是茶馬古道上的一個重要關(guān)卡，現(xiàn)在則成為促進(jìn)大理、臨滄兩地經(jīng)濟(jì)交流、商貿(mào)往來的重要通道，在當(dāng)?shù)厝罕娦哪恐?，它還是兩地人民友好往來的重要標(biāo)志之一。每年都會有人自發(fā)地前來渡口奠祭，一些人，一些事，一柱清香，其實(shí)永遠(yuǎn)是說不完的故事。