摘 要：在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的進(jìn)程當(dāng)中，精神生產(chǎn)者發(fā)揮著重要的功能。馬克思主義經(jīng)典作家把精神生產(chǎn)者的意識(shí)形態(tài)功能概括為：創(chuàng)造先進(jìn)理論、創(chuàng)新科技發(fā)明和參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)?？傊?，沒(méi)有精神生產(chǎn)者就不可能獲得無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

關(guān)鍵詞：精神生產(chǎn)者；意識(shí)形態(tài)；創(chuàng)新科技

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）10-0257-02

在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的進(jìn)程當(dāng)中，精神生產(chǎn)者發(fā)揮著重要的功能。馬克思主義經(jīng)典作家把精神生產(chǎn)者的意識(shí)形態(tài)功能概括為：創(chuàng)造先進(jìn)理論、創(chuàng)新科技發(fā)明和參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)。總之，沒(méi)有精神生產(chǎn)者就不可能獲得無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利和社會(huì)事業(yè)的向前發(fā)展。

一、先進(jìn)理論的創(chuàng)造者

生產(chǎn)思想、理論等是精神生產(chǎn)者的本職工作。但是，作為社會(huì)正義和良知代言人的精神生產(chǎn)者而言，往往在社會(huì)變革的進(jìn)程當(dāng)中通過(guò)觀察社會(huì)，進(jìn)行深入思考，揭示社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，從而創(chuàng)造出符合社會(huì)發(fā)展方向的先進(jìn)理論來(lái)，進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)的向前發(fā)展。從歷史的維度來(lái)看，“如果說(shuō)17世紀(jì)和18世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙思想家洛克對(duì)‘君權(quán)神授’的批判、和孟德斯鳩的‘三權(quán)分立’學(xué)說(shuō)和盧梭的‘社會(huì)契約論’曾經(jīng)給予英、法的資產(chǎn)階級(jí)革命以巨大的精神力量和推動(dòng)作用的話，那末，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命更不能沒(méi)有理論的指導(dǎo)?！盵1] 馬克思和恩格斯就是創(chuàng)造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命行動(dòng)的理論的精神生產(chǎn)者。馬恩正是在繼承以往學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，在革命的實(shí)踐當(dāng)中創(chuàng)造了“辯證唯物主義和歷史唯物主義”、“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”和“科學(xué)社會(huì)主義”的先進(jìn)理論。馬克思主義的誕生為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論指導(dǎo)，獲得了被壓迫民族和國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)同，因?yàn)轳R克思主義代表了他們的利益，引起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值共鳴。正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，掀起了世界被壓迫民族的民族、民主解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)的向前發(fā)展。在馬克思看來(lái)，只有在先進(jìn)理論的指導(dǎo)下，才可以凝聚力量，推翻腐朽統(tǒng)治?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵2]

在列寧的思想里，先進(jìn)理論是革命的“指南針”，是凝聚革命力量的“旗幟”。它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了前進(jìn)的方向。沒(méi)有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，就沒(méi)有革命的行動(dòng)。先進(jìn)的理論不僅賦予了革命者崇高的信念，而且也明確了革命的方法和道路。所以，創(chuàng)造這些先進(jìn)理論的主體，毋庸置疑地落在了精神生產(chǎn)者的身上。理論上說(shuō)，精神生產(chǎn)者是生產(chǎn)先進(jìn)理論的承載者，他們精確把握著社會(huì)發(fā)展的“脈搏”、準(zhǔn)確判斷社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)、代表著整個(gè)社會(huì)群體的利益。事實(shí)上，從各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)來(lái)看，先進(jìn)的理論都是由某個(gè)政黨當(dāng)中最具有學(xué)識(shí)、最具有魄力和智慧的精神生產(chǎn)者創(chuàng)造的。列寧是蘇維埃政黨的代表、毛澤東和鄧小平等是中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)中的代表。正是這些精神生產(chǎn)者在結(jié)合本國(guó)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)自身的思考創(chuàng)造出了先進(jìn)的理論，指導(dǎo)著革命和建設(shè)的發(fā)展道路。

二、科技創(chuàng)新的發(fā)明者

在馬克思看來(lái)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾構(gòu)成了人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?！吧鐣?huì)制度中的任何變化，所有制關(guān)系中的每一次變革，都是同舊的所有制關(guān)系不再相適應(yīng)的新生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。”[3] 人類社會(huì)自身發(fā)展的歷程說(shuō)明了“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”[4] 特別是在工業(yè)社會(huì)，科技已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要力量，機(jī)器、鐵路、汽車、通信等等都是物化了的科技產(chǎn)品。這些先進(jìn)器械的出現(xiàn)，大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)的效率，以往財(cái)富的創(chuàng)造在很大程度上取決于生產(chǎn)資料投放的多少，現(xiàn)在則更多地取決于科技在生產(chǎn)中的運(yùn)用。馬克思得出的結(jié)論是：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵3] 一方面，科技的進(jìn)步，使得資本主義取代了封建社會(huì)。另一方面，科技的進(jìn)步造就了大量的資本主義的“掘墓人”——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。而科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造者就是精神生產(chǎn)者，換言之，精神生產(chǎn)者在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中扮演著重要的角色，發(fā)揮著重要的作用。

與馬克思不同，西方馬克思主義流派，特別是法蘭克福學(xué)派中的馬爾庫(kù)塞、哈貝馬斯等人認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)也是一種意識(shí)形態(tài)，作為科技的創(chuàng)造者精神生產(chǎn)者間接發(fā)揮了創(chuàng)造意識(shí)形態(tài)的功能。“今天，統(tǒng)治不僅通過(guò)技術(shù)而且作為技術(shù)而使自身永久化并不斷擴(kuò)大，技術(shù)為不斷擴(kuò)大的同化所有文化領(lǐng)域的政治權(quán)利提供了很大的合法化?！盵5] 科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的主要推動(dòng)力量，它不僅促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也改變了人們的生產(chǎn)和生活方式。從某種意義上講，科技已經(jīng)成為人們生活的一個(gè)重要組成部分。在資本主義的壟斷階段，科學(xué)技術(shù)又被賦予了另一功能，即意識(shí)形態(tài)的功能?？萍紳撘颇挠绊懼藗兊乃枷胗^念，間接的維護(hù)著資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的合法性。正是從這個(gè)意義上講，馬爾庫(kù)塞和哈貝馬斯等人認(rèn)為，科技就是意識(shí)形態(tài)。

總之，部分精神生產(chǎn)者生產(chǎn)的科技產(chǎn)品一方面發(fā)揮了意識(shí)形態(tài)的功能，另一方面又得到其他精神生產(chǎn)者對(duì)該種意識(shí)形態(tài)的批判。但是，毋庸置疑的是精神生產(chǎn)者發(fā)揮著意識(shí)形態(tài)的功能，歸根到底要看他們是站在什么立場(chǎng)上來(lái)發(fā)揮該功能，如果是站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，那么就發(fā)揮的是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的功能，如果站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，那么就發(fā)揮維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的功能。

三、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的先行者和參加者

馬克思主義經(jīng)典作家特別注重精神生產(chǎn)者在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)中的功能，如果沒(méi)有大量的精神生產(chǎn)者參加革命和建設(shè)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命和建設(shè)事業(yè)取得成功是難以想象的。在馬克思看來(lái)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命階段，精神生產(chǎn)者處于被雇傭和被剝削的地位，工人階級(jí)應(yīng)該和精神生產(chǎn)者結(jié)成聯(lián)盟。事實(shí)上，從各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，精神生產(chǎn)者扮演著革命的啟蒙者和先行者的作用。正是他們的宣傳、啟蒙，工人階級(jí)才團(tuán)結(jié)起來(lái)共同革命。在革命勝利之后，同樣需要精神生產(chǎn)者參加社會(huì)建設(shè)。因?yàn)椋鐣?huì)建設(shè)不僅僅靠勇氣和熱情，更需要知識(shí)和智慧。他們和工人階級(jí)要并肩作戰(zhàn)，知識(shí)分子是社會(huì)建設(shè)不可或缺的重要力量。

在繼承馬恩的基礎(chǔ)上，列寧認(rèn)為精神生產(chǎn)者是取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的重要力量。這種重要性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面是精神生產(chǎn)者通過(guò)“灌輸”來(lái)統(tǒng)一工人階級(jí)的思想。俄國(guó)與歐洲資本主義國(guó)家不同，沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義的高度發(fā)展，工人階級(jí)的民主意識(shí)不強(qiáng)，僅僅靠自身的認(rèn)識(shí)是有限的，先進(jìn)的理論只能靠精神生產(chǎn)者從外面“灌輸”進(jìn)去。另一方面，精神生產(chǎn)者在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中起到組織、引導(dǎo)的作用。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命要想取得勝利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就必須團(tuán)結(jié)在一起。而工農(nóng)最缺乏的就是知識(shí)、組織紀(jì)律，只能由精神生產(chǎn)者來(lái)完成。精神生產(chǎn)者與工農(nóng)之間形成了一種互補(bǔ)關(guān)系，精神生產(chǎn)者為工農(nóng)提供的是知識(shí)和智慧，從戰(zhàn)略的高度引導(dǎo)和指引著工農(nóng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。而工農(nóng)則在精神生產(chǎn)者的引導(dǎo)下，把他們的想法通過(guò)暴力革命的手段變成了現(xiàn)實(shí)。實(shí)踐中，俄國(guó)的精神生產(chǎn)者在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命當(dāng)中做出了重大的貢獻(xiàn)，特別是在十月革命勝利之后，為了打敗敵對(duì)勢(shì)力和外國(guó)的干涉，俄國(guó)的精神生產(chǎn)者不僅為工農(nóng)武裝打敗國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力提供了智力支持，而且科技精神生產(chǎn)者憑借勇于探索創(chuàng)新的精神，發(fā)明創(chuàng)造的先進(jìn)武器在打敗敵人的過(guò)程當(dāng)中發(fā)揮了不可替代的作用。

中國(guó)的新民主主義革命一開始就是在先進(jìn)的精神生產(chǎn)者的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。十月革命勝利以后，中國(guó)的先進(jìn)分子，諸如，陳獨(dú)秀、李大釗等人開始在中國(guó)傳播馬克思主義，精神生產(chǎn)者成為了馬克思主義的傳播者?！榜R克思列寧主義思想在中國(guó)的廣大的傳播和接受，首先也是在知識(shí)分子和青年學(xué)生中。革命力量的組織和革命事業(yè)的建設(shè)，離開革命的知識(shí)分子的參加，是不能成功的?！盵6] 五四運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)等等就是最好證明。“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。1919年，中國(guó)發(fā)生了五四運(yùn)動(dòng)。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立?！盵6] 誠(chéng)然，這些中國(guó)的先進(jìn)分子就是先進(jìn)的精神生產(chǎn)者。

毛澤東在總結(jié)以往革命成敗的基礎(chǔ)上，特別注重“兩桿子”建設(shè)。一個(gè)是“槍桿子”，一個(gè)是“筆桿子”。在毛澤東看來(lái)，要想取得新民主主義革命的勝利，就必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，既要團(tuán)結(jié)工農(nóng)充實(shí)“槍桿子”隊(duì)伍，又要團(tuán)結(jié)知識(shí)分子充實(shí)“筆桿子”隊(duì)伍。唯如此才可以組成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人。毛澤東非常重視精神生產(chǎn)者在革命和建設(shè)中的發(fā)揮作用，“在長(zhǎng)期的和殘酷的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，在建立新中國(guó)的偉大斗爭(zhēng)中共產(chǎn)黨必須善于吸收知識(shí)分子，才能組織偉大的抗戰(zhàn)力量，組織千百萬(wàn)農(nóng)民群眾，發(fā)展革命的文化運(yùn)動(dòng)和發(fā)展革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。沒(méi)有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的?！盵6] 同時(shí)，知識(shí)分子還應(yīng)該把自身的知識(shí)和技能傳授給工農(nóng)階級(jí)，以提高他們的認(rèn)識(shí)和技能，在革命和建設(shè)的過(guò)程中發(fā)揮更大的作用?！肮と穗A級(jí)應(yīng)歡迎革命的知識(shí)分子幫助自己，決不可拒絕因?yàn)闆](méi)有他們的幫助。因?yàn)闆](méi)有他們的幫助，自己就不能進(jìn)步，革命也不能成功”[6]。

參考文獻(xiàn)：

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[5] [德]馬爾庫(kù)塞.單向度的人[M].劉繼譯，譯.上海：上海譯文出版社，1989：134-135.

[6] 毛澤東選集：第1-4卷[M].北京：人民出版社，1991：618-1471.[責(zé)任編輯 王曉燕]