摘 要：馬克思主義文化觀是馬克思恩格斯思想中的精髓之一，不止是科學(xué)的世界觀，也是科學(xué)的方法論。通過(guò)對(duì)馬克思的文化觀研究，高校開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)，堅(jiān)定并且自覺(jué)地堅(jiān)持馬克思主義的文化觀點(diǎn)和思維方法，讓青少年能夠更好地提升自身的馬克思理論文化水平，提高思想政治教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義文化觀；世界觀；方法論；人才；高校

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）10-0255-02

一、文化和馬克思主義文化觀

（一）文化的概念

文化簡(jiǎn)單地講就是人類的行為習(xí)慣和風(fēng)土人情營(yíng)造出來(lái)的一種社會(huì)表現(xiàn)氛圍，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

（二）馬克思文化觀

馬克思主義文化觀的發(fā)展中最能體現(xiàn)其形成過(guò)程的三個(gè)經(jīng)典著作當(dāng)數(shù)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》。因?yàn)樵谥?，馬克思的著作多數(shù)情況下將文化理解為宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。

1.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》——馬克思文化觀的雛形。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中解決了研究關(guān)于文化問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)：人與自然的關(guān)系，并且深刻地指出了文化形成的本質(zhì)，即人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。馬克思通過(guò)確認(rèn)了人的勞動(dòng)是實(shí)踐本質(zhì)，從而確立了文化觀的邏輯起點(diǎn)。馬克思從人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別、人類歷史兩個(gè)層面闡明了人的勞動(dòng)本質(zhì)。馬克思明確指出：“一個(gè)種的全部特性、類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的有意識(shí)的活動(dòng)?！边@里所說(shuō)的人的全部特性和類特性就是說(shuō)的是人的本質(zhì)，自由自覺(jué)的活動(dòng)即勞動(dòng)，而勞動(dòng)是人的本質(zhì)。

2.《德意志意識(shí)形態(tài)》——馬克思文化觀的正式形成。由馬克思和恩格斯合著的于1845—1846年形成的《德意志意識(shí)形態(tài)》表明了馬克思恩格斯文化觀的正式形成。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯用了大量的筆墨批判青年黑格爾派，批判的鋒芒直指黑格爾的唯心主義，清算了黑格爾思想對(duì)他們的影響。通過(guò)批判繼承來(lái)獲得前人的觀念，發(fā)展自己的理念。馬克思主義文化觀不僅是與以往的文化史觀實(shí)現(xiàn)了“最為徹底的決裂”，并且系統(tǒng)地闡明了歷史唯物主義的文化觀。費(fèi)爾巴哈對(duì)人的認(rèn)識(shí)是抽象的，他只是用生物學(xué)的角度去考察人，但是他卻抹殺人的歷史的、社會(huì)的和階級(jí)的差別，費(fèi)爾巴哈只把人看做是抽象的、自然的、生物學(xué)意義上的人；因而他對(duì)人的本質(zhì)的理解也只能是作為離開(kāi)人的勞動(dòng)和社會(huì)性的用抽象的進(jìn)行理解，而馬克思和恩格斯通過(guò)對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)抽象的人的批判，實(shí)現(xiàn)了由人的勞動(dòng)從抽象到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，從而為考察和描述文化發(fā)展的歷史找到其現(xiàn)實(shí)的前提，從而在闡述了唯物史觀基本原理的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步地論證了文化發(fā)展的一般歷史進(jìn)程。

3.《共產(chǎn)黨宣言》——馬克思文化觀的全面發(fā)展。人類歷史上最偉大的著作之一——1848年的《共產(chǎn)黨宣言》不僅是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)表明自己觀點(diǎn)、目的和意圖的具有歷史性的文件，而且也是蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)、政治和文化等社會(huì)生活全面內(nèi)容的綱領(lǐng)性文件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯從19世紀(jì)40年代初以來(lái)在哲學(xué)和歷史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面從事研究的理論總結(jié)，它不僅以經(jīng)典的形式深刻地闡明了文化發(fā)展的一般原理，又以唯物史觀作為其基礎(chǔ)對(duì)“世界歷史”境遇下的文化問(wèn)題作了深刻的闡發(fā)，因?yàn)樵隈R克思主義文化觀發(fā)展的歷程上，它不僅闡釋了馬克思主義文化唯物論，而且更進(jìn)一步闡明了馬克思主義文化觀。因此，《共產(chǎn)黨宣言》無(wú)疑是一個(gè)界碑式的綱領(lǐng)性的文件。

馬克思主義文化觀在是馬克思主義文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)于我們國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展起到了很多的指導(dǎo)作用，馬克思主義文化觀對(duì)馬克思理論有著指導(dǎo)作用和啟示，是馬克思總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)批判和繼承從而發(fā)揚(yáng)，用馬克思文化觀的指導(dǎo)作用方面來(lái)淺析一下他對(duì)于思想政治教育的指導(dǎo)和引導(dǎo)作用。

二、馬克思主義文化觀視閾下高校思想政治教育存在的若干問(wèn)題

高校是培養(yǎng)國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者和接班人的大本營(yíng)，始終重視高校思想政治教育工作，是黨和人民對(duì)青少年成長(zhǎng)和成才寄予的殷切期望。但是，由于各方面的原因，當(dāng)前高校的思想政治教育存在一些問(wèn)題亟待解決。

1.內(nèi)容陳舊，不能適應(yīng)當(dāng)前的新形勢(shì)。目前，中國(guó)高校的思想政治教育的內(nèi)容主要是通過(guò)馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論和思想政治修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)，在加上團(tuán)日活動(dòng)、學(xué)生會(huì)的活動(dòng)。這些課程和活動(dòng)，對(duì)著大學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義信念，運(yùn)用馬克思主義原理來(lái)分析和解決遇到的問(wèn)題有著重要的意義。據(jù)調(diào)查，由于課程和教師的原因，上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講的學(xué)生并不多，這樣使得教育的效果大打折扣。學(xué)生反映，這些課程與他們的專業(yè)無(wú)關(guān)，他們寧愿上課玩手機(jī)，看英語(yǔ)準(zhǔn)備四六級(jí)。

2.形式單一，缺乏有針對(duì)性的教育活動(dòng)。當(dāng)前，高校的思想政治教育課程基本上還是以教師教授為主要形式，開(kāi)展的活動(dòng)少，缺乏針對(duì)不同年級(jí)和性別的學(xué)生以及學(xué)生的不同思想狀況進(jìn)行個(gè)別教育的措施。以馬克思主義原理和思想政治修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，教師采用“灌輸法”的老一套方法，沒(méi)有什么創(chuàng)新，更不用說(shuō)創(chuàng)新思想政治教育工作的形式了。

3.對(duì)高校思想政治教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠。中國(guó)高校擴(kuò)招后，大學(xué)生數(shù)量多了，但是對(duì)學(xué)生的思想政治教育并不是很重視，有教師認(rèn)為，大學(xué)生都是成年人了，而且他們都是獨(dú)生子女，有著自己的想法和觀念，思想獨(dú)立成熟。教師就只應(yīng)該負(fù)責(zé)把自己的課程講好帶好就行了，很少去深入地了解學(xué)生的思想狀況和心理狀態(tài)。可見(jiàn)，高校的思想政治教育需要引起相關(guān)部門的重視了。

三、用馬克思文化觀來(lái)指導(dǎo)高校思想政治教育的若干對(duì)策

（一）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)

由于大學(xué)生思想的復(fù)雜性以及國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的形勢(shì)要求，必須要更新高校思想政治教育的內(nèi)容。由于中國(guó)思想政治領(lǐng)域的指導(dǎo)思想是馬克思理論，而馬克思文化觀對(duì)馬克思理論的形成有著指導(dǎo)和啟示作用；在他們?nèi)雽W(xué)的時(shí)候?qū)λ麄冞M(jìn)行入學(xué)時(shí)多舉辦一些有針對(duì)性的講座和論壇，不僅可以加強(qiáng)同學(xué)們的團(tuán)結(jié)和凝聚力，使他們更快地融入新的集體中。馬克思文化觀在這里就要起到指導(dǎo)作用，幫助學(xué)生盡快地養(yǎng)成正確的“三觀”。

（二）不斷用發(fā)展的馬克思文化觀來(lái)創(chuàng)新高校思想政治教育

我們?cè)陂_(kāi)展思想政治教育的時(shí)候要從人的整體共性出發(fā)，從他們的最基本的需求開(kāi)始，站在歷史的角度來(lái)對(duì)他們進(jìn)行教育，另一方面可以使他們形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

1.創(chuàng)新思想政治教育課的教學(xué)方法。教師要充分利用學(xué)校的多媒體設(shè)備對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，緊扣時(shí)代的脈搏，關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)。根據(jù)中央的要求的黨的大政方針，結(jié)合實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行高校思想政治教育活動(dòng)，如上課時(shí)播放先進(jìn)人物的報(bào)告會(huì)和網(wǎng)絡(luò)討論，讓學(xué)生們自己討論學(xué)習(xí)，這樣會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。

2.開(kāi)辟Q(mào)Q群和論壇。開(kāi)群和論壇不僅是學(xué)生們交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)，也是教師了解學(xué)生的很好的載體，這里可以養(yǎng)成大家團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助、共同奮斗的好氛圍。在群里和論壇上傳優(yōu)秀的思想政治教育的點(diǎn)評(píng)文章和箴言。

（三）提高馬克思文化觀指導(dǎo)下思想政治教育重要性的認(rèn)識(shí)

馬克思文化觀經(jīng)過(guò)歷史和實(shí)踐證明，是正確的理論和實(shí)踐，可以指導(dǎo)我們的思想政治教育，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

1.在新形勢(shì)下加強(qiáng)高校思想政治教育是時(shí)代發(fā)展的要求。高校作為培養(yǎng)國(guó)家高層次人才的大本營(yíng)決定了必須對(duì)其加強(qiáng)思想政治教育。中國(guó)處在高速發(fā)展的進(jìn)程中，所需的各方面的人才都十分匱乏，中國(guó)的高等教育在從精英化向大眾化階段轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，高校的學(xué)生對(duì)國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展起著舉足輕重的作用。他們?cè)诮窈蟮纳罟ぷ骱蛯W(xué)習(xí)可能還會(huì)用到思想政治教育的若干方法和手段，從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的一定量的灌輸還是很有必要的，在腦海中形成一個(gè)印象，以后用的時(shí)候可以信手拈來(lái)。

2.要關(guān)心高校學(xué)生的生活和心理。高校學(xué)生的壓力大、生活無(wú)著落以及未來(lái)的工作的不確定性等，他們面對(duì)困難的態(tài)度，他們的心理承受程度。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的態(tài)度，面對(duì)消極的生活態(tài)度，這些都不利于他們的身心的健康發(fā)展。由此可見(jiàn)，我們?cè)趯?duì)他們進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候還要關(guān)心他們的生活和心理。作為教師應(yīng)該給與他們適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)，不要一心只讀圣賢書(shū)。要有社會(huì)眼光，讓他們?cè)谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)多多充實(shí)自己，學(xué)好自己將來(lái)能夠在社會(huì)上立足的技能和知識(shí)。

四、小結(jié)

高校學(xué)生的思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，我們應(yīng)該在馬克思主義文化觀的科學(xué)的指導(dǎo)下，不同部門相互協(xié)調(diào)，相互起作用，形成全社會(huì)全校園齊抓共管的新型組織。任課教師也要通過(guò)自己的言行舉止和豐富的人生閱歷教育學(xué)生。學(xué)校學(xué)院同樣要對(duì)學(xué)生的各項(xiàng)生活工作學(xué)習(xí)予以關(guān)注，只有做到全方位地有利于馬克思主義利于人全面而自由的發(fā)展，共同營(yíng)造一個(gè)良好的高校思想政治教育氛圍。

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