摘 要：“產(chǎn)業(yè)報國”思想是當今中國企業(yè)家們及其企業(yè)貫徹落實社會主義主流核心價值觀的體現(xiàn)。作為婺商，這種思想并非與生俱來，有著其發(fā)展和確定歷程，而這種思想的確立，更為婺商的轉(zhuǎn)型升級提供了強大的精神力量。從“產(chǎn)業(yè)報國”思想的發(fā)展歷程、體現(xiàn)及對企業(yè)轉(zhuǎn)型升級的啟示三方面展開論述，力圖揭示其中的規(guī)律性和必要性。

關(guān)鍵詞：“產(chǎn)業(yè)報國”；婺商；啟示；思想

中圖分類號：F12 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）10-0168-02

“愛國主義是由千百年固定下來的對自己祖國的一種最深厚的情感”。同時愛國主義也是具體的，在不同的行業(yè)、不同的人群表現(xiàn)愛國主義的形式各不相同。當代婺商群體的價值觀與當代中國主流價值體系相輔相成，具體體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)報國、務(wù)實經(jīng)世上。

一、婺商群體“產(chǎn)業(yè)報國”思想的發(fā)展歷程

改革開放后金華商人的崛起初期，并沒有統(tǒng)一貼上“婺商”的標簽。各下轄縣市各具有各的區(qū)域特色和行業(yè)特征，義烏的小商品市場、永康的五金制造業(yè)、東陽的建筑業(yè)等等，不同的縣市、不同的行業(yè)各自打造著自己的“義烏”、“永康”、“東陽”等品牌，表面上金華各縣市之間的“婺商”與“婺商”一直難以形成合力，實質(zhì)上，金華各縣市在產(chǎn)業(yè)分工上存在明顯不同，并不能掩蓋在地域文化和時代文化上的同根同源，核心價值觀演繹與發(fā)展的殊途同歸。

根源上，婺商文化和精神氣質(zhì)上的根源在南宋時期永康學派陳亮的“功利之學”上。2004年10月，時任浙江省委書記的習近平同志在杭州市召開的“陳亮國際學術(shù)研討會”的賀信中指出：陳亮“創(chuàng)立的永康學派，強調(diào)務(wù)實濟世，為‘浙江精神’提供了重要的歷史文化內(nèi)涵”。位居浙學三大學派之一的永康學派，無疑是婺商文化和精神氣質(zhì)的根本所在。正如德國著名學者馬克斯·韋伯所說：“精神氣質(zhì)在一個地區(qū)的發(fā)展過程中起著關(guān)鍵性作用?！盵1] 事實上，無論所處何種行業(yè)的婺商在發(fā)展到一定程度之后，都把產(chǎn)業(yè)報國作為企業(yè)的使命和核心價值。

1.創(chuàng)業(yè)初期，以“養(yǎng)家糊口”為主要追求的功利性價值觀。金華的各項資源條件比較落后，人多地少、人均資源匱乏，各項經(jīng)濟指標在全省、全國處于較為落后地位。在改革開放初期涌現(xiàn)出的婺商群體，其主要目的是為養(yǎng)家糊口，解決生計問題。中國豪華客車企業(yè)巨頭龐青年出身農(nóng)村，6歲開始放牛，16歲還在林場里割草。東陽籍企業(yè)家郭廣昌還在東陽中學咀嚼著沒有多少油味的霉干菜。中國飾品業(yè)的“大姐大”周曉光放下賣繡花品的擔子，從老家的小山村到哈爾濱等地闖天下。明顯此時此刻的價值觀具有很強的功利性。

2.壯大期，功利價值觀的超越，“產(chǎn)業(yè)報國”思想的凝聚。這期間，部分有識婺商，為了企業(yè)的長遠發(fā)展，解決企業(yè)框架、品牌的打造、員工的穩(wěn)定等問題，有意識地在企業(yè)各項建設(shè)中融入“產(chǎn)業(yè)報國”思想，并逐漸成為企業(yè)文化建設(shè)中不可或缺的核心價值觀，在企業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮了良好地作用。這一階段的鮮明特征就是“講政治”。廣廈集團創(chuàng)始人樓忠福在接受楊瀾專訪時說：“民營企業(yè)不關(guān)心政治沒飯吃啊。我講的政治是什么呢？就是我們國家發(fā)展的方向?！盵2] 橫店集團是以輕紡產(chǎn)業(yè)、磁性材料起家的，20世紀90年代末本世紀初，響應(yīng)國家“節(jié)能減排、低碳經(jīng)濟”的目標，順應(yīng)社會發(fā)展潮流，順利實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級、大力發(fā)展了影視娛樂、能源環(huán)保等產(chǎn)業(yè)，有利地促進了企業(yè)的發(fā)展和當?shù)亟?jīng)濟與老百姓收入的增加。

3.當代婺商群體，產(chǎn)業(yè)報國成為愛國主義價值觀的核心體現(xiàn)。當代婺商基本上都是在國家改革開放的大潮中脫穎而出的佼佼者，深知個人、企業(yè)的成功都是建立在國家的政策基礎(chǔ)和良好的社會環(huán)境之上，因此認為“個人的命運，總是同國家的命運緊緊聯(lián)系在一起的”，基于這種認識，經(jīng)過三十多年發(fā)展的婺商群體，逐漸形成了以產(chǎn)業(yè)報國為核心的愛國主義價值觀，產(chǎn)業(yè)報國成為支撐婺商企業(yè)繼續(xù)發(fā)展和壯大的動力。徐文榮認為，“必須共同富裕，社會才能太平”“ 老百姓說你好，才算成功”、“財富只有貢獻給社會，才有價值”[3]。周曉光認為，“婺商要成為‘義商’。這里的‘義’是指社會責任。‘義商’就是講究社會責任、承擔社會責任的商人。依法納稅、善待員工、善待競爭對手等其實是企業(yè)家應(yīng)盡的責任?！盵4]

二、婺商群體“產(chǎn)業(yè)報國”思想的具體體現(xiàn)

1.婺商的崛起本身就是產(chǎn)業(yè)報國精神的一種體現(xiàn)。婺商是在改革開放的浪潮中崛起的，是自身謀求發(fā)展與相應(yīng)國家號召相結(jié)合的產(chǎn)物。

首先，婺商為金華經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展作出了較大貢獻。金華地區(qū)在改革開放之前，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，1978年金華三大產(chǎn)業(yè)增加值的比例為50.9∶28.29∶20.72，到了2011年第一、二、三產(chǎn)業(yè)增加值占地區(qū)生產(chǎn)總值的比重變化為5.1∶50.9∶44 [5]。這組數(shù)據(jù)充分證明了婺商在促進金華地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。

其次，婺商的崛起助力解決金華三農(nóng)問題，維護了社會的穩(wěn)定。改革開放后，“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民”問題成為困擾各地發(fā)展的關(guān)鍵問題，婺商崛起之后，其身上的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，使得他們具有回報社會、回報家鄉(xiāng)的情結(jié)，在新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移上作出了巨大貢獻。到2010年，城鄉(xiāng)人口構(gòu)成中，居住在城鎮(zhèn)的人口為316.45萬，占59.02%；居住在鄉(xiāng)村的人口為219.71萬，占40.98% [6]，有力地推動了城鎮(zhèn)化和農(nóng)村人口收入的增加。

2.勇于承擔社會責任。婺商群體承擔社會責任經(jīng)歷了偶爾顧及、少有承擔，經(jīng)常顧及、部分承擔和全面顧及、系統(tǒng)承擔三個階段。進入21世紀后，婺商們意識到，企業(yè)承擔社會責任度與企業(yè)的發(fā)展的各個方面息息相關(guān)，并勇于承擔全面社會責任，呂福新教授將浙商承擔社會責任分為法律責任、發(fā)展責任、道義責任三個層次。

婺商勇于承擔社會責任首先表現(xiàn)在把個人、企業(yè)、社會三者有機結(jié)合在一起，在企業(yè)做大做強之后，將為國家、社會做貢獻作為企業(yè)發(fā)展的動力，如婺商們將人生的意義歸結(jié)為努力地為這個社會去創(chuàng)造財富，創(chuàng)造財富的多少證明個人的貢獻和價值，但絕對不是消耗財富。如周曉光一下子供養(yǎng)了105個貧困學生，郭廣昌資助復(fù)旦大學等科研機構(gòu)，胡濟深、胡濟榮在北京周口店古人類遺址做名譽居民，樓忠福在省內(nèi)設(shè)立上千萬元的慈善基金等，都反映出當代婺商對社會的感恩態(tài)度。在談到創(chuàng)業(yè)時，許多當代婺商都會提到自己的家人，感激家人對他們的支持。其次，婺商們熱心于慈善事業(yè)。慈善事業(yè)是純粹的無償行為，是組織履行社會責任的最高境界。

3.積極參政議政。隨著婺商企業(yè)實力的不斷增長，參政議政的積極性不斷提高。積極參加人大代表、政協(xié)委員的選舉和被選舉，積極要求入黨、加入工商聯(lián)及參加政府組織活動，出現(xiàn)了樓忠福、徐文榮、周曉光等企業(yè)家，在某種程度上對促進國內(nèi)政治制度的建設(shè)起到了積極作用。

4.傾力打造民族品牌，爭取國際話語權(quán)?！爸挥忻褡宓牟攀鞘澜绲摹?。婺商在拓展國際國內(nèi)市場中，深刻懂得了品牌建設(shè)的重要性，把品牌建設(shè)成為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要抓手。中國飛鷹集團有限公司總裁吳少華，在國內(nèi)第一個創(chuàng)造了出口農(nóng)藥包裝鋼桶，在冰箱壓力容器生產(chǎn)方面第一個破解了美國技術(shù)壁壘，讓壓力容器出口歐美、中東等40多個國家和地區(qū)，占世界銷量的80%。樓忠福將建筑業(yè)做出了亞洲，走向了世界。婺商們以各具特色的塊狀經(jīng)濟組成了產(chǎn)業(yè)集群，靈活多變，隨時能夠組合成與國際巨頭的“制造聯(lián)盟”，在其他地方一個月才能做好的產(chǎn)品，他們只要五六天就能完成。

三、“產(chǎn)業(yè)報國”思想對金華企業(yè)轉(zhuǎn)型的啟示

1.有助于消除婺商“草根”性中不利因素的影響?！安莞背藫碛猩姷葍?yōu)點之外，還包含了素質(zhì)低下、國家民族意識薄弱、戰(zhàn)略眼光短淺等不良因素。婺商要完成順利轉(zhuǎn)型，必須懂得“民族的才是世界的”道理。即應(yīng)用產(chǎn)業(yè)報國精神來克服國家民族意識薄弱等缺點，把做產(chǎn)業(yè)與報國有機結(jié)合在一起，轉(zhuǎn)變觀念，凝聚人心，方能真正做大做強。

2.有助于轉(zhuǎn)變價值理念。婺商創(chuàng)業(yè)初期具有明顯的功利性，價值觀主要體現(xiàn)為功利價值觀，把企業(yè)看做是自己的私人物件，實現(xiàn)家族式管理，缺乏使命價值觀。這種價值觀念的存在和延續(xù)，必然使婺商企業(yè)缺乏凝聚力，無法使員工產(chǎn)生歸屬感，而現(xiàn)代優(yōu)秀企業(yè)需要絕大多數(shù)成員發(fā)自內(nèi)心地認同企業(yè)理念來凝聚人心及其協(xié)同行為。這就需要進一步確立產(chǎn)業(yè)報國精神，實現(xiàn)婺商及其企業(yè)在價值理念由功利性向使命價值的轉(zhuǎn)變。

3.有助于實現(xiàn)企業(yè)文化從“邊緣”向“主流”的轉(zhuǎn)變。文化上，金華處于中國主流傳統(tǒng)文化、西方主流文化和現(xiàn)代經(jīng)濟文化的邊緣，這種文化特征意味著婺商在發(fā)展初期展現(xiàn)出較好的靈活性，同時也意味著征程的艱難和可能被淘汰的命運。經(jīng)營戰(zhàn)略上，婺商善于模仿，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型快，但亟需向以自主創(chuàng)新為特征的現(xiàn)代企業(yè)轉(zhuǎn)變。這些都需要，婺商群體需要進一步確立“產(chǎn)業(yè)報國”精神，以此來促進企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。

參考文獻：

[1] 馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].于曉，陳維綱，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1987：16.

[2] 王維，陳偉行.對話—浙商第一桶金：楊瀾與企業(yè)名人[M].杭州：浙江人民出版社，2003：10.

[3] 徐文榮，口述，孫是炎，整理.風雨人生[M].上海：百家出版社，2011：6.

[4] 周曉光在金華婺商促進會成立上的講話[N].金華日報，2006-03-02（3）.

[5] 2011年金華市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報[EB/OL].http：//www.jhstats.gov.cn/shownews.aspx？id=4198.

[6] 金華市2010年第六次人口普查主要數(shù)據(jù)公報[EB/OL].http：//www.jhstats.gov.cn/shownews.aspx？id=3823.

[責任編輯 安世友]