藝術(shù)大都從孤獨(dú)出發(fā)。

王斐一個(gè)人回到經(jīng)典文化深處去尋找寶藏，想慰藉迷茫的今日，當(dāng)他用無(wú)眸的士大夫緬懷逝去的精神時(shí)，或許該認(rèn)為他是出世的，但當(dāng)這個(gè)幾千年未改變的中原人物形象與來(lái)自哥特風(fēng)格建筑的波普元素結(jié)合在一起時(shí)，王斐其實(shí)正在嘗試用更加入世的態(tài)度改變這個(gè)世界。如今從平面畫作到立體雕塑，王斐作品中的面孔已經(jīng)從故國(guó)人物變成了更加西化的形象，它們不僅在表達(dá)著意志與激情，還在傳遞著更加包容的心態(tài)和胸襟。

對(duì)話王斐，謙和的態(tài)度下發(fā)現(xiàn)的依然是藝術(shù)家的敏感；入世行走的他，無(wú)法隱藏掉的還是可貴的赤子之心。

人物介紹：

王斐，1978年生于上海，2006年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫系第四工作室，獲碩士學(xué)位，現(xiàn)定居北京。他是2008年受奢侈品雜志《Robb Report》邀請(qǐng)創(chuàng)作封面“終極禮物”的藝術(shù)家中最年輕的中國(guó)藝術(shù)家，2009年被今日美術(shù)館評(píng)選為年度十大新銳藝術(shù)家，2010年獲得報(bào)喜鳥新銳藝術(shù)人物大獎(jiǎng)。他的作品廣為瑞士ROSSI家族、蔡康永、吳彥祖等歐美港臺(tái)知名人士與藏家收藏。

始于2005年的《斬豸圖》系列是我個(gè)人很喜歡的作品，表達(dá)的是中國(guó)人的精神版圖。今年我的中國(guó)地圖系列經(jīng)歷了五個(gè)階段地進(jìn)化終于完成了立體的青銅作品，并且有了新的名字《王的意志》。只有在唯一的視角，你才能在這一尊青銅面前，察覺(jué)一張隱藏的中國(guó)版圖，那里承載著一個(gè)人與他族群的意志。

用歷史的寶藏啟發(fā)迷茫的今天

●？中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，腦子一過(guò)，基本上想起來(lái)最多的就是山水畫，山水畫是興起于宋元之后，在山水中行走的是微小的人，而同時(shí)期你看日本，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的繪畫中涌現(xiàn)的是越來(lái)越多的巨大人物像。這一差別，我認(rèn)為就是一種暗示：人的力量在發(fā)生變化。

●？我喜歡找一些美術(shù)史中別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的巧合。水滸人物的雄渾霸氣在日本畫師歌川國(guó)芳的筆下看見了，而在中國(guó)一百年前，明末陳洪綬筆下的《水滸葉子》，更像清淡的白描，山水間踟躕的是隱士，遠(yuǎn)方緬渺的是故國(guó)。所以同一美術(shù)題材在不同國(guó)家的表達(dá)代表了不一樣的心氣和精神狀態(tài)，也預(yù)先勾勒出了后來(lái)幾百年的歷史。

●？借用西方象征主義的手法，在我早期作品里就表現(xiàn)了這一中國(guó)古典時(shí)代結(jié)束的悲劇性。“騎士精神”和中國(guó)的“士”文化，我的作品正是這兩種元素地混血，就是一種積極入世地去改變自己世界與物質(zhì)領(lǐng)地的態(tài)度。而在作品中表達(dá)消逝的精神，意義在于用歷史的寶藏啟發(fā)迷茫的今天。

其實(shí)不必為了傳承而傳承

●？西方和日本當(dāng)代的流行文化當(dāng)中，如果你去了解它的背景，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多是把古典文化中的東西當(dāng)代化了。比如說(shuō)高達(dá)機(jī)器人很多部件都是他們經(jīng)典傳統(tǒng)文化的一種變異，包括《星球大戰(zhàn)》里面機(jī)器人面孔、雷達(dá)地設(shè)定等，如果你去西方很多博物館看過(guò)之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)那些外形很早就有了，文藝復(fù)興時(shí)期就有了。

●？這樣我就會(huì)得到一種反向地思考，中國(guó)經(jīng)典文化那么多，但我們好像從來(lái)沒(méi)有給它們加諸上任何流行的符號(hào)，尤其是跟年輕人有關(guān)系的東西。我們沒(méi)有從骨子里把自身與西方文明平等看待，中國(guó)的傳統(tǒng)士文化既沒(méi)有當(dāng)代化，西方文明中優(yōu)秀的品質(zhì)也沒(méi)有被我們消化。

●？“文化傳承”這個(gè)詞現(xiàn)在經(jīng)常被說(shuō)，但其實(shí)我們不必為了傳承而傳承，因?yàn)楝F(xiàn)代人也會(huì)茫然，在茫然的時(shí)候?yàn)槭裁床换剡^(guò)來(lái)在經(jīng)典中尋找一點(diǎn)寶藏？所以我最早期創(chuàng)作中的那些人物形象就是來(lái)源于從漢代到明代從未有改變的典型中原男子形象。

●？這些主要是意識(shí)的問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家如果只靠現(xiàn)有的物質(zhì)資源，去消費(fèi)西方的文化，即便再富裕，那始終也沒(méi)有自己的創(chuàng)造力，到最后一定像沙漠一樣枯竭。中國(guó)基本上文化資源都具備了，所以需要提出這樣一個(gè)啟發(fā)性的想法，我本人也在做，不知道能做到什么樣的程度，至少是在做。

縱享風(fēng)景還是尋找彼岸？

●？我作品中富有變化的重疊，充滿了儀式感和莊重感，靈感來(lái)自哥特風(fēng)格的建筑。西方18世紀(jì)下半葉的哥特文學(xué)運(yùn)動(dòng)的浪漫主義者也曾常常逾越現(xiàn)實(shí)與歷史，與我在作品中傳達(dá)的惜別歷史的精神，有一種品味上地共鳴。那是一種源自內(nèi)心的原始驅(qū)動(dòng)力，與我今天搭配的這枚FENIX本能系列戒指，表達(dá)的純粹高度統(tǒng)一。

●？激情是浪，現(xiàn)實(shí)是岸，踏實(shí)地走在岸上看海浪，浪是風(fēng)景，縱情地沖在浪上看陸地，那就是彼岸。不要總用一個(gè)人的智慧去思考，最重要的是把自己的事情做好。我也執(zhí)著過(guò)，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)其實(shí)不是這樣的，一個(gè)人的生命特別有限，一個(gè)人能探討的問(wèn)題也很有限，應(yīng)該更有包容性。

●？從中央美院碩士畢業(yè)后走上職業(yè)藝術(shù)家之路，我從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)自己是否走得是一條孤獨(dú)的路，相反，在藝術(shù)的旅途中能思考世界永遠(yuǎn)會(huì)有幸福感，現(xiàn)代畫家最難是在今天快節(jié)奏、急功近利的浮躁時(shí)代里，依然能夠享受獨(dú)自創(chuàng)造一件作品的成就感。

●？當(dāng)把對(duì)這個(gè)世界的好奇和沉思凝固在作品里，我會(huì)感覺(jué)賦予作品以生命，這個(gè)新的生命會(huì)連接起我與別人的緣分。那些曾經(jīng)懂得欣賞并收藏過(guò)我作品的知音給了我最大的精神鼓勵(lì)，所以我曾命名了一幅作品就叫《不曾孤獨(dú)》。