一個(gè)多世紀(jì)以前，被稱為“美國(guó)文明之父”的愛(ài)默生曾大膽地宣告：“我們傾聽(tīng)歐洲優(yōu)雅的藝術(shù)女神的聲音，已經(jīng)為時(shí)已久?！弊掷镄虚g，愛(ài)默生表達(dá)的，是基于美國(guó)文明構(gòu)建的文化信心。

這種氣魄與膽量，足以使擁有五千年文明與文化之國(guó)度深思。愛(ài)默生不僅驚醒了很多美國(guó)人的幻夢(mèng)，也抹去了他們眼前歐洲文化的陰影，從而開(kāi)始關(guān)注自己的美國(guó)文化。

文化本身沒(méi)有好壞之分，但卻有地域、人文等特質(zhì)的不同。之于中國(guó)人，抒發(fā)類似愛(ài)默生式的宣言，似乎也到了關(guān)鍵的時(shí)刻。

從晚清以降歐風(fēng)美雨的蒞臨，到如今國(guó)學(xué)傳統(tǒng)的部分摒棄；從民國(guó)時(shí)期國(guó)學(xué)大師的批量生產(chǎn)，到如今國(guó)學(xué)之師的寥若晨星，國(guó)學(xué)傳承的斷裂與復(fù)興的話題，已不容忽視。事實(shí)上，承認(rèn)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)斷裂和國(guó)學(xué)價(jià)值的重要性，是并行不悖的。

例如，世界管理大師彼得·圣吉就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的擁躉，他通過(guò)《第五項(xiàng)修煉》等管理學(xué)經(jīng)典，大力撻伐現(xiàn)世的消費(fèi)主義，并用老子的思想來(lái)詮釋其現(xiàn)代管理的哲學(xué)。來(lái)自俄國(guó)的大文豪托爾斯泰，也對(duì)老子的思想倍加推崇。中國(guó)至圣先師的國(guó)際聲名，對(duì)國(guó)人來(lái)說(shuō)應(yīng)是倍感榮耀的。

上至國(guó)家的治理，下至企業(yè)的管理，外化到物質(zhì)上的創(chuàng)造和改革，內(nèi)到精神上的修心養(yǎng)性，國(guó)學(xué)的應(yīng)用無(wú)所不在。

但回歸國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)本身，捫心自問(wèn)，包括我們所熟知的國(guó)學(xué)大家在內(nèi)，對(duì)國(guó)學(xué)的繼承和發(fā)展，均有限?？梢哉f(shuō)，盡管呼喚國(guó)學(xué)與時(shí)代同步多年，可是傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)卻日漸稀薄。傳統(tǒng)文化的復(fù)歸和國(guó)學(xué)傳統(tǒng)的重建，到了不破不立的時(shí)候。

首先，不能將傳統(tǒng)的倒退皆歸罪于外。長(zhǎng)久以來(lái)，很多人將國(guó)學(xué)傳統(tǒng)的階段性倒退皆歸罪于商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)。這種傾向性有著合理的一面，但也容易讓人忽略文化的內(nèi)在復(fù)生和循環(huán)的可能性。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨著中國(guó)知識(shí)人步入了“下?！苯?jīng)商時(shí)期，一些理念對(duì)傳統(tǒng)有著一定的破壞作用。但從商業(yè)到文化，從文化到商業(yè)，其本身的邏輯并非悖論，而是在社會(huì)選擇過(guò)程中，不能對(duì)正統(tǒng)的文化思維加以偏廢。應(yīng)該明了，今天中國(guó)工商界也有重視文化、知識(shí)的人，如果出于價(jià)值選擇而對(duì)文化復(fù)歸加以重視，這就是其積極的方面，如果加以引導(dǎo)和重視，未來(lái)自會(huì)有所其成，給傳統(tǒng)的復(fù)歸注入新鮮的活力。

其次，復(fù)歸傳統(tǒng)需發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性。但凡說(shuō)起中華五千年的文明史，作為炎黃子孫來(lái)說(shuō)，皆有著內(nèi)在的榮譽(yù)和自豪之感。這一點(diǎn)，在具體操作層面，有著很多可資注意之處，因?yàn)橹厮軅鹘y(tǒng)已經(jīng)到了迫不及待的時(shí)刻。

傳統(tǒng)文化復(fù)歸的一個(gè)階段性高峰，應(yīng)該是2008年。北京奧運(yùn)會(huì)的召開(kāi)，尤其是那場(chǎng)別開(kāi)生面、充滿中國(guó)元素的開(kāi)幕式，讓世界重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)，進(jìn)而了解中國(guó)文化傳統(tǒng)。這是可喜的。

經(jīng)濟(jì)與文化的共通共融，是顛撲不破的規(guī)律?；厮葜袊?guó)幾個(gè)文化巔峰時(shí)期，都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為充分的時(shí)期。例如漢唐時(shí)期，中國(guó)的文化發(fā)展是處于世界的核心位置的。到明清時(shí)代，康乾盛世雖然締造了階段性繁榮，但閉關(guān)自守卻切斷了文明交融的通道。

如今，正當(dāng)歐美深陷金融、債務(wù)危機(jī)，西方模式面臨挑戰(zhàn)，資本主義內(nèi)部開(kāi)始自我凈化、謀求自救，更給中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是道德文化的重建提供了重要的契機(jī)。近些年來(lái)所力倡的中華民族的偉大復(fù)興，其實(shí)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)便是文化的復(fù)興，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)段，中國(guó)應(yīng)該抓住這個(gè)契機(jī)。