摘要：本文主要對我國近些年來的中小學(xué)德育課程開發(fā)的研究做了簡要的總結(jié)和評述，從中小學(xué)德育課程開發(fā)的定義、內(nèi)容、學(xué)校對其的影響這幾方面入手展開，著重分析當(dāng)前不同的學(xué)校組織對德育課程開發(fā)的影響以及德育課程開發(fā)的實(shí)用性和重大意義，如德育課程開發(fā)受學(xué)校的制約，德育課程開發(fā)對學(xué)生、教師及社會(huì)的作用等等。同時(shí)也提出了自己的一些看法及見解，以便為以后對德育方面進(jìn)行的深入研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：德育；課程開發(fā)；品德培養(yǎng)；學(xué)校；意義

自從接觸了教育方面的學(xué)習(xí)以來，我深刻意識(shí)到在當(dāng)代我國的教育現(xiàn)實(shí)中，道德教育的重要地位越加突顯。①德育問題的研究不僅是教育研究的熱點(diǎn)問題，也是我們每一個(gè)學(xué)習(xí)教育的人應(yīng)該重視的問題，因此，在論文的選題過程中，我很堅(jiān)持的選擇了德育的相關(guān)的問題進(jìn)行寫作，也為自己今后在這方面進(jìn)行深入的研究奠定基礎(chǔ)。

學(xué)校教育是由專業(yè)人員承擔(dān)，在專門的機(jī)構(gòu)，進(jìn)行目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它也是適用最廣最直接的教育方式。而在學(xué)校教育中，德育成為其中重要的組成部分，德育課程是其表現(xiàn)形式。德育課程的開發(fā)具有重要的意義和作用。

從這些年社會(huì)上出現(xiàn)的一些拜金主義、利己主義以及貪污腐敗的問題和校長教師的一些敗壞道德行為的頻發(fā)現(xiàn)實(shí)來看，德育在我國的教育體制尤其是學(xué)校教育中還存在較大的問題和缺失。因此，在推進(jìn)新課改的同時(shí)，我們必須把德育工作擺在重要位置，重視德育課程開發(fā)的問題研究，重視學(xué)校對德育課程開發(fā)的影響及德育課程開發(fā)的重要意義等問題。自覺強(qiáng)化學(xué)校德育工作，認(rèn)真學(xué)習(xí)德育工作政策，不斷提高認(rèn)識(shí)，樹立教書育人，管理育人，服務(wù)育人的辦學(xué)思想。

（一） 、德育課程定義及內(nèi)容研究

1.1、概念界定

德育課程是課程的衍生物，是學(xué)校教育極為重要的組成部分，在對德育課程研究開始前，我們有必要澄清德育課程的定義。要澄清德育課程的定義我們首先從課程說起，課程是一個(gè)精心設(shè)計(jì)的教學(xué)計(jì)劃，藉以向?qū)W生傳授社會(huì)認(rèn)為重要的學(xué)識(shí)及傳統(tǒng)的價(jià)值觀。課程不限于課堂內(nèi)，亦可以包含課堂以外的非規(guī)范學(xué)習(xí)。廣義地講，課程是學(xué)習(xí)者從無知通過學(xué)習(xí)而得知的過程。

那么德育課程是什么呢？班華主編的《現(xiàn)代德育論》中認(rèn)為，所謂德育課程，是具有育德性質(zhì)和功能因而對受教育者思想品德發(fā)展有影響作用的教育因素，是整個(gè)教育課程的有機(jī)組成部分。②

袁元、鄭航編著的《德育原理》把德育課程理解為：在教育環(huán)境中，一切影響受教育者思想品德發(fā)展的可控或可導(dǎo)的因素綜合體。③

佘雙好學(xué)者在其博士論文《現(xiàn)代德育課程研究》中認(rèn)為，現(xiàn)代德育課程即指學(xué)校作為一個(gè)整體提供給學(xué)生的思想道德方面經(jīng)驗(yàn)的總和，是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，有組織、有計(jì)劃地以各種方式，是學(xué)生獲得思想道德方面經(jīng)驗(yàn)的教育內(nèi)容和因素的總合。④還有學(xué)者把德育課程界定為：一切具有道德教育性質(zhì)、道德教育的意義和作用、對學(xué)生品德發(fā)展有影響力的那些教育因素。⑤

盡管定義表述方式各不相同，但中心概念都離不開“具有道德教育性質(zhì)”“提供給受教育者思想道德方面經(jīng)驗(yàn)的總和”“教育課程的組成方面”這三方面，也是我們之所以研究德育課程開發(fā)的基礎(chǔ)。

1.2、主題內(nèi)容

在道德教育作為一門學(xué)科來交之后，德育教學(xué)的主要內(nèi)容和方式是必須解決的問題。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，德育課程的內(nèi)容也越來越豐富。長期以來，人們認(rèn)為作為一種價(jià)值性的教育，道德教育應(yīng)把社會(huì)普遍認(rèn)可的道德價(jià)值等作為教育的主要內(nèi)容。而在西方有關(guān)德育理論的影響之下，人們也曾呼吁，為了避免思想專制和道德灌輸，德育不可以有固定的內(nèi)容。但在道德教育中相對主義導(dǎo)致的價(jià)值混亂出現(xiàn)后，德育理論界又開始了價(jià)值教育的回歸，即開始認(rèn)可人類普遍的道德價(jià)值進(jìn)入專門課程的必要性，并形成了從道德規(guī)范、基礎(chǔ)道德到公民道德、信仰道德教育這些不斷發(fā)展的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

（二） 德育課程開發(fā)研究

2.1、學(xué)校對德育課程開發(fā)的影響

我國已有眾多學(xué)者對德育課程的開發(fā)做了較為深入的研究。例如南京師范大學(xué)道德教育研究所的魯潔教授在《德育課程的生活論轉(zhuǎn)向——小學(xué)德育課程在觀念上的變革》一文中提出我國小學(xué)德育課程的開發(fā)應(yīng)注重向?qū)W生的生活實(shí)踐靠攏即在道德觀層面，從知識(shí)道德向生活道德轉(zhuǎn)變；在課程觀上，從唯知識(shí)論走向生活經(jīng)驗(yàn)論；在學(xué)習(xí)觀上，主張從單向傳輸轉(zhuǎn)向交互作用。⑥

“要實(shí)施真正的新德育課程，教師應(yīng)學(xué)會(huì)正確開發(fā)與利用課程資源?！雹叩掠n程資源的開發(fā)不能僅僅依賴教師及學(xué)生，還需要來自與學(xué)校和社會(huì)各方面的幫助和支持即新德育課程的實(shí)施需要學(xué)校在教育資源的開發(fā)上承擔(dān)更多的責(zé)任，學(xué)校要充分挖掘和利用校內(nèi)外的資源。

我國學(xué)者對于德育課程的研究已經(jīng)較為深入和全面，但是對于德育課程開發(fā)與學(xué)校組織結(jié)構(gòu)的相關(guān)性研究還是一個(gè)較為空白的領(lǐng)域。學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)對學(xué)校德育課程開發(fā)的影響。學(xué)校是一個(gè)按照一定的程序、有一定的場所和時(shí)程，專門用來教育特定對象人民，傳授知識(shí)和價(jià)值體系的組織。 組織結(jié)構(gòu)是組織內(nèi)部各種要素發(fā)生相互作用的聯(lián)系方式或形式，它有三個(gè)核心內(nèi)容：組織結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、規(guī)范性和集權(quán)與分權(quán)性。而組織結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性是指組織內(nèi)部各種要素之間的差異性，包括組織內(nèi)部專業(yè)化分工程度，橫向與縱向的管理幅度與管理層次數(shù)以及組織內(nèi)人員及部門地區(qū)分布情況等；組織結(jié)構(gòu)的規(guī)范性是指組織內(nèi)部行為的規(guī)范化程度，包括組織內(nèi)部的員工行為準(zhǔn)則、規(guī)章制度、工作程序及標(biāo)準(zhǔn)化程度等；組織結(jié)構(gòu)的集權(quán)與分權(quán)是指組織內(nèi)的決策權(quán)的分布狀況，主要是指集權(quán)與分權(quán)的問題。集權(quán)意味著決策權(quán)主要集中在組織的高層，分權(quán)意味著決策權(quán)分散在組織內(nèi)各管理層次。

（三） 德育課程開發(fā)的作用及意義

3.1、德育課程開發(fā)的作用及意義

德育課程的開發(fā)具有重要的作用。首先，根據(jù)德育課程的核心概念，德育課程的開發(fā)能夠直接的是受教育者獲得較為全面和系統(tǒng)的道德教育方面的知識(shí)，對于受教育者其他方面的學(xué)習(xí)、做人成才都具有基礎(chǔ)性作用。其次，德育課程的開發(fā)也有助于教師品德的培養(yǎng)和素質(zhì)的提升，改善當(dāng)今社會(huì)許多師德敗壞現(xiàn)象，全面提升教育和教學(xué)質(zhì)量。最后，德育課程的開發(fā)也有利于社會(huì)的和諧與進(jìn)步，德育課程課時(shí)使教育者接受道德教育，為受教育者成為合格優(yōu)秀的社會(huì)公民奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

我國德育課程是學(xué)校教育極為重要的組成部分，在當(dāng)代我國的教育現(xiàn)實(shí)中，道德教育的重要地位越加突顯。我國的眾多學(xué)者已經(jīng)對德育課程開發(fā)的相關(guān)問題做了較為全面和深入的研究，較為明確和清晰的澄清了德育課程的核心概念，并且深知德育的重要作用和巨大的教育意義。也都將德育課程的開發(fā)和研究放在重要的位置。現(xiàn)在的這些眾多的重要的研究成果也為我們今后的研究提供幫助和借鑒。（作者單位：江西師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]李冰：《德育教育的重要性》，中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊2011年第7期

[2]班華：《現(xiàn)代德育論》，安徽人民出版社2011年2月第2版

[3]袁元、鄭航：《德育原理》，廣東高等教育出版社， 2005年2月版

[4]佘雙好：《現(xiàn)代德育課程研究》，江南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）第3卷第5期2004年10月

[5]戚萬學(xué)、杜時(shí)忠：《現(xiàn)代德育論》，山東教育出版社1997年版

[6]魯潔：《德育課程的生活論轉(zhuǎn)向——小學(xué)德育課程在觀念上的變革》華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）第23卷第3期

[7]李曉蕾：《我國德育課程研究綜述》，華中師范大學(xué)，2006年5月

[8]張?jiān)?、王艷娟：《淺談開展活動(dòng)性德育課程的重要性》，教育探索1997年第5期