摘要：婚約習(xí)俗制度在我國(guó)可謂是傳承千年、歷史悠久，在古代社會(huì)，婚約甚至由刑律所保障。近代以來(lái)，受各種文化的影響，婚約幾乎未能進(jìn)入法律調(diào)整范疇，以至出現(xiàn)大量關(guān)于婚約的糾紛難以平和的痼疾。歸根結(jié)底，這是因?yàn)槲覈?guó)婚姻法關(guān)于婚約的規(guī)定幾乎處于空白狀態(tài)，立法上的缺失致使糾紛難以解決。本文通過(guò)對(duì)婚約概念和意義的闡述，剖析了婚約的性質(zhì)，從而展開(kāi)對(duì)婚約效力的思索，希望我國(guó)早日完善相關(guān)立法，以便處在婚姻之前的婚約這一習(xí)俗更加有法可依。

關(guān)鍵詞：婚約；婚約制度；契約

一、婚約的概念及意義

《禮記·昏義》中稱：“昏禮者，將和二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也?！笨梢杂^之，古人將婚姻納入禮記體現(xiàn)了古時(shí)締結(jié)婚姻絕非男女雙方個(gè)人之私事，而是雙方家族的結(jié)合，甚至是國(guó)家之間的政治聯(lián)合，這十足的顯示了婚姻的社會(huì)性地位。誠(chéng)然，婚約也占據(jù)著舉足輕重的地位。理論界對(duì)婚約概念的表述并無(wú)二致，通說(shuō)認(rèn)為：婚約即是男女雙方以將來(lái)結(jié)婚為目的而作的事前約定?；榧s的成立亦稱訂婚（或定婚）?；榧s成立后，當(dāng)事人雙方產(chǎn)生未婚夫妻關(guān)系，負(fù)有將來(lái)相互結(jié)婚的責(zé)任。在此，婚姻是一個(gè)預(yù)定性的目的，婚約是為了達(dá)成這個(gè)目的而制定的“友好”契約。訂立了婚約，在民間俗稱為未婚夫妻。在我國(guó)現(xiàn)行婚姻法中，幾乎沒(méi)有關(guān)于婚約的規(guī)定，婚約自身不具有法律上的拘束力?；榧s與合同有一定的相似性，但不等同于合同，也不是債務(wù)關(guān)系，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，婚約本身存在有著不可小覷的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)代社會(huì)和未來(lái)，婚約將長(zhǎng)期并廣泛存在。與婚約有關(guān)的糾紛多并且復(fù)雜，尤其是在制定法滯后、空洞而鄉(xiāng)俗民約盛行的基層社會(huì)，更是令人糾結(jié)。隨著社會(huì)文明的推進(jìn)，婚約立法的呼聲越來(lái)越高，婚約制度需要統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)才能平息或減少社會(huì)糾紛?，F(xiàn)實(shí)在呼喊：“婚約習(xí)俗趕緊回歸制度框架，讓其在法律的規(guī)制下，平息因婚約而產(chǎn)生的種種糾紛吧！”顯然，構(gòu)建婚約制度具有重大意義且任重而道遠(yuǎn)。

二、婚約性質(zhì)

婚約制度由來(lái)已久，在我國(guó)歷史上，婚約制度最早記載與西周時(shí)期，《周禮》中六禮制度，但當(dāng)代婚約同封建社會(huì)婚約有很大不同。關(guān)于婚約性質(zhì)，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議已久。主要學(xué)說(shuō)為事實(shí)說(shuō)、契約說(shuō)、折中說(shuō)。筆者贊成契約說(shuō)。契約說(shuō)是指，“婚約謂一男一女約定將應(yīng)締結(jié)婚姻之契約”。①認(rèn)為婚約是將來(lái)男女雙方訂立婚姻契約而事先達(dá)成的契約，在男女雙方意思表示一致的基礎(chǔ)上訂立的契約。婚約是以將來(lái)結(jié)婚為目的所作的雙方法律行為，其最終目的在于登記結(jié)婚?？梢哉f(shuō)，婚約是結(jié)婚的預(yù)約行為。在婚約期間，雙方經(jīng)歷進(jìn)一步的了解、相處，認(rèn)為對(duì)方不適合成立夫妻關(guān)系，例如性格不合，可協(xié)商一致自愿解除婚約，尊重當(dāng)事人的自由選擇，充分表明我國(guó)婚姻法上的結(jié)婚自由原則。違反婚約不同于解除婚約，雙方可在婚約中約定解除情形，出現(xiàn)約定解除條件，協(xié)商一解除婚約，減少違反婚約的情況。

筆者認(rèn)為，違反婚約本身的法律后果是承擔(dān)違約責(zé)任，而非侵權(quán)責(zé)任，直接原因在于可以將婚約看作契約，婚約屬于親屬法上的契約，婚約不適用于合同法，婚約不是合同。根據(jù)現(xiàn)行婚姻法，婚約不是結(jié)婚的必經(jīng)程序，不產(chǎn)生結(jié)婚的法律效力，但或多或少成立親屬法上的準(zhǔn)身份關(guān)系?；榧s是親屬法上的契約關(guān)系。違反婚約仍需要承擔(dān)違約責(zé)任。因契約一方過(guò)失導(dǎo)致婚約無(wú)法履行，有過(guò)錯(cuò)方應(yīng)當(dāng)向無(wú)過(guò)錯(cuò)方進(jìn)行賠償。

三、婚約的效力

婚約實(shí)則一種以結(jié)婚為目的的社會(huì)契約。親屬法上之契約往往以親屬間身份關(guān)系為調(diào)整對(duì)象。需要注意的是，婚約非結(jié)婚的必經(jīng)程序，所以即使婚約成立，也并不意味著雙方有可以受法律保護(hù)的婚姻關(guān)系。我國(guó)現(xiàn)行婚姻法對(duì)婚約部分處于空白的狀態(tài)，采取不支持不反對(duì)的態(tài)度，婚約不具備法律效力?；榧s作為一種民事習(xí)慣，在民間大量存在，相關(guān)糾紛也復(fù)雜多樣。雖然沒(méi)有法律規(guī)定，仍然具有道德約束力。法律中婚約制度的空白是對(duì)社會(huì)婚約現(xiàn)象的忽視，婚約糾紛多且復(fù)雜，司法對(duì)于此類糾紛無(wú)法可依，不利于保護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益。構(gòu)建婚約制度至關(guān)重要，理清婚約制度的效力也是非常重要的?；榧s的履行能對(duì)當(dāng)事人產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)關(guān)系，又能產(chǎn)生人身關(guān)系。以婚約當(dāng)事人自愿履行為前提，任何人不能強(qiáng)迫婚約當(dāng)事人履行婚約。王澤鑒在《民法概要》“親屬編”中認(rèn)為，婚約的效力有三個(gè)方面：一是不發(fā)生身份關(guān)系，二是婚約無(wú)強(qiáng)制性，三是違背婚約的損害賠償。②婚約無(wú)人身效力是為了保護(hù)結(jié)婚自由，任何人不得依據(jù)婚約訴請(qǐng)法院強(qiáng)制履行結(jié)婚?；榧s是身份契約，涉及人身自由，任何人、團(tuán)體不得強(qiáng)制當(dāng)事人履行。同時(shí)，婚約是一種事先的契約，當(dāng)事人意思表示一致的基礎(chǔ)上對(duì)財(cái)產(chǎn)進(jìn)行約定，這種約定具有法律約束力。在婚約解除后，也可依據(jù)事先的契約進(jìn)行財(cái)產(chǎn)分割。筆者認(rèn)為婚約制度中婚約解除方式必不可少，當(dāng)雙方或者一方不愿繼續(xù)履行婚約時(shí)，可以合法解除婚約。尊重當(dāng)事人的自由選擇，真正實(shí)現(xiàn)婚姻自由。

結(jié)語(yǔ)：

筆者認(rèn)為，婚約目前在我國(guó)是不具有法律的強(qiáng)制執(zhí)行力的。也就是說(shuō)，婚約一方當(dāng)事人不履行婚約約定時(shí)，另外一方?jīng)]有向法院申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行的權(quán)利。然而，婚約是一種婚前契約，那婚約雙方就應(yīng)該秉承《合同法》中平等、自愿、公平、誠(chéng)實(shí)信用、公序良俗等民法契約精神，基于合理信賴、相互尊重的原則來(lái)行事?；榧s訂立后，當(dāng)事人一方違反誠(chéng)實(shí)信用義務(wù)時(shí)，受害一方有請(qǐng)求賠償及返還贈(zèng)與物的權(quán)利。一般以過(guò)錯(cuò)歸責(zé)為原則，即婚約當(dāng)事人一方無(wú)正當(dāng)理由而違反婚約，或因自身過(guò)失違反婚約時(shí)，受害一方當(dāng)事人都可以請(qǐng)求賠償。畢竟婚姻是一種非常特殊的社會(huì)契約，需要付出比普通合同更多的精力來(lái)能更好的達(dá)到我們的目的。（作者單位：四川大學(xué)法學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]史尚寬《親屬法論》[M].中國(guó)政法大學(xué)出版社。

[2]王澤鑒《民法概要》[M].中國(guó)政法大學(xué)出版社，2003。

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[4]金瑋《我國(guó)婚約制度研究》，杭州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年5月25。

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[6]袁志麗《對(duì)構(gòu)建我國(guó)婚約制度可行性的思考》，《西部法學(xué)評(píng)論》2009年第3期。

注解

①史尚寬.親屬法論[M].中國(guó)政法大學(xué)出版社，111.

②王澤鑒.民法概要[M].中國(guó)政法大學(xué)出版社，2003；王新宇.民國(guó)時(shí)期婚姻法近代化研究[M].北京