摘要：哲學(xué)大眾化是新時(shí)代的新時(shí)代發(fā)展內(nèi)涵，也是馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展要求。在歷經(jīng)了改革開放以來，當(dāng)代社會(huì)馬克思主義哲學(xué)逐漸的走入到生活、社會(huì)當(dāng)中，逐漸的實(shí)現(xiàn)了大眾化。哲學(xué)大眾化是對(duì)于哲學(xué)本身檢驗(yàn)與發(fā)展的過程，也是對(duì)于哲學(xué)本身反饋與挖掘的過程。馬克思主義哲學(xué)大眾化，是哲學(xué)被理解、別掌握的過程。在新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的過程中，馬克思主義哲學(xué)大眾化的進(jìn)展已經(jīng)成為了一項(xiàng)重要的課題。本文對(duì)于當(dāng)代社會(huì)形勢(shì)下，馬克思主義哲學(xué)大眾化的的相關(guān)問題進(jìn)行了分析與探討。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；馬克思主義哲學(xué)；大眾化；思考

馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)的重要哲學(xué)思想，并且具有著深刻的內(nèi)涵，在我國(guó)近代發(fā)展過程中占據(jù)著重要的地位。在隨著新時(shí)期社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化，馬克思主義哲學(xué)大眾化逐漸成為了一個(gè)被廣泛關(guān)注的課題。所謂馬克思主義哲學(xué)大眾化，是將馬克思主義哲學(xué)的基本原理進(jìn)行深入的推廣，使得廣大群眾可以理解與掌握。馬克思主義哲學(xué)大眾化的過程，受馬克思主義哲學(xué)本身特點(diǎn)的影響，并且屬于哲學(xué)的一種。馬克思主義哲學(xué)大眾化力求讓馬克思主義哲學(xué)走入生活，脫下深?yuàn)W的外衣，以深入淺出、通俗易懂、觸手可及的方式，讓廣大人民群眾深入的了解與掌握。馬克思主義哲學(xué)經(jīng)過了多年的發(fā)展與研究，已經(jīng)獲得了很多成果，并且在我國(guó)近代的發(fā)展中得到了大幅度的豐富，理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)日趨完善。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，走社會(huì)主義特色道路，其社會(huì)主義特點(diǎn)的本身就蘊(yùn)含著深刻的馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)涵，以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)。因此，在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)的過程中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化，已經(jīng)成為了一個(gè)重點(diǎn)的社會(huì)課題，其課題本身也具有深刻的時(shí)代意義。

1.艾思奇的《大眾哲學(xué)》與哲學(xué)大眾化

所謂哲學(xué)大眾化，是在上個(gè)世紀(jì)三十年代，我國(guó)哲學(xué)思想家在社會(huì)科學(xué)、文藝以及自然科學(xué)大眾化理念中提煉而出的。哲學(xué)與其他學(xué)科一樣，都有著深刻的客觀本質(zhì)，并且也具有大眾化的一系列特性。早在1932年，我國(guó)著名哲學(xué)家艾思奇首先提出了這一理論觀點(diǎn)。1932年，艾思奇主要從事馬克思主義的相關(guān)宣傳工作。在當(dāng)時(shí)，我國(guó)正處于與日本帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)期，民族危機(jī)十分嚴(yán)重，只有真正的將馬克思主義世界觀來進(jìn)行推廣和普及，將馬克思主義世界觀作為與帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的武器，才可以真正的認(rèn)清形勢(shì)，認(rèn)識(shí)國(guó)家的發(fā)展前途。艾思奇積極的參與馬克思主義哲學(xué)的研究與宣傳工作，他將自身的一批文章，通過匯編來制作成書籍出版，后來改為《大眾哲學(xué)》再版。長(zhǎng)期的研究和宣傳工作中，艾思奇接觸了很多哲學(xué)、人生、自然以及社會(huì)多方面的問題，并且與其他編輯一起解答了讀者眾多疑問，為后來哲學(xué)大眾化思想的提出奠定了寶貴的理論基礎(chǔ)。1935年李公樸為這本書寫的編者序中所說：“這本書是用最通俗的筆法，日常談話的體裁，溶化專門的理論，使大眾的讀者不必費(fèi)很大的氣力就能夠接受。這種寫法，在目前出版界中還是僅有的貢獻(xiàn)。”《大眾哲學(xué)》一經(jīng)發(fā)表，受到了廣大人民群眾的廣泛歡迎，具有十分顯著的意義。

《大眾哲學(xué)》具有三個(gè)鮮明的特點(diǎn)，分別為大眾化、通俗化與現(xiàn)實(shí)化。首先，《大眾哲學(xué)》的大眾化表現(xiàn)在，其褪去了以往哲學(xué)思想神秘的外衣，將哲學(xué)與實(shí)際生活進(jìn)行有機(jī)的融合，讓哲學(xué)在生活當(dāng)中有跡可循。玄妙的哲學(xué)理念，在生活中得到體現(xiàn)，使得廣大人民群眾的思想受到了極大的沖擊，并且深刻的認(rèn)識(shí)到了哲學(xué)與實(shí)際生活的聯(lián)系，哲學(xué)再不說虛無縹緲的學(xué)問，而是與實(shí)際生活深刻相關(guān)的東西?！洞蟊娬軐W(xué)》開創(chuàng)了哲學(xué)大眾化的先河，用通俗易懂的語言，采用日常談話的方式，對(duì)于哲學(xué)理論進(jìn)行融合，使得讀者輕易的接受哲學(xué)知識(shí)?！洞蟊娬軐W(xué)》這一部作品，是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的一項(xiàng)重要里程碑，也是結(jié)合了廣大人民群眾關(guān)心問題的一次有力宣傳。其次，《大眾哲學(xué)》具有通俗化的特點(diǎn)。哲學(xué)語言相對(duì)嚴(yán)肅，書面理論氛圍濃郁?！洞蟊娬軐W(xué)》采用通俗易懂的語言，以廣大人民群眾喜聞樂見的方式，對(duì)于歷史故事以及實(shí)際生活所體現(xiàn)的哲學(xué)道理進(jìn)行了闡述，在人民大眾中傳播了馬克思主義哲學(xué)理論，更好的讓大眾所接受?！洞蟊娬軐W(xué)》將哲學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)單化，以貼近生活的形勢(shì)進(jìn)行了表達(dá)，降低人民群眾的接受難度，使得哲學(xué)不在“冷冰冰”。最后，《大眾哲學(xué)》最后一個(gè)重要特點(diǎn)就是現(xiàn)實(shí)化?！洞蟊娬軐W(xué)》將現(xiàn)實(shí)化的特點(diǎn)演繹到了極致，并且真正的將哲學(xué)科學(xué)的主要任務(wù)進(jìn)行了實(shí)現(xiàn)，達(dá)到了解決人類實(shí)際生活問題的目的。

2.毛澤東與馬克思主義哲學(xué)大眾化

毛澤東將馬克思主義思想進(jìn)行了深化與發(fā)展，并且馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了進(jìn)一步的定義。在1938年10月，毛譯東指出： “馬克思主義必須和中國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境?！泵珴蓶|將馬克思主義哲學(xué)與我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想進(jìn)行了融合，并且對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀哲學(xué)思想進(jìn)行提煉，對(duì)傳統(tǒng)理論進(jìn)行有效的改造，并且通過利用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容、寓言、俗語等進(jìn)行了辯證的說明，使得馬克思主義哲學(xué)具有鮮明的民族特色。毛澤東同深入淺出的哲學(xué)文章和談話，讓哲學(xué)觀點(diǎn)得到了深刻的闡述。通過實(shí)事求是的原則，讓哲學(xué)具有魅力。哲學(xué)是一門具有高度規(guī)律性、抽象性、概括性的科學(xué)，在表述的過程中，要真正的體現(xiàn)出哲學(xué)的通俗化和大眾化，真正的將哲學(xué)進(jìn)行普及和推廣，更好的進(jìn)行宣傳。

3.實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)大眾化需注意的幾個(gè)問題

首先，要做好對(duì)哲學(xué)大眾化發(fā)展規(guī)律的把握，避免哲學(xué)大眾化的過程出現(xiàn)庸俗化的情況。我國(guó)地大物博，不懂提取的經(jīng)濟(jì)文化水平都有很大的差異。馬克思主義哲學(xué)大眾化的推廣過程，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展是密切相關(guān)的，并且推動(dòng)了我國(guó)人民群眾的綜合素質(zhì)水平的提高。但是，馬克思主義哲學(xué)大眾化開展期間，也存在一定的方向上的失誤，也層出現(xiàn)過庸俗化、簡(jiǎn)單化與形式化的問題。其次，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)大眾化過程中，必須要嚴(yán)格圍繞中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)來進(jìn)行，并且與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，緊扣社會(huì)發(fā)展的方向。但是，現(xiàn)階段很多哲學(xué)研究逐漸成為了書面理論的內(nèi)容，其理論知識(shí)脫離了實(shí)踐，難以保證大眾化過程的有效推進(jìn)。最后，要注重提高哲學(xué)的學(xué)術(shù)含量，并且避免由于哲學(xué)大眾化過程所造成的哲學(xué)質(zhì)量下降。馬克思主義哲學(xué)大眾化的過程，是擴(kuò)大馬克思主義哲學(xué)體系寬度的過程，而不是降低質(zhì)量的過程。在理論研究過程中，要注重創(chuàng)新，避免出現(xiàn)低水平的重復(fù)行為。

4.結(jié)束語

馬克思主義哲學(xué)的重要任務(wù)就是要能擔(dān)負(fù)起改革世界的任務(wù)，與革命的實(shí)際行動(dòng)結(jié)合，成為指導(dǎo)革命行動(dòng)的觀點(diǎn)。要想真正的達(dá)到這一目的，就必不可少的要將哲學(xué)內(nèi)涵實(shí)際化、現(xiàn)實(shí)化，對(duì)于現(xiàn)代時(shí)代問題與需求進(jìn)行反應(yīng)，提高哲學(xué)思想的影響力。（作者單位：湘潭大學(xué)哲學(xué)與歷史學(xué)院）

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