作為政治行為的主體，政治家被世界學(xué)者廣泛研究，在政治學(xué)領(lǐng)域是一個(gè)重要課題。在世界范圍內(nèi)或者在國內(nèi)，凡是稱為的政治家的人，都有自己的特征和杰出之處，本文從政治家的概念出發(fā)進(jìn)行探索，從肯尼斯·米諾格和柏拉圖的觀點(diǎn)作為切入點(diǎn)來展開，分析政治家概念的界定，同時(shí)，介紹政治家在政治活動(dòng)中優(yōu)于常人的政治家藝術(shù)。

在肯尼斯·米諾格看來：在現(xiàn)代民主國家，政治家是一個(gè)較廣泛的代言人，政治家的目的是取得某個(gè)職位。政治家要花很長時(shí)間來發(fā)揮代表的功能，最后才能形成政策。政治家會(huì)找到問題的某種癥結(jié)，利用它將不同意見統(tǒng)一起來。政治家必須是一種特殊類型的人，他要善于將自己的真實(shí)看法深藏于心，而且必須考慮自己的言論對自己的前程會(huì)發(fā)生什么影響，他不惜具備一種特殊的人格。政治家從事的是風(fēng)險(xiǎn)極大的行業(yè)，他必須時(shí)刻留意形勢發(fā)展的走向。最高等級的政治家善于將內(nèi)心的信念與利用一切機(jī)遇的才能巧妙的結(jié)合起來。

柏拉圖所界定的政治家認(rèn)為：首先，真正的政治家擁有知識和權(quán)力。在《政治家篇》中柏拉圖認(rèn)為一個(gè)人被稱為“政治家”并不是因?yàn)樗某錾硪约笆欠裎沼袡?quán)力，而是是否擁有政治家的技藝。同時(shí)，只有經(jīng)過哲學(xué)熏陶的人才會(huì)具有最高的智慧以及真正的知識。如果擁有和研究政治家技藝的人僅僅想要獲取知識而忽略知識，并且不能將知識與國家權(quán)力結(jié)合起來，這樣的政治家不能夠?qū)⒆约核鶎W(xué)的知識發(fā)揮它的作用。其次，必須掌握國家權(quán)力。這就是將知識和權(quán)力結(jié)合起來，但是柏拉圖所認(rèn)同的這種界定方式在現(xiàn)實(shí)的政治活動(dòng)中不容易實(shí)行，無法界定掌握國家權(quán)力的日是否具備了政治家的技藝。

通過對歷史上以及現(xiàn)代對政治家的界定看法，可以看出，對于政治家的界定還存在不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)：“政治家以政治活動(dòng)為主要職業(yè)，并把其主要精力和大部分時(shí)間傾注于政治，他們對人類歷史發(fā)展都起過或大或小的作用?！币虼耍荒軉渭兊恼J(rèn)為政治家是對社會(huì)起促進(jìn)作用的人物，而忽略阻礙社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)人物。第二種觀點(diǎn)：將政治家界定為“那些專門事管理國家事務(wù)或從事革命和改革等政治活動(dòng)的，通過個(gè)人努力促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和歷史前進(jìn)的人物”。這說明政治家代表了對社會(huì)有重大貢獻(xiàn)的一種榮譽(yù)；同時(shí)，政治家可以作為一種區(qū)別于其他家（比如軍事家，文學(xué)家等）的職業(yè)。

通過上述兩種觀點(diǎn)的分析，以下兩點(diǎn)值得探究：對于從古至今起過嚴(yán)重阻礙作用的人是否可以被稱作政治家，也就是說反動(dòng)的政治家是否可以劃歸到政治家行列。我們所界定的政治家是將政治作為主要職業(yè)還是以政治為職業(yè)，是否將主要精力和時(shí)間傾注于政治。

在我看來，首先，應(yīng)該將政治家分為進(jìn)步政治家與反動(dòng)政治家。在政治革命中，組織和領(lǐng)導(dǎo)革命的人物被稱為進(jìn)步的政治家，而反革命的人物則是反動(dòng)的政治家，雖然反動(dòng)的領(lǐng)袖人物阻礙社會(huì)進(jìn)步?？梢哉f進(jìn)步的政治家和反動(dòng)的政治家是對立統(tǒng)一的，相互依存的。政治家作為個(gè)體政治行為主體，不僅要研究進(jìn)步的政治家，而且也要研究反動(dòng)的政治家。但是研究者們往往忽視反動(dòng)的政治領(lǐng)袖人物的存在，未將這類人物囊括在政治學(xué)研究的領(lǐng)域內(nèi)，導(dǎo)致成為我國政治學(xué)研究領(lǐng)域中的空白。

第二，“政治家以政治活動(dòng)為主要職業(yè)，并將主要精力和大部分時(shí)間傾注于政治”這種說法有違現(xiàn)實(shí)。從古至今，在政治活動(dòng)中同時(shí)兼具幾種“家”的人物有很多，例現(xiàn)代中國的毛澤東既是政治家又是軍事家，如古代的孔子既是政治家，又是思想家，教育家，等等。如果認(rèn)為以政治活動(dòng)為主要職業(yè)，并將主要精力和大部分時(shí)間傾注于政治，是不符合其人生經(jīng)歷的。其次，政治家和軍事家兩者可以合二為一。政治家施行其政治主張而受阻時(shí)，能親自組織和指揮戰(zhàn)爭，并實(shí)現(xiàn)了他的政治目的，這樣的政治家也就是軍事家。例如，在中國革命中，毛澤東親自發(fā)動(dòng)、組織和指揮革命，實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)，建立了中華人民共和國，使毛澤東成為我國杰出的政治家和軍事家。因此，我們要考慮政治家與軍事家或者哲學(xué)家等概念之間按的融合部分，所以說不能寬泛的定義政治家。

在對政治家概念進(jìn)行界分析后，我們應(yīng)該全面的認(rèn)識政治家以及其發(fā)揮的作用。同時(shí)，不難看出，政治家在政治活動(dòng)中流芳百世，為后人發(fā)自內(nèi)心的敬仰，不僅體現(xiàn)在其政治家技藝和權(quán)力，也充分體現(xiàn)在其政治家的藝術(shù)。以下將從政治家用人、語言、修身、形象四個(gè)方面分析其政治家藝術(shù)。

一個(gè)優(yōu)秀的政治家必須充分認(rèn)識到人才的重要性，復(fù)雜的政治活動(dòng)僅僅依靠政治家們個(gè)人的天賦和努力，已經(jīng)力不從心。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人才越來越具有自主選擇性，政治不但不是生活唯一的選擇，而且就是同樣的政治領(lǐng)域也有不同地區(qū)、國度的選擇。因此，政治家們更需要高超的用人藝術(shù)，不僅要能把人才留住，而且還要用好，要使人才站在最合適的位置上，真正發(fā)揮人才的作用。曹操唯才是舉，曾“小宴三日，大宴五日”地殷切款待關(guān)羽，便可知他已既往不咎，甚至關(guān)羽最后不辭而別，他還放他一馬。雖然他也沒有少殺有才干的任務(wù)，但在他手下，謀士如賈詡、袁渙、田疇、王修，將領(lǐng)如張遼、張郃、藏霸、文聘，都是被他降服過來的對方陣營里的文臣武將。曹操不計(jì)前嫌，委以重任，堪稱古代用人藝術(shù)的典范。

一個(gè)杰出的政治家，往往也是一個(gè)出色的語言藝術(shù)家。語言成了政治家們說服他人、動(dòng)員群眾、展示自我、塑造形象、樹立權(quán)威的最有效的工具之一。馬克思曾指出：“語言是思想的直觀現(xiàn)實(shí)”。政治家們精彩的語言并不是天生具有或是別人贈(zèng)予的，那是建立在一系列的基礎(chǔ)之上的：淵博的知識、深厚的理論功底、敏銳的洞察力、對現(xiàn)實(shí)的超人感悟、愿意為理想奮斗獻(xiàn)身的精神、承受連續(xù)失敗磨礪的毅力等等。

修身、齊家、治國、平天下。不管是古代的政治家還是現(xiàn)代的政治家，修身都是重要的必修課。正人必須先正己，這是人類推己及人得出的公理。雖然政治常與強(qiáng)權(quán)結(jié)伴而行，但政治不等于強(qiáng)權(quán)，對當(dāng)代的政治來說則更不是。來自于人民的資源的政治服從，才是古國安邦之本。而要想人民普遍的自愿，就必須行德政。對政治家來說，個(gè)人的修身如何，不僅僅關(guān)系到其個(gè)人的政治生命，而且還關(guān)系到整個(gè)政治統(tǒng)治的穩(wěn)定和政治認(rèn)同。修身不是目的，但是不修身卻很難保證政治的目的。

在現(xiàn)代社會(huì)，政治家最初展現(xiàn)在公眾面前的最搶眼的往往不是由其政績形成的政治形象，而是其外表——自然形象。古今中外，政治家們都通過各種方式塑造自身形象來擴(kuò)大影響，以獲得民眾的支持。但形象問題，不僅是講求外在美，也是內(nèi)在美和文明的表現(xiàn)；不僅是自我形象的塑造，也是對他人與社會(huì)的尊重。政治家形象的善于惡、偉大還是渺小，盡管不完全取決于政治家自我塑造的主觀努力，但確實(shí)與政治家是否將自己的形象視為生命一樣重要關(guān)系極大。周恩來總理十分注重儀容儀表，他從青年到晚年，一生都是面凈、發(fā)整、衣挺、頭正、身直、不傲、不暴、不??；他那種落落大方的舉止、機(jī)敏智慧的談吐、莊重親切的風(fēng)度，真可謂是國人的楷模。

政治家對一個(gè)國家或者政黨的發(fā)展起著重要的作用，隨著社會(huì)的發(fā)展，對政治家也提出了更高的要求，本文從政治家概念本身做了簡要分析，能夠更加清晰的理解其概念；本文對四種政治家藝術(shù)的分析也有利于我們對古今中外政治家的品格才智更深一步的解讀。（作者單位：西藏大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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