【摘 要】歸化與異化，翻譯過(guò)程中最為廣泛使用的兩種方法。本文就此兩種翻譯策略的運(yùn)用問(wèn)題做進(jìn)一步研究。本文首先強(qiáng)調(diào)本研究的重要性和意義，認(rèn)真探討國(guó)內(nèi)外的歸化異化研究，以張培基的歸化異化理論為指導(dǎo)理論，分析如何處理好歸化異化與直譯異譯之間的區(qū)別，以及如何對(duì)立統(tǒng)一的處理好兩者的關(guān)系進(jìn)行論述，并作出大量例證。

【關(guān)鍵詞】歸化 異化 對(duì)立統(tǒng)一

一、前言

近幾年，國(guó)內(nèi)外眾多刊物上都發(fā)表了關(guān)于歸化異化的文章，從不同角度不同目的中研究了歸化異化，但其中存在許多錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤在不同種程度上妨礙了歸化異化的發(fā)展。就此筆者以歸化異化與直譯異譯的的區(qū)別，對(duì)立統(tǒng)一的處理好兩者的關(guān)系為研究對(duì)象進(jìn)行更加深入的研究。

二、歸化與異化的簡(jiǎn)述

（一）歸化和異化這對(duì)翻譯中所使用的術(shù)語(yǔ)是由美國(guó)著名翻譯理論學(xué)家勞倫斯韋努蒂（Lawrence Venuti）于1995年在《譯者的隱身》中提出來(lái)的。

（二）歸化：采用目標(biāo)語(yǔ)讀者所慣用的表達(dá)方式來(lái)表述原文的內(nèi)容，視譯文讀者或目的語(yǔ)為目標(biāo)，把要把源語(yǔ)變得本土化。譯者必須像本國(guó)作者那樣說(shuō)話，譯作必須變成相當(dāng)?shù)氐赖谋緡?guó)語(yǔ)言表達(dá)方式，以展現(xiàn)原作者要想和讀者直接面對(duì)面交流，因此歸化翻譯要求譯者向目的語(yǔ)的讀者靠攏。歸化翻譯有助于讀者更好地理解譯文，增強(qiáng)譯文的可理解性和可欣賞性。

（三）異化：是“譯者要做到不打亂作者的原意，讓讀者理解作者的意思”。以對(duì)應(yīng)的作者所使用的其本身的語(yǔ)言表達(dá)形式，依照外來(lái)文化的語(yǔ)言特點(diǎn)，吸納外來(lái)語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)方式，做到盡量跟作者的原意大致相同，來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容，即以目標(biāo)語(yǔ)言化為最終目標(biāo)。使用異化方法的目的在于將民族文化的差異性考慮在內(nèi)，并反映和保存異域民族特征和語(yǔ)言風(fēng)格特色，為譯文讀者保留特有的異國(guó)情調(diào)。

三、歸化與異化的對(duì)立統(tǒng)一

我們?cè)诜g中，始終面臨著異化與歸化兩者之一的選擇，通過(guò)選擇在連接讀者和作者的線段之間找一個(gè)“交織點(diǎn)”。這個(gè)“交織點(diǎn)”不一定是在中心線上的點(diǎn)，根據(jù)不同的情況，有時(shí)距離讀者近些，有時(shí)距離作者近些，但無(wú)論接近哪一方，都要遵循一個(gè)基本的原則：接近作者時(shí)，不能距離讀者太遠(yuǎn)；接近讀者時(shí)，不能距離作者太遠(yuǎn)。即異化時(shí)不妨礙譯文的通順易懂，歸化時(shí)不失去原文的味道，同時(shí)，對(duì)其文化因素影響采用異化的方法，對(duì)語(yǔ)言形式的應(yīng)用進(jìn)行歸化的處理。由此，譯文作品可揚(yáng)兩策略之長(zhǎng)而避其短，促使兩者有共同發(fā)展的空間。所以，在實(shí)際翻譯過(guò)程中歸化與異化應(yīng)該是相輔相成，并有互補(bǔ)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

四、研究?jī)?nèi)容

本文借鑒奈達(dá)的翻譯理論論歸化與異化，并將其與大量的英語(yǔ)翻譯作品相結(jié)合，來(lái)探討歸化與異化的實(shí)踐意義。在翻譯過(guò)程中，譯者需從讀者具體情況、翻譯的目的、譯文的具體形式三個(gè)方面的對(duì)一篇文章的翻譯進(jìn)行分析，主要過(guò)程如下：

首先，分析該文章讀者的具體情況，即解答“what is the specific circumstance about these readers ？”。讀者的具體情況應(yīng)包括讀者的翻譯水平，詞匯量，有時(shí)涉及到讀者的閱讀量，只有確定了這些最基礎(chǔ)的條件，譯者才能開(kāi)始以何種方式翻譯文章。

其次，分析翻譯的目的，即解答“what is the purpose of the translation？”翻譯的目的有很多種，主要分為三類，1）譯者的基本目的；（2）譯文的交際目的；（3）使用某種特殊的翻譯手段所要達(dá)到的目的（如為了說(shuō)明某種語(yǔ)言中的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的特殊之處采用按其結(jié)構(gòu)直譯的方式）。確定了翻譯的目的，才會(huì)有翻譯的方向，基于此才能進(jìn)行大量的論討。

最后，分析譯文的具體形式，即解答“what is the concrete form of the passage？”譯文的形式分為結(jié)構(gòu)層面，音韻層面，意義層面三種形式。例如結(jié)構(gòu)層面的譯文形式，《匆匆》中的“但不能平的，為什么偏偏白走這一遭呢？”張培基的譯文“why should I be made to pass through this world for nothing”。張夢(mèng)井的譯文為：But，this is unfairtome…why did I come to this world for nothing？ 僅從結(jié)構(gòu)看，張培基的譯文使用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)“ why should I be made…”，與《圣經(jīng)》中上帝創(chuàng)造世界的觀點(diǎn)一致，符合西方人的思想觀念，而英譯版本的讀者群多是西方人，因此能夠更好地引起眾多讀者的共鳴。從語(yǔ)法方向看，在未明確主語(yǔ)的基礎(chǔ)上用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的效果更佳。 通過(guò)以上對(duì)比可知，結(jié)構(gòu)對(duì)文章內(nèi)容的準(zhǔn)確表達(dá)方式起到了舉足輕重的作用。形式和內(nèi)容不再是衣服和箱子的包容關(guān)系，而是互相滲透、密切相連的。歸化異化理論在翻譯中能夠發(fā)揮重要的作用。在實(shí)際的翻譯過(guò)程中，譯者要根據(jù)讀者的具體情況、翻譯的目的、譯文的具體形式三個(gè)方面的對(duì)一篇文章進(jìn)行翻譯，來(lái)有針對(duì)性地實(shí)施以上的三個(gè)過(guò)程。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，歸化與異化理論對(duì)于促進(jìn)翻譯事業(yè)的發(fā)展，極具重要的作用。翻譯要求我們真實(shí)，誠(chéng)懇的地再現(xiàn)原文作者的思想觀念和風(fēng)格，而這些都帶有濃厚特定的異國(guó)情調(diào)，所以采用異化法是必然而然的；同時(shí)譯文又要考慮到讀者對(duì)譯文的理解及原文的流暢，由此采用歸化法也是必然而然的。選取一個(gè)方法而完全避開(kāi)另一種方法的做法是絕對(duì)不可取的，也是不現(xiàn)實(shí)的。它們各有優(yōu)處，也各有缺憾，因此顧此失彼的結(jié)果是不能達(dá)到最終翻譯的目的。同時(shí)，我們?cè)诶^承前人歸化與異化理論研究成果的同時(shí)，也應(yīng)學(xué)會(huì)在實(shí)踐中不斷地探索實(shí)踐，以開(kāi)創(chuàng)歸化與異化理論研究的新視角。

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