仰韶文化，黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化。因1921年在河南省三門(mén)峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)，故被命名為“仰韶文化”，但仰韶文化的中心是陜西華山。仰韶文化以陜西華山為中心分布，東起山東，西至甘肅、青海，北到河套內(nèi)蒙古長(zhǎng)城一線，南抵江漢，分布最為密集的地區(qū)在陜西關(guān)中、陜北一帶。

仰韶文化是中國(guó)先民所創(chuàng)造的重要文化之一，仰韶文化的持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年至公元前3000年左右，以華山為中心，分布于陜西、甘肅、山西、河南、河北、青海、湖北、山東等地。據(jù)傳說(shuō)，神農(nóng)氏時(shí)代以后，黃帝、堯、舜相繼起來(lái)，據(jù)《易·系辭傳》記載，那時(shí)候的人，“刳木為舟，剡木為楫”“斷木為杵，掘地為臼”“弦木為弧，剡木為矢”。這些傳說(shuō)在仰韶文化遺址中大致有跡象可尋，因此可推想仰韶文化當(dāng)是黃帝族的文化。

生活狀況：氏族內(nèi)部分工，私有制度萌芽

各遺址多發(fā)現(xiàn)石斧，即用來(lái)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一種工具，說(shuō)明農(nóng)業(yè)在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活中占有重要的地位，而遺址多處于河谷里，土地肥沃，便于種植。山西夏縣西陰村遺址，東西約560公尺，南北約800公尺，面積較大。遺址中有長(zhǎng)方形土坑，四面有壁，像個(gè)小屋。許多小屋相互接連，形成一個(gè)村落。如果當(dāng)時(shí)居民不是從事農(nóng)業(yè)，不可能有這種相當(dāng)鞏固的定居生活。陜西西安半坡遺址的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了農(nóng)業(yè)在生產(chǎn)中的重要地位。半坡遺址提供了豐富的資料，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)居民的生活情況。生產(chǎn)工具有石斧和骨鋤，農(nóng)作物有粟，是當(dāng)時(shí)人們重要的食物。一陶罐粟在居室內(nèi)被發(fā)現(xiàn)，一陶缽粟作為殉葬物放在墓葬里，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們的生活已經(jīng)離不開(kāi)農(nóng)業(yè)。

畜牧業(yè)也是重要的生產(chǎn)部門(mén)。仰韶遺址中有許多豬、馬、牛的骨骼，其中豬骨最多。豬的大量飼養(yǎng)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)居住地已相當(dāng)安定。

手工業(yè)陶器、陶片發(fā)現(xiàn)得最多，西陰村遺址發(fā)現(xiàn)的多至數(shù)萬(wàn)片，制造技術(shù)和紋飾大多很精美。西陰村和大賚店（河南濬縣）遺址都有發(fā)現(xiàn)紡輪，骨針、骨錐，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)紡織與縫紉已是一種普遍的手工業(yè)。石刀、石斧是各遺址常見(jiàn)的器物，有了這些工具，人們就可以進(jìn)行多種生產(chǎn)。

弓箭是中石器時(shí)代后期或新石器時(shí)代早期出現(xiàn)的工具。有了弓箭，人們開(kāi)始由狩獵生活過(guò)渡到原始畜牧業(yè)。仰韶文化各遺址多有石鏃、骨鏃，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已普遍使用弓箭。

貨物交換在甘肅各遺址的墓葬中都有發(fā)現(xiàn)，如磨制的玉片、玉瑗和海貝等。據(jù)推測(cè)，玉可能是從新疆來(lái)的，貝是從沿海地區(qū)來(lái)的。由此可以推想甘肅居民與沿海地區(qū)已經(jīng)有了交換關(guān)系。列寧說(shuō)：“遺產(chǎn)制度以私有制為前提，而私有制則是隨著交換的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。已經(jīng)處在萌芽狀態(tài)的社會(huì)勞動(dòng)的專業(yè)化和產(chǎn)品在市場(chǎng)上的出賣(mài)是私有制的基礎(chǔ)?！庇捎诮粨Q關(guān)系的繼續(xù)發(fā)展，氏族內(nèi)部逐漸分化了，而且開(kāi)始有奴隸，也就在這種情況下，階級(jí)開(kāi)始形成它的胚胎狀態(tài)。半坡遺址有公共墓地，埋葬本氏族的死者。死者一般是仰身葬，帶有殉葬物，主要是陶器等日常生活所用的器皿，也有些是裝飾品。還有一些死者是俯身葬，都沒(méi)有帶殉葬物。這是死者身份不同的表示。春秋時(shí)晉國(guó)大夫子犯說(shuō)，仰的人叫作“得天”，俯的人叫作“伏其罪”（《左傳》僖公二十八年）。俯身的人是罪人，奴隸是被看作罪人的。

仰韶文化遺址的陶器，一般是美觀的。發(fā)展到了屬于銅器時(shí)代的辛店遺址的陶器，紋飾較為復(fù)雜，紋飾間還點(diǎn)綴著犬羊的圖形，有的還涂有人形紋。

根據(jù)上述的生活狀況，不難發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)已經(jīng)是重要的生產(chǎn)部門(mén)。陶器、武器和一般工具種類(lèi)頗多，說(shuō)明手工業(yè)也在發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展最終導(dǎo)致了私有制的產(chǎn)生。

經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)

仰韶村遺址總面積近30萬(wàn)平方米，文化層厚約2米，最厚達(dá)4米。1951年，中國(guó)科學(xué)院考古研究所對(duì)該遺址進(jìn)行了小規(guī)模發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這里有四層文化層相疊壓，自下而上是仰韶文化中期-仰韶文化晚期-龍山文化早期-龍山文化中期。由于以彩繪陶器為特征的文化現(xiàn)象首先在河南省三門(mén)峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，故命名為“仰韶文化”，仰韶村遺址自此聞名中外。

1961年3月，國(guó)務(wù)院將仰韶文化遺址定為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1994年，中國(guó)歷史博物館組織中國(guó)和美、英、日等國(guó)的考古專家進(jìn)行國(guó)際田野文物考察，在仰韶村附近的班村，發(fā)現(xiàn)了大量珍貴文物，其中最有價(jià)值的是數(shù)十斤5000年前的小米，說(shuō)明中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展具有悠久的歷史。

2005年陜西省考古工作者在陜西彬縣水北遺址進(jìn)行發(fā)掘并取得重大考古收獲。該遺址發(fā)掘出仰韶文化中期至晚期重要遺存，特別是所發(fā)現(xiàn)的大型房址，是迄今為止在陜西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的面積最大的仰韶文化房址。這些對(duì)于研究新石器時(shí)代考古學(xué)文化面貌、文化譜系、聚落形態(tài)演變等將有較大的推進(jìn)作用。彬縣位于陜西省咸陽(yáng)市西北部，屬渭北旱塬塬梁溝壑區(qū)。早在新石器時(shí)代，彬縣境內(nèi)就有先民生息。彬縣炭店鄉(xiāng)水北村南的涇河岸邊，分布著一處史前大型聚落遺址，面積達(dá)十二萬(wàn)平方米。

陜西省考古研究所與咸陽(yáng)市文物考古研究所聯(lián)合組隊(duì)，于2005年6月至11月間對(duì)該遺址進(jìn)行了選擇性試掘和局部發(fā)掘，在面積為2400平方米的發(fā)掘中，共發(fā)掘出灰坑107個(gè)、房址4座、陶窯1座。遺跡中的房址有半地穴式和地面式兩種。小型長(zhǎng)方形半地穴式房址面積17.64平方米，房址內(nèi)東南部有一瓢形灶，火塘后部有一火種罐；中型五邊形半地穴式房址面積約35平方米，室內(nèi)地面抹有一層較厚的草拌泥，地面經(jīng)過(guò)輕微夯打；大型地面式房址平面形狀為五邊形，面積達(dá)190平方米。房?jī)?nèi)地面經(jīng)過(guò)多層處理，下部為火燒土的紅色硬面，上部為料礓石與沙土混合材料鋪成，有較強(qiáng)的硬度。房?jī)?nèi)東南部有一灶坑，煙道部分用石板砌成，直通房外。墻基內(nèi)側(cè)墻面上發(fā)現(xiàn)有朱砂或者動(dòng)物血所涂的紫紅色彩繪。這種大型跨度的房址以往在關(guān)中地區(qū)較為罕見(jiàn)，充分顯示了先民的智慧水平。遺址內(nèi)還出土了豐富的陶器、石器、骨器等遺物。其中陶片以紅陶為最多，紋飾以線紋、繩紋為主。常見(jiàn)器類(lèi)有鐵軌式口沿罐、重唇口、平唇口或喇叭口尖底瓶，彩繪折沿盆、素面或彩陶缽、斂口甕等。有關(guān)專家認(rèn)為，水北遺址是涇水中游地區(qū)第一處大規(guī)模發(fā)掘的史前時(shí)期大型聚落遺址，其延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，遺跡分布密集，房屋形制特殊且規(guī)模龐大，出土器物種類(lèi)繁多等，較為罕見(jiàn)。它對(duì)于研究關(guān)中地區(qū)、涇水流域乃至中國(guó)北方地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)文化面貌、文化譜系、聚落形態(tài)演變規(guī)律等各層面的學(xué)術(shù)問(wèn)題有較大的輔佐促進(jìn)作用。

隨著現(xiàn)代考古的不斷發(fā)現(xiàn)，仰韶文化遺址的分布范圍逐步被人們認(rèn)清，其主要分布于黃河中游地區(qū)一，尤以陜西大部、河南西部、山西西南、甘肅隴東地區(qū)為多，涉及范圍東至山東西部，南達(dá)江漢地區(qū)，西及甘肅、青海地區(qū)，北抵內(nèi)蒙河套地區(qū)。

房屋建筑

仰韶文化是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落，房屋有一定的布局，周?chē)幸粭l圍溝，村落外有墓地和窯場(chǎng)。村落內(nèi)的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，后期以方形多間為多。房屋的墻壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木頭做骨架的。墻的外部多被裹草后點(diǎn)燃過(guò)，以加強(qiáng)其堅(jiān)固度和耐水性。選址一般在河流兩岸經(jīng)長(zhǎng)期侵蝕而形成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這里土地肥美，有利于農(nóng)業(yè)、畜牧，取水和交通也很方便，已發(fā)掘出近百處文化遺址中，出土文物均反映出較同一的文化特征。

至于仰韶文化的內(nèi)部分類(lèi)、時(shí)間上的分類(lèi)及各個(gè)遺址之間的相互關(guān)系，學(xué)術(shù)界還有爭(zhēng)論?，F(xiàn)在，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為它基本是一個(gè)父系社會(huì)，早期的母系社會(huì)的論點(diǎn)只有比較少的人支持了。仰韶文化向人們展示了中國(guó)母系氏族制度繁榮至衰落時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化成就。

聚落建筑的布局整齊有序。半坡聚落保存較完整，居住區(qū)在中心，外圍繞一周大壕溝，溝外北部為墓葬區(qū)，東邊設(shè)窯場(chǎng)。共揭露出40多座房屋遺跡，有一座大房子為公共活動(dòng)的場(chǎng)所，其他幾十座中小型房子面向大房子，形成半月形布局。仰韶文化居民死后按一定的葬俗埋葬，多長(zhǎng)方形土坑墓，墓中有陶器等隨葬品，小孩實(shí)行甕棺葬。盛行單人仰身的直肢葬，但合葬墓占一定比例。合葬的人數(shù)不等，多的達(dá)80人。葬制中實(shí)行女性厚葬和母子合葬，反映了以女性為中心的特點(diǎn)。聚落房子朝向中心廣場(chǎng)的統(tǒng)一布局，則表明當(dāng)時(shí)維系氏族團(tuán)結(jié)的血緣紐帶根深蒂固。

仰韶文化是由裴李崗文化、磁山文化等新石器時(shí)代早期文化發(fā)展而來(lái)的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)比原始農(nóng)業(yè)初期階段有了較大的發(fā)展。各地氏族部落在河谷階地上營(yíng)建了大大小小的部落，過(guò)著比較穩(wěn)定的定居生活。氏族成員主要從事農(nóng)業(yè)生活，同時(shí)飼養(yǎng)豬、羊等家畜，兼營(yíng)狩獵、采集和捕撈水中的魚(yú)蚌。這一時(shí)期的原始手工業(yè)也比較發(fā)達(dá)，制陶業(yè)、石器制造和其他手工業(yè)技術(shù)在各種類(lèi)型的氏族經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中普遍得到推廣和傳播，一些先進(jìn)技術(shù)已影響到長(zhǎng)江流域和東北、西南地區(qū)。仰韶文化的兩千年發(fā)展，既是中華民族形成的重要階段，也是原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)

仰韶文化各個(gè)部落繼承了前仰韶時(shí)期各種文化的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍以種植粟類(lèi)作物為主。粟的遺存在各重要遺址中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，如西安半坡一座房子內(nèi)的罐、甕中都盛放著粟，另一座房子的小窖穴中也發(fā)現(xiàn)了粟殼遺存，特別是有一個(gè)窖穴中粟殼堆積達(dá)數(shù)斗之多。在重要遺址北首嶺、泉護(hù)村、下孟村、王灣等，也都發(fā)現(xiàn)了或多或少的粟殼。在臨潼的姜寨遺址還發(fā)現(xiàn)了另一種耐旱作物“黍”?？拷L(zhǎng)江北岸的河南淅川下王崗遺址，發(fā)現(xiàn)了稻谷痕跡。此外，在洛陽(yáng)孫旗屯、鄭州林山砦、淅川下集等遺址，也都發(fā)現(xiàn)了糧食遺跡。上述情況表明，仰韶文化范圍內(nèi)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)，糧食作物品種不僅是一種粟。同時(shí)，人們還掌握了蔬菜種植技術(shù)，半坡遺址的一座房子內(nèi)，一個(gè)陶罐里裝滿了已經(jīng)炭化的白菜或芥菜之類(lèi)的茶籽。

仰韶文化處于原始的鋤耕農(nóng)業(yè)階段，采用刀耕火種的方法和土地輪休的耕作方式，生產(chǎn)水平仍比較低下。早期階段可能有尖木棒等木質(zhì)工具及石鏟、石鋤等挖掘土地。這時(shí)的石斧大多形體厚重，橫斷面呈橢圓形，適于砍伐林木以開(kāi)墾荒地。收割農(nóng)作物則用兩側(cè)有缺口的長(zhǎng)方形石刀和陶刀。加工糧食使用石磨盤(pán)、石磨棒和木杵、石杵等。中晚期的廟底溝、大河村類(lèi)型，出現(xiàn)了大量舌形或心形的石鏟，磨制得比較平整光滑。在臨汝大張村、鄭州大河村等遺址，還出土一種大型、通體磨光的長(zhǎng)條形石鏟或有肩石鏟。這一時(shí)期收割谷穗改用磨光的長(zhǎng)方形石刀，有的還帶穿孔。這些工具都比早期的半坡類(lèi)型有所進(jìn)步，生產(chǎn)效率也因此得到提高。

家畜飼養(yǎng)業(yè)比新石器時(shí)代早期也有一定進(jìn)步，飼養(yǎng)的家畜有豬、狗和羊，馬的骨頭也有少量發(fā)現(xiàn)。雞骨發(fā)現(xiàn)較多，可能已經(jīng)馴化為家禽了。

采集和漁獵經(jīng)濟(jì)

仰韶文化時(shí)期，黃河中游各部落的采集和漁獵經(jīng)濟(jì)占有比較重要的地位。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的資料，當(dāng)時(shí)的采集品中有榛子、栗子、松籽和樸樹(shù)籽等，還有水中的螺螄。其他如植物塊根、鳥(niǎo)蛋、蜂蜜及昆蟲(chóng)等，也是采集的對(duì)象，這些與過(guò)去沒(méi)有多大區(qū)別。

各氏族營(yíng)地附近都有大小河流和比較寬闊的水域，水產(chǎn)十分豐富，利于捕撈活動(dòng)。遺址中普遍發(fā)現(xiàn)了石、陶制網(wǎng)墜和骨制魚(yú)鉤、魚(yú)叉等工具，說(shuō)明當(dāng)時(shí)氏族先民的捕撈方法既有網(wǎng)捕，也有垂釣和投叉擊刺。許多遺址的彩繪陶器上都有魚(yú)網(wǎng)的描畫(huà)。半坡類(lèi)型的彩陶盆內(nèi)及其他一些彩陶器皿上常有魚(yú)網(wǎng)紋和魚(yú)紋，顯然是長(zhǎng)期捕撈活動(dòng)的真實(shí)寫(xiě)照。

狩獵主要是男子從事的活動(dòng)，一般集體圍獵較大和較兇猛的野獸。半坡遺址出土的獵獲物骨骼較多，有斑鹿、水鹿、竹鼠、野兔、貍、貉、獾、羚羊等等，有的遺址還出土了一些飛禽的骨骼。狩獵所用的工具多種多樣，最常見(jiàn)的是用骨、石、角磨制的箭頭，有三角形、柳葉形、帶翼和圓錐狀等十多種不同的形式，都磨制得很鋒利。還發(fā)現(xiàn)了較多石、角制的矛頭和投擲用的石球。

從這些遺物可知，當(dāng)時(shí)的狩獵方法包括射擊、投擲和集體圍打等幾種，鹿是狩獵的主要對(duì)象。

手工業(yè)

仰韶文化的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)與農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)一樣，主要從事自給自足的自然經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以物易物的交換形式已普遍存在，商品經(jīng)濟(jì)的萌芽還沒(méi)有產(chǎn)生。

在各個(gè)部落里，氏族成員從事的生產(chǎn)勞動(dòng)主要是以性別和年齡為分工的。手工業(yè)生產(chǎn)中的一些專業(yè)性技術(shù)，開(kāi)始由氏族內(nèi)部長(zhǎng)期從事、積累了一定經(jīng)驗(yàn)的成員掌握，這些專業(yè)分工尚不十分明確和規(guī)范。當(dāng)時(shí)的手工業(yè)生產(chǎn)，主要是制陶業(yè)和制石、制骨、制革、紡織、編織等。

仰韶文化的農(nóng)耕石器包括石斧、石鏟、磨盤(pán)等，除此之外還有骨器。除農(nóng)耕外，仰韶文化的人們顯然還進(jìn)行漁獵。在出土的文物中有骨制的魚(yú)鉤、魚(yú)叉、箭頭等。仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期開(kāi)始出現(xiàn)輪制的。一些陶器上留有布和編織物印下來(lái)的紋路，由此可見(jiàn)仰韶文化有編織和織布的手工業(yè)。在發(fā)掘的動(dòng)物骨頭中，除獵取的野生動(dòng)物外，還有大量狗和豬的骨骼，羊比較少。

對(duì)仰韶文化墓地的發(fā)掘進(jìn)一步深化了人們對(duì)這一時(shí)期的認(rèn)識(shí)，墓地的隨葬品和下葬的方式為人們了解當(dāng)時(shí)的生活方式、信仰、生活條件帶來(lái)了許多啟發(fā)。

生產(chǎn)工具以較發(fā)達(dá)的磨制石器為主，常見(jiàn)的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等，骨器也相當(dāng)精致。有較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，作物為栗和黍。飼養(yǎng)家畜主要是豬，并有狗。也從事狩獵、捕魚(yú)和采集。各種水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、甕等日用陶器以細(xì)泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，多用手制法，用泥條盤(pán)成器形，然后將器壁拍平制造。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動(dòng)物形花紋，是仰韶文化的最明顯特征，故也稱“彩陶文化”。

仰韶文化制陶業(yè)發(fā)達(dá)，因其較好地掌握了選用陶土、造型、裝飾等工序。制陶時(shí)多采用泥條盤(pán)筑法成型，用慢輪修整口沿，在器表裝飾各種精美的紋飾。陶器種類(lèi)有缽、盆、碗、細(xì)頸壺、小口尖底瓶、罐與粗陶甕等。其彩陶器造型優(yōu)美，表面用紅彩或黑彩畫(huà)出絢麗多彩的幾何形圖案和動(dòng)物形花紋，其中，人面形紋、魚(yú)紋、鹿紋、蛙紋與鳥(niǎo)紋等形象逼真生動(dòng)。不少出土的彩陶器為藝術(shù)珍品，如水鳥(niǎo)啄魚(yú)紋船形壺、人面紋彩陶盆、魚(yú)蛙紋彩陶盆、鸛銜魚(yú)紋彩陶缸等。陶塑藝術(shù)品也很精彩，有附飾在陶器上的各種動(dòng)物塑像，如隼形飾、羊頭器鈕、鳥(niǎo)形蓋把、人面頭像、壁虎及鷹等，皆栩栩如生。

在半坡等地的彩陶缽口沿黑寬帶紋上，還發(fā)現(xiàn)有50多種刻劃符號(hào)，可能具有原始文字的性質(zhì)。在濮陽(yáng)西水坡又發(fā)現(xiàn)用蚌殼擺塑的龍虎圖案，是中國(guó)迄今所知最完整的原始時(shí)代龍虎形象。

仰韶文化距今約五、六千年，這時(shí)的陶器是以紅陶為主，灰陶、黑陶次之。紅陶分細(xì)泥紅陶和夾砂紅陶兩種，主要原料是粘土，有的也摻雜少量砂粒。在仰韶陶器中，細(xì)泥彩陶具有獨(dú)特造型，表面呈紅色，表里磨光，還有美麗的圖案，是當(dāng)時(shí)最聞名的。細(xì)泥陶反映了當(dāng)時(shí)制陶工藝的水平，具有一定代表性。西安市半坡村發(fā)掘的彩陶盤(pán)也是屬于仰韶文化的產(chǎn)品。

制陶業(yè)

仰韶文化的制陶業(yè)比較發(fā)達(dá)，制陶技術(shù)最能代表當(dāng)時(shí)的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。從考古發(fā)現(xiàn)看，各部落都掌握了相當(dāng)成熟的經(jīng)驗(yàn)，包括選用陶土、塑坯造型、燒制火候等一系列技術(shù)和繪畫(huà)。不過(guò)，制坯還停留在手制階段，不少小件器物仍采用直接捏塑的簡(jiǎn)易方法。仰韶文化中期以前，一般都采用泥條盤(pán)筑法制坯造型，后來(lái)出現(xiàn)了用慢輪修整口沿部分的技術(shù)。制陶的工匠能夠在器物表面施加各種紋飾，有的用特制的模具拍打，有的用工具刻劃，有的裝飾主要是為了加固器體，有的則僅僅是為了美觀。其中裝飾作用最明顯的是彩陶花紋。

仰韶文化各種類(lèi)型遺址發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋形式與風(fēng)格互有區(qū)別，但也有它們的共同特點(diǎn)。早期以紅地黑彩或紫彩為多，中期流行先涂繪白色或紅色陶衣為地，再加繪黑色、棕色或紅色的紋飾，有的黑彩還鑲加白邊，十分美麗。繪畫(huà)所用的顏料、磨硯、研磨錘等工具，在西安半坡、臨潼姜寨、寶雞北首嶺等遺址的營(yíng)地、墓葬中都有發(fā)現(xiàn)。從彩陶?qǐng)D案紋飾的痕跡分析，當(dāng)時(shí)繪畫(huà)已經(jīng)使用毛筆一類(lèi)較軟的工具。

各地的居住營(yíng)地中，有專門(mén)燒制陶器的窯場(chǎng)和作坊。目前已發(fā)現(xiàn)仰韶文化各時(shí)期的陶窯上百座，構(gòu)造分為橫穴窯和豎穴窯兩種，以橫穴窯最為常見(jiàn)。橫穴窯是較原始的一種陶窯，由火膛、火道、窯箅和窯室四部分組成。其特點(diǎn)是火膛、火道與窯室作橫向排列，窯室在火膛后方并略傾斜向上，兩者通過(guò)兩條或更多的火道相連。窯室底部為窯箅，上有箅孔（即火眼），火苗經(jīng)過(guò)火道和火眼進(jìn)入窯室。橫穴窯還可依其火道和箅孔的長(zhǎng)短、形狀而細(xì)分為四種形式。至于豎穴窯，主要特點(diǎn)是火膛位于窯室的下部，兩者基本相垂直。如在偃師湯泉溝所見(jiàn)的一座典型的豎穴窯，火膛中還立木柱以支撐上部有 7個(gè)火眼的窯箅。

仰韶文化的陶器，主要是泥質(zhì)紅陶，夾砂紅陶，泥質(zhì)灰陶幾種，也有一些泥質(zhì)黑陶和夾砂灰陶器。半坡類(lèi)型的陶器主要是夾砂陶罐、小口尖底瓶、缽和卷沿彩陶盆。器表多飾繩紋、線紋、錐刺紋、指甲紋和弦紋，彩繪圖案是在缽的口沿外繪畫(huà)一周紫色、紅色寬帶紋、盆的內(nèi)外繪畫(huà)人面、魚(yú)、鹿、植物等象征性花紋和三角形、圓點(diǎn)組成的幾何形圖案。在圓底缽口沿的寬帶紋上，發(fā)現(xiàn)有二十多種不同的刻劃符號(hào)，可能是中國(guó)古代文字的淵源。廟底溝類(lèi)型的陶器主要有曲腹碗、曲腹盆、小口尖底瓶、小口平底瓶、斜沿罐、釜、灶等，彩陶紋飾除象征性的蛙紋外，最富特征的是大量以圓點(diǎn)、曲線、渦紋、弧線、三角渦紋、方格紋組成的繁雜圖案。西王村類(lèi)型是仰韶文化晚期的遺存，彩陶已很少，出現(xiàn)了一批形制較小的泥質(zhì)紅陶平沿盆。后岡類(lèi)型的陶器以紅頂碗、缽、圓底罐形鼎居多，彩繪紋飾流行成組的平行短線，具有鮮明的地方特征。

大河村類(lèi)型的仰韶文化分為早晚兩個(gè)發(fā)展階段，早期階段的文化特點(diǎn)基本上與廟底溝類(lèi)型一致，陶器種類(lèi)與彩陶紋飾也大體相同，不過(guò)更多的彩陶施以淡黃或白色陶衣；這種類(lèi)型的晚期文化堆積很典型，陶器主要有各式鼎、盆、缽、壺、甕、罐、豆、甑、缸及大口尖底器，彩陶花紋有六角星紋、太陽(yáng)紋、星月紋、網(wǎng)紋、“～”紋、“X”紋等等。大河村類(lèi)型發(fā)展到最后階段，有許多因素與相鄰的山東大汶口文化、湖北屈家?guī)X文化相同或相似，表現(xiàn)出向龍山文化過(guò)渡的同一趨勢(shì)。

大司空村類(lèi)型是在后崗類(lèi)型的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的仰韶文化晚期遺存，這時(shí)期的陶器以灰陶為主，紅陶降于次要地位，代表器型的直口圓唇折腹盆、敞口淺腹盆、斜腹或折腹缽、碗、罐等，刻劃與拍印紋飾與仰韶文化其他類(lèi)型一致，彩陶風(fēng)格如紋樣則較為特殊，在暗褐色地上施黑、紅二種色彩，花紋為弧線三角、曲線、波浪等，斷續(xù)構(gòu)成帶狀圖案，其間并綴以葉紋、S紋、同心圓紋、睫毛紋等。下王崗類(lèi)型是仰韶文化早期階段最南部的一個(gè)類(lèi)型，分布于豫南唐河、白河流域和鄂北漢水中游一帶，可能是裴李崗文化移民的后裔創(chuàng)造的一種古老文化。這種類(lèi)型的陶器以泥質(zhì)和夾砂紅陶為主，種類(lèi)包括罐形錐足鼎、缽、罐、盆等，有些器物與半坡類(lèi)型的極為近似，鼎與長(zhǎng)頸壺與裴李崗文化有一定淵源。這種類(lèi)型的晚期階段陶器種類(lèi)增加，彩陶也以紅地黑花或灰衣紅彩居多，紋飾有條帶紋、三角紋、斜十字紋、葉紋、渦紋和方格紋。

黃河中游地區(qū)仰韶文化各種類(lèi)型的制陶業(yè)，在近兩千年的發(fā)展過(guò)程中，生產(chǎn)規(guī)模和工藝技術(shù)非常穩(wěn)定?？偟内厔?shì)是泥質(zhì)紅陶和彩繪陶器逐漸減少，灰陶、黑陶的比重越來(lái)越大，最終發(fā)展到以黑陶為主的龍山文化時(shí)期。

石器制造業(yè)

仰韶文化的石器制造業(yè)比較發(fā)達(dá)，早期打制的多使用直接打擊法，制出的砍砸器和刮削器往往不加修整即行使用，比較粗糙。中期以后，磨制石器已明顯占據(jù)主導(dǎo)地位，器形也有很大改進(jìn)，數(shù)量大批增加。各類(lèi)型遺址中出土的磨制石器，都是先打出初坯然后細(xì)致研磨成器的。與磨制相聯(lián)系，切鋸石材和穿孔的技術(shù)普遍使用，穿孔石斧在各遺址都有發(fā)現(xiàn)。穿孔主要使用鉆穿，但往往先鑿出淺窩再施鉆，也有的是先磨出凹槽而后施鉆的。穿孔石器是為了更好地裝柄以制成復(fù)合工具，進(jìn)一步提高生產(chǎn)效率。

仰韶文化價(jià)值：非常發(fā)達(dá)的新石器時(shí)代

通過(guò)對(duì)陜西省西安半坡遺址、楊官寨遺址、臨潼姜寨遺址、華縣老官臺(tái)遺址與泉護(hù)村遺址、河南陜縣廟底溝與三里橋遺址、澠池仰韶村遺址、洛陽(yáng)王灣遺址和孟津妯娌遺址等地的發(fā)掘，考古工作者進(jìn)一步明確了仰韶文化時(shí)期的基本面貌。

仰韶時(shí)期的人們過(guò)著定居生活，擁有一定規(guī)模和布局的村落；原始農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)形式，同時(shí)兼營(yíng)畜牧、漁獵和采集；主要的生產(chǎn)工具是磨制石器；生活用具主要是陶器；此時(shí)反映人們意識(shí)形態(tài)的埋葬制度已經(jīng)初步形成。

仰韶村遺址的發(fā)掘，第一次證實(shí)了中國(guó)在階級(jí)社會(huì)之前存在著非常發(fā)達(dá)的新石器時(shí)代文化，并從此開(kāi)始把考古學(xué)的研究領(lǐng)域擴(kuò)大到舊石器時(shí)代、青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。傳說(shuō)中的炎帝、黃帝、帝嚳等大部落真實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活和文化活動(dòng)，都可以以仰韶文化為依據(jù)來(lái)進(jìn)行探討。仰韶遺址的考古與發(fā)掘，無(wú)可辯駁地證明了中國(guó)不但有新石器時(shí)代的遺存和文化，而且相當(dāng)發(fā)達(dá)，使過(guò)去宣揚(yáng)的“中華文化西來(lái)說(shuō)”不攻自破。

仰韶文化以黃河中游、華山為中心，分布廣泛，東至山東、西至甘青、南到江漢平原，北達(dá)內(nèi)蒙古草原，目前發(fā)現(xiàn)的遺址有5200余處。仰韶文化上下數(shù)千年，縱橫幾千里，在世界范圍內(nèi)來(lái)說(shuō)也是罕見(jiàn)的。

（編輯 王琳琳）