著名煎茶道“小川流”的創(chuàng)史人可進(jìn)在其著作《飲茶說》一書中曾談到：“茶具無論新舊漢和重要在于可以活用。茶具的優(yōu)劣要看是否起到了給茶提味的效果。茶具終究是一種消費(fèi)品，充分利用它，然后使之自然消亡：這就是煎茶道的美學(xué)意識(shí)?！?/p>

說到煎茶美學(xué)，茶入這個(gè)茶席上的小物，可是有一番滋味。茶入是一種盛濃茶粉的小罐。茶事中要點(diǎn)兩種茶：濃茶與薄茶，前者濃稠如粥，后者濃度近似咖啡，其中濃茶是茶事的關(guān)鍵。因此茶入也是最為重要的茶道具之一。茶入最早來自于中國，據(jù)說是中國人盛放火藥的容器，也有說是中國人盛頭油用的（有名的“初花”茶入據(jù)說就是楊貴妃用過的油盒）。

茶入分為“唐物”和“和物”，戰(zhàn)國時(shí)期，主要還是使用從中國少量進(jìn)口的“唐物”茶入，因此十分珍貴，擁有一定級(jí)別的名唐物茶入，是武將身份和權(quán)勢的象征。即使到了江戶幕府，茶人仍是地方大名與將軍家關(guān)系疏近的證明物。蓋只有德川一族或者譜代重臣，才有將軍下賜的名貴茶入。

到了今天，這些名貴的茶入又被一些福州的玩家視為心頭好。雖說小眾，但也是一個(gè)頗為文雅的專項(xiàng)收藏。在這個(gè)群體中，記者認(rèn)識(shí)了林新，一個(gè)四處淘茶入的茶客。

林新和收藏茶入結(jié)緣在8年前。那時(shí)候林新還不知道茶入的文化背景和歷史價(jià)值，只是在收藏紫砂壺和一些文玩。后來由于身邊那些師大美術(shù)學(xué)院的朋友都在四處淘寶茶入，也讓林新開始重新打量這小小罐。隨后的幾年間，他開始翻閱大量的資料，與藏友、茶入、專家進(jìn)行學(xué)習(xí)，跑了不少地方的古玩城，近的福州、廈門、泉州，遠(yuǎn)的北京上海，總之，在他看來，茶入是一種有著純正福州特色，濃厚地域?qū)徝纻鞒械牟柚仄鳌Ｋ云綍r(shí)的他也十分喜歡與朋友談及茶入，普及茶入知識(shí)。

“從洪塘窯出去的一種小體量薄胎醬釉器，有的瓷片薄到了只有指甲片那么薄，在日本被稱為‘漢作唐物茶入’，是茶室當(dāng)中儲(chǔ)抹茶的一種茶器，后來豐臣秀吉把這種象征日本茶道精神的福州窯‘茶入’當(dāng)做‘封地’和榮譽(yù)的象征，頒發(fā)獎(jiǎng)賞給有重大戰(zhàn)功的將軍們。再后來將軍們常常為此物引發(fā)戰(zhàn)爭。豐臣秀吉自用的‘北野茄子’，則一直被奉為日本國寶。”在林新的講述中，記者了解到當(dāng)下國人對茶入的認(rèn)識(shí)微乎甚微。在宋代的茶器里面，包括沈安老人的茶譜里面，都沒有關(guān)于茶入的描寫。南宋偏安一隅，讓很多關(guān)于茶器的地方史料也變得零碎而模糊。

“一件漢做唐物茶入，在日本可以換一輛最好的本田。當(dāng)年福州有一批人手中的茶入，加起來大概有100來件。有一次日本人來了六七個(gè)人，包括美術(shù)館的館長、研究茶道的教授、專家，看到這些茶入都驚呆了。因?yàn)檫@個(gè)東西在日本已經(jīng)非常稀少，剩下不多的都保存在博物館和大學(xué)的收藏館里?！绷中抡f道。

這些年，林新去博物館看的機(jī)會(huì)也不少，沒有考慮經(jīng)濟(jì)效益的他，大大小小的也收藏了大幾十件茶入。有人稱他是福州，乃至福建收茶入的第一人，因?yàn)樗盏钠贩N全，釉水好，數(shù)量多。

“小眾和大眾的玩法不同，不論是與茶有緣也好，還是與福州有緣，總之，都是古物傳情吧?！毖巯?，收藏茶入，對林新而言，已經(jīng)成為一種生活習(xí)慣，記者采訪的當(dāng)日，一群朋友正在認(rèn)真的把玩他拿出來的寶貝。也許真的是買到是一種緣分，樂在其中也成了這群人收藏茶入的初衷。

未來，林新還希望可以更系統(tǒng)地收藏茶入，以及茶席中其他美好的茶道具，總之，“在茶入的陪伴下，我將是幸福的?！?/p>

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日本茶道界把傳世的著名唐物茶入登記入冊，并按不同年代和藝術(shù)價(jià)值分出等級(jí)：如“大名物”、“中興名物”等。日本茶道史上介紹唐物茶入的文獻(xiàn)著述比比皆是，較早的有《金尺文庫故書》、《抵園執(zhí)行日記》、《山上宗二記》、《君臺(tái)觀左右?guī)び洝贰ⅰ恫枞胫蔚凇芬约啊端晌輹?huì)記》等記錄茶會(huì)的著述。一般人認(rèn)為，在日本，唐物茶入（也有人稱之為濃茶小罐）是在日本茶道興起初期由日本陶祖藤四郎在13世紀(jì)從中國學(xué)回制陶技術(shù)并用自中土帶回的陶土和釉料制作的。

對于傳世的許多著名的“唐物茶入”的產(chǎn)地的研究始終是日本茶道、陶瓷界極為關(guān)注的問題。1994年中國考古學(xué)者在江西贛州七里鎮(zhèn)窯址發(fā)掘簡報(bào)中曾有出土與日本唐物茶入相似的醬釉陶器（茶入）的報(bào)道，但因證據(jù)不足，終難認(rèn)定。

上世紀(jì)90年代以來，隨著福州市舊城改造工程的開展，在鼓樓區(qū)的柏林坊、水流彎、北大路、屏山、七星井等處古遺址中，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大批宋代薄胎醬褐釉陶器，器型有罐、瓶、盒、缽、燈、水注、執(zhí)壺、香薰、鍋等。這些陶器多數(shù)出自宋元時(shí)代文化層或廢棄的水井中，其中又以各式醬褐色釉薄胎小罐數(shù)量最多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，其造型、胎質(zhì)、釉色及工藝手法與傳世的日本唐物茶入幾無二致（如日本唐物茶入中的“大?！?、“肩衡”、“鶴首”、瓢、水滴、柑子、皆口、茄子、“文琳”等式樣的茶入）。這些小罐（茶入）的共同特征是卷唇（或圓唇）直口、短頸（或長頸）、圓肩、鼓腹、平底（或微凹底），通器里外施醬褐（醬紅、醬黑）釉，部分器物釉面瑩亮潤澤，有流釉痕，釉色不均。另外釉多不及底，外下腹部三分之一處多落胎，有流釉現(xiàn)象，器表則多留下清晰的旋削痕，底部多留線切痕。小罐的不同造型僅在于頸腹部的變化，如縮頸或長頸，溜肩或窄平肩、斜肩，淺腹、扁圓、垂腹或直腹之間的差異。從工藝上看，這些小罐的制作均十分精細(xì)，胎土多淘洗，少雜質(zhì)或砂眼、氣孔，燒成溫度和燒結(jié)度高，多薄胎，一般胎薄僅2毫米左右，小型器僅1毫米，整體造型勻稱、規(guī)整。

福州地區(qū)出土的上述薄胎醬釉器即傳世的日本“唐物茶入”，其產(chǎn)地究竟在哪里？近年來，考古調(diào)查與發(fā)掘的材料表明，位于福州西北郊的洪山鄉(xiāng)洪塘村的洪塘窯址，是燒制此類陶器的地點(diǎn)之一。這個(gè)窯址調(diào)查發(fā)現(xiàn)的醬釉薄胎陶器雖然數(shù)量不多，卻是與傳世的部分日本唐物茶入完全相同。目前，有關(guān)此類茶入的考古調(diào)查研究工作正在深入開展之中。

福州出土唐物茶入及發(fā)現(xiàn)燒制窯口和產(chǎn)地的消息傳到日本，引起日本茶道界的極大關(guān)注和重視。有關(guān)唐物茶入產(chǎn)地和窯口問題，一直是日本陶瓷、茶道研究中長期懸而未決的疑案，福州考古的這一重要發(fā)現(xiàn)，不僅為最終解決這一問題提供重要線索，也為中日茶文化交流史，特別是福建和日本的茶道文化交流史添上了重要的一章。