有博物館的城市是驕傲的，它有足夠的姿態(tài)呈現(xiàn)給世人看，尤其是那些擁有著獨(dú)一無(wú)二珍寶的城市以及它的博物館。

博物館可以簡(jiǎn)陋，比如青州博物館。但它卻是中國(guó)縣級(jí)市中唯一的國(guó)家一級(jí)博物館，它復(fù)現(xiàn)了曾經(jīng)的佛都和古州輝煌，并在藝術(shù)史和佛教文化史上定義了一個(gè)被稱為“青州風(fēng)格”的佛教造像樣式。尊尊佛像散發(fā)著迷人的微笑和精美的沉香，人們稱它為東方的維納斯。彈指一揮間，古老的青州佛光重新。

博物館也可以唯一，比如川中遂寧的宋瓷博物館。遂寧雖為古城卻并不產(chǎn)瓷，但無(wú)意間出土的一批窖藏瓷器，是中國(guó)瓷器最完美的宋瓷中的龍泉佳品，且背后的故事更值得尋味。有人說(shuō)，只有在那個(gè)文學(xué)藝術(shù)高度發(fā)達(dá)的宋朝，才得以出產(chǎn)如此絕美的瓷器。猶如天賜的寶物來(lái)到這個(gè)城市。價(jià)值連城、巧奪天工、空前絕后，都難以形容其價(jià)值。

每個(gè)博物館也都有其地方特色，比如上海博物館的書畫印證著各朝代畫派的流轉(zhuǎn)，蘇州博物館則更以設(shè)計(jì)取勝，建筑脫俗，保利藝術(shù)博物館則致力于搶救海外文物……

每個(gè)城市都有博物館，但更令人震撼的博物館卻是這樣擁有唯一的這些個(gè)。

青州博物館

——青州佛光

從某種意義上來(lái)說(shuō)，古九州之一的青州，古老因佛緣而重光，因那個(gè)震驚了世界的考古發(fā)現(xiàn)——從北魏一直到唐宋，中國(guó)最高等級(jí)的皇家寺院，龍興寺考古發(fā)掘。

青州博物館也因此成為中國(guó)國(guó)家一級(jí)博物館。

1996年10月，益都師范新操場(chǎng)擴(kuò)建工程動(dòng)工，時(shí)任青州博物館館長(zhǎng)王華慶在操場(chǎng)散步時(shí)發(fā)現(xiàn)操場(chǎng)西北角被推土機(jī)推出的泥土顏色與別處不同，立即告訴主管業(yè)務(wù)的館長(zhǎng)夏名采。夏名采在現(xiàn)場(chǎng)看到操場(chǎng)上有一處圓坑，邊上散落著“五花土”——一種墓擴(kuò)或窖穴回填時(shí)的泥土，他敏感地意識(shí)到這個(gè)圓坑可能意義非凡，立即向上級(jí)作了匯報(bào)，隨后組織館內(nèi)人員挖掘。

往下挖了將近3米深，有佛像出現(xiàn)。夏名采帶領(lǐng)工作人員繼續(xù)進(jìn)行搶救性挖掘。經(jīng)過(guò)九天九夜的挖掘，在地下埋藏了千余年的400余尊北魏至北宋時(shí)期的佛教造像終出土，并成為中國(guó)考古十大發(fā)現(xiàn)之一，震驚了世界。

不止一次看過(guò)當(dāng)年佛像出土?xí)r的視頻資料，每次都不由自主地會(huì)微微顫抖——隨著浮土被一點(diǎn)點(diǎn)刷去，佛陀或是菩薩慢慢睜開了沉睡千年的雙眼，目光流轉(zhuǎn)，再次打量了一下當(dāng)前的世界，隨即漸漸綻放出恬淡的微笑——幾乎每尊佛像的臉上，都帶著深淺不一的笑意。

形容這種從污泥中顯露的極致之美，夏名采回憶道：“有一尊觀音菩薩，它出土的時(shí)候完整地躺在那個(gè)地方，相當(dāng)?shù)膬?yōu)美，人家都說(shuō)維納斯漂亮，我看這幾尊比維納斯還要漂亮?！?/p>

幾乎只是一彈指，古老的青州在西歷的千年末佛光普照，并在美術(shù)史上定義了一種來(lái)自于“曹衣出水”的佛教造像樣式——青州風(fēng)格。

了解美術(shù)史的人都知道“曹衣出水”，它比喻服飾輕薄貼身，就好像剛從水里站起來(lái)，濕衣緊貼身體，創(chuàng)始人是來(lái)自西域的北齊人曹仲達(dá)。

從北魏中期始，青州便利用當(dāng)?shù)厥牡耔彿鹣瘢煜耧L(fēng)格是當(dāng)時(shí)流行的秀骨清像的形象和褒衣博帶的服飾特點(diǎn)，衣飾厚重、體態(tài)修長(zhǎng)、面容消瘦。東魏時(shí)期，造像受到南梁張僧繇所創(chuàng)骨氣奇?zhèn)ァ⒚骖~豐腴的畫風(fēng)影響，由清瘦逐漸轉(zhuǎn)向豐腴。到北齊時(shí)期，青州造像形態(tài)不再是“褒衣博帶”，而是獨(dú)成一家，被稱為“青州風(fēng)格”——造像面相圓潤(rùn)，長(zhǎng)眉杏目，嘴角含笑，衣衫薄衣貼體，衣紋簡(jiǎn)化，有的甚至周身不雕刻衣紋，以展露身體曲線的優(yōu)美與起伏。

這時(shí)，青州已成為中國(guó)東部的佛教藝術(shù)中心和造像中心。

值得一提的是，曹仲達(dá)并沒(méi)有作品傳世，在龍興寺的北齊佛像出土之前，充滿西域風(fēng)情的“曹衣出水”只存在于典籍和傳說(shuō)中，并且，直到如今，典型的“曹衣出水”風(fēng)格佛像，青州龍興寺窖藏依然還是孤例。

如今，青州下屬于濰坊，只是一個(gè)普通的城市，它被人們稱為沒(méi)落的古城。但浮躁的人們，莫忘記，這里曾是山東唯一被定都的城市——鮮卑族慕容燕在這里定都立國(guó)，史稱南燕。這里曾是真正的佛都——龍興寺出土的魏晉時(shí)期佛像無(wú)與倫比。遙想當(dāng)年，這里才是齊魯大地的心臟，大禹親手劃分的正東第一州。

2012年2月18日子夜時(shí)分，青州市博物館，一陣急促的敲門聲打破了深夜的寧?kù)o。山東最大佛頭在某處工地被發(fā)現(xiàn)，據(jù)考證為東魏時(shí)期造像。又一座冰山，在人間顯露了它的棱角——

青州的地下，究竟還埋藏著多少被遺忘太久的秘密和輝煌？

四川（遂寧）宋瓷博物館

——天賜青瓷

宋代龍泉青瓷，火的風(fēng)骨，玉的冰清，千峰翠色，堪稱中國(guó)瓷器最完美的時(shí)代，每一塊碎片，都似是洗卻塵垢的絕世美玉。而1991年秋天，川中遂寧出土的窖藏龍泉青瓷，才稱得上千年寶藏。

1991年9月的一天，遂寧郊外的金魚村，一位村民正在自家承包地里掘土，不經(jīng)意間在地下1米左右的深處，發(fā)現(xiàn)了迄今為止國(guó)內(nèi)出土宋瓷數(shù)量最多的宋代瓷器窖藏。經(jīng)過(guò)幾天發(fā)掘，共出土宋代文物1005件。

其中，一只南宋時(shí)期的青釉龍耳簋式爐，釉色如翡翠，它正是龍泉窯鼎盛時(shí)期的作品，也是宋瓷當(dāng)中唯一一件荷葉形蓋罐，后被認(rèn)定為全球孤品，中國(guó)瓷器三大國(guó)寶之一和四川省遂寧縣列為不可輕易展出的國(guó)寶文物。

中國(guó)陶瓷學(xué)千百年來(lái)追求千峰翠色、如冰似玉的理想境界，在這件荷葉蓋罐上得到了完美的展現(xiàn)。它是龍泉窯梅子青釉瓷器的代表作品，輕薄如紙的荷葉翻翹著，釉色柔和，淡雅潔凈，溫潤(rùn)如春水。千年風(fēng)云，竟無(wú)損光彩容顏。這件宋代荷葉形蓋罐器，是遂寧窖藏宋瓷中唯一的殘破、唯一的傷痕，卻改寫了中國(guó)陶瓷器的歷史。

驚嘆之余，人們不禁要問(wèn)，近千件宋代陶瓷精品何以在不產(chǎn)瓷器的遂寧出現(xiàn)？誰(shuí)是這批珍寶的主人？中國(guó)的絕世珍寶和這座川中古城有著怎樣的淵源？

龍泉窯的梅子青瓷、粉青瓷和景德鎮(zhèn)的青白瓷不但資質(zhì)如玉，即使在南宋，其價(jià)格也可比玉，十分貴重。按常理，窖藏方式應(yīng)采用常見的磚砌或石砌窖穴，但遂寧窖藏宋瓷卻是直接挖坑掩埋，盡管器物放置有序，但仍可判斷出它們的主人在埋藏這些寶貝時(shí)一定是在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下，在匆忙中做一個(gè)了結(jié)便逃離遂寧。

據(jù)有關(guān)專家推測(cè)，遂寧宋瓷的埋藏時(shí)間在南宋端平三年（1236年）前后，往后推不會(huì)晚于南宋（1273年）。這期間，遂寧乃至四川發(fā)生了什么？瓷器的主人又經(jīng)歷了怎樣的變故以至于將價(jià)值連城的寶物匆匆掩埋？

遂寧窖藏宋瓷文物中的一件銅器上發(fā)現(xiàn)了“鳳翔樓錢鑫”的銘文，專家推測(cè)這可能是瓷器主人的店號(hào)或宅號(hào)，后人在研究遂寧宋瓷時(shí)將這位神秘的人稱為“鳳翔樓主人”。據(jù)推測(cè)，鳳翔樓主可能開著錢莊，同時(shí)還經(jīng)營(yíng)著瓷器買賣，因此擁有這么多的名貴瓷器。他可能是從浙江和江西購(gòu)買龍泉青瓷和景德鎮(zhèn)青白瓷返回途中，遭遇戰(zhàn)亂而匆匆將寶藏掩埋。

據(jù)史料記載，在從宋哲宗封賜他的兒子趙佶為遂寧郡王開始的隨后二三百年中，遂寧一直是四川政治、文化和軍事中心。到了南宋戰(zhàn)亂時(shí)期，遂寧府處于宋蒙兩軍拉鋸戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)亂讓遂寧的大戶紛紛出逃，金銀瓷器就地掩埋，才形成了這處窖藏瓷器。

當(dāng)荷葉蓋罐被發(fā)現(xiàn)時(shí)，還有一個(gè)驚喜的發(fā)現(xiàn)，罐內(nèi)齊整擺放著99件青瓷小碟，人們想，“九”字，在傳統(tǒng)文化中有長(zhǎng)久之意，人們期望九九歸一，希望長(zhǎng)治久安。南宋時(shí)期，四川戰(zhàn)亂，百姓流離失所，瓷器主人面對(duì)災(zāi)難和不可預(yù)知的未來(lái)，在瓷罐中放了99個(gè)小碟子，希冀國(guó)泰民安，家人團(tuán)聚。

如果從藝術(shù)的角度看，宋代是文學(xué)藝術(shù)十分興盛的時(shí)期，也只有在這樣的時(shí)代，有著“寶馬、輕裘”的繁榮，有著“把酒問(wèn)青天”的逸興豪邁，還有著“醉里挑燈看劍”、“踏平賀蘭山闕”的壯懷激烈的激情宋代，才有可能誕生與之匹配的精美器物。

中國(guó)瓷器發(fā)展的脈絡(luò)，從紅陶、灰陶、黑陶逐步發(fā)展到原始青瓷，再由原始青瓷到青瓷，宋代達(dá)至頂峰，無(wú)論種類、式樣，還是燒造工藝。遂寧的宋瓷博物館所藏的，則屬宋代青瓷的經(jīng)典之作。

價(jià)值連城、巧奪天工、空前絕后，用這些詞匯來(lái)形容博物館里的這些宋瓷還難以表達(dá)其價(jià)值，它們是中國(guó)甚至世界古文明的符號(hào)，更是天賜的寶物來(lái)到這個(gè)人間。

蘇州博物館

——設(shè)計(jì)之美

“既是蘇州的，也是世界的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的?！边@是貝聿銘在設(shè)計(jì)之初對(duì)蘇州博物館新館的定位，他稱之為“中而新，蘇而新”。

這是一座為蘇州量身定做的博物館。蘇博新館的建筑空間不大，但結(jié)構(gòu)巧妙、意境深遠(yuǎn)，恰如傳統(tǒng)的蘇州。但因其是一個(gè)公共的文化客廳，故親和而開放，恰如現(xiàn)代的蘇州。

有人質(zhì)疑，來(lái)蘇博，是看建筑還是文物，建筑是否會(huì)弱化文物？其實(shí)不然，因?yàn)槊恳惶幵O(shè)計(jì)都因文物而生。

貝聿銘曾仔細(xì)研究蘇博的文物，他說(shuō)，蘇博以工藝品和書畫為主，器型不大，因此展廳也要小巧而別致。他把最大的一個(gè)200平方米的展廳一分為三，分別展出工藝品、竹木牙雕、文房四寶。收藏宋代畫作的宋畫齋，則復(fù)制了宋代畫作上的茅草棚，草是蘇北濕地的紅茅草，在野外20年不腐爛。

至于建材，按理說(shuō)，屋頂鋪小青瓦是蘇州傳統(tǒng)建筑的特色，但貝聿銘認(rèn)為，小青瓦易碎易漏，且要經(jīng)常更換，最終，他選擇了產(chǎn)自山西與內(nèi)蒙古交界地帶的花崗石“中國(guó)黑”。這種石材，晴天是灰色的，下雨后就變成黑色，太陽(yáng)一照又變成了深灰色，不僅使用壽命長(zhǎng)，而且與蘇州建筑傳統(tǒng)的黑灰白三色形成默契，為粉墻黛瓦的江南建筑符號(hào)增加了新的詮釋內(nèi)涵。

有人問(wèn)貝聿銘為何對(duì)蘇州博物館新館如此情有獨(dú)鐘，他每每自豪地說(shuō)：“我是蘇州人啊?！必惣以翘K州望族，他至今仍清晰地記得小時(shí)候祖父帶他坐著轎子，穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的弄堂去喝茶的情景。直到現(xiàn)在，他仍然保持著把“涼亭”叫“茶亭”的習(xí)慣，對(duì)他來(lái)說(shuō)其意義遠(yuǎn)大于這個(gè)建筑本身。

保利藝術(shù)博物館

——搶救國(guó)寶

在北京，路過(guò)保利大廈的時(shí)候，你也許不會(huì)意識(shí)到，在這座大廈的二層有一家小型博物館——保利藝術(shù)博物館，它是國(guó)內(nèi)首家由大型國(guó)企興辦的博物館，里面收藏著精美絕倫的150余件（組）青銅器和40余件石刻造像，相當(dāng)部分屬于精品、絕品或孤品，其中許多都堪稱國(guó)寶。

在優(yōu)雅的古琴曲中，這些青銅器珍品在各角度明亮的光照下泛著冷峻的光芒，仿佛在驕傲地展示著中國(guó)古代青銅鑄造工藝的精湛和無(wú)窮魅力，訴說(shuō)著幾千年中華燦爛文明。

但，讓保利藝術(shù)博物館名聲遠(yuǎn)揚(yáng)的卻是，它的展品絕大多數(shù)為集團(tuán)從海外搶救而來(lái)。

2000年春天，一條新聞轟動(dòng)社會(huì)：140年前遭英法聯(lián)軍劫掠的三件圓明園珍寶——牛首銅像、虎首銅像、猴首銅像可能再次流失的危急時(shí)刻，保利毅然出手，使之圓滿回歸，它們與豬首銅像終于在保利藝術(shù)博物館團(tuán)聚。雖已是朝代變遷、物是人非，四大獸首的傳奇卻讓默默無(wú)聞的保利博物館名揚(yáng)天下。

1999年8月，由海外朋友大力作保，“神面卣”被搶救回北京，成了保利博物館的鎮(zhèn)館之寶。

1998年底，保利搶救回一套上有100多字銘文的周代戎生編鐘。

1999年春節(jié)前，香港一家古董店內(nèi)擺放的一件青銅鼓座把保利的文物專家給迷住了。此時(shí)，一位英國(guó)富商已相中了它，保利人急了，想盡辦法將它搶救回了家……

看來(lái)，從海外收集國(guó)寶，是保利博物館自醞釀到建立以來(lái)一直在走的路子。

結(jié)語(yǔ)：

一座博物館對(duì)于一個(gè)城市的意義越來(lái)越重要，它可以是歷史的、文化的、教育的、建筑的，還可以是形象的。因此，很多城市都在爭(zhēng)做博物館之城，去巴黎，盧浮宮是第一站；去北京，故宮博物院是第一站。

那么你的城市呢，博物館是否是第一站？

反正我的城市是，因?yàn)樘嗳藧矍嘀莶┪镳^。