總有些生命，酣暢淋漓地恣意揮灑，哪怕遍體鱗傷。

亦有些生命，寧?kù)o淡泊地安于一隅，哪怕無(wú)波無(wú)瀾。

無(wú)論如何抉擇，只要心中無(wú)怨無(wú)尤，一句輕描淡寫(xiě)的“我愿意”便有了九鼎千鈞之力，不容他人置喙。如人飲水，冷暖自知。唯愿本心充實(shí)滿足，無(wú)悔自己的決定，便是無(wú)憾。

托山為缽，剪水為衣，渺渺若垂天之云，悠悠自來(lái)去。這便是莊子。他是如此飄忽不定琢磨不透，他穿行于山林間，沉浮于云氣中，縱使生活貧困潦倒亦不移本心。他垂釣于濮水之濱，楚王派人尋他入朝為相，“愿以境內(nèi)累矣！”話說(shuō)得如此懇切竭誠(chéng)，而莊子卻吝于回頭。他凝視著水底匍匐的一只龜，笑言：龜是愿意被人供養(yǎng)在金絲籠里還是愿意自由地爬行在泥地里呢？對(duì)曰：后者。莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！被蛟S有人為他放棄高官厚祿而安于貧窮感到不解甚至不值，然而我卻為他拍手稱(chēng)快，因他遵循了心的召喚，不被浮云遮蔽雙眼，堅(jiān)持自我。孤寂卻不孤獨(dú)地看守著他心靈的月亮樹(shù)——詭譎難測(cè)，卻自有一番風(fēng)骨。

與莊子同樣隨心所欲的還有那輕裘緩帶、不鞋而屐的魏晉名士。在那愁云慘淡的天幕下，他們不愿循規(guī)蹈矩明哲保身，而是縱情狂歌，舍生忘死，他們白眼向權(quán)貴，折枝為美人，生命隨心綻放得如此絢爛，光耀千古。當(dāng)洛陽(yáng)東市刑場(chǎng)上奏起那《廣陵散》之絕響，那亦是嵇康內(nèi)心的絕唱?！按松黼m隕，此心無(wú)怨尤”，真名士，自有一派清峻超絕的風(fēng)流。

與此番熾烈壯闊的生命相反的是另一種安然，二者的共同之處就在于內(nèi)心的答案：“我愿意?！?/p>

李叔同舍下塵緣，斬?cái)嗨捉z，遁入空門(mén)成為弘一法師。此舉令多少仰慕其才華的人唏噓不已。然而他卻是無(wú)怨無(wú)悔地從心而行?！懊麋R止水以定身，青天白日以成事，光風(fēng)霽月以待人”，這般偈語(yǔ)便是他心靈的寫(xiě)照。倘若他不割舍紅塵紛繁事，或許會(huì)為后人留下更多璀璨的繪畫(huà)與篆刻作品，但又何來(lái)他圓寂前發(fā)自肺腑的“華枝春滿，天心月圓”？

陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”，終是抵抗不了心底聲聲“歸去來(lái)兮”，而后“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山” 。林逋厭倦污濁官場(chǎng)，終是隱于西湖之畔，梅妻鶴子，飄然不群。沈復(fù)沒(méi)有“人間百姓仰頭看”的鴻鵠之志，只是隨心生活，記錄日常的一次出行或僅僅是一塊石頭，便成了《浮生六記》……

這般安然于心底的細(xì)小滿足，實(shí)在不足為外人道也。

生命僅有一次，但求隨心，勿忘本心。唯愿此心無(wú)怨尤，唯愿你能坦然一笑，道一聲：“我愿意?！?/p>

【點(diǎn)評(píng)】

本文自始至終圍繞“聽(tīng)從內(nèi)心呼喚，無(wú)悔自己的決定”展開(kāi)論述，十分切合題意。文章中心突出，內(nèi)容充實(shí)，思想健康，感情真摯。本文是標(biāo)準(zhǔn)的議論文，文章內(nèi)容圍繞論點(diǎn)展開(kāi)，論述文字分析性強(qiáng)，符合議論文文體要求。且文章能夠多側(cè)面論述自己的觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。此外文章材料豐富，論據(jù)充足，文句有表現(xiàn)力。