中國(guó)近代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)激烈碰撞、文化風(fēng)起云涌的時(shí)代，是中西文化的第一次正面交鋒和國(guó)家民族首次面臨危機(jī)的時(shí)期。與此相適應(yīng)，隨著知識(shí)傳播的需要，編輯群體開(kāi)始出現(xiàn)并呈現(xiàn)為近代獨(dú)特的歷史文化景觀，因此對(duì)編輯本身的關(guān)注應(yīng)成為對(duì)近代文化進(jìn)行考察的一個(gè)重要方面。在那個(gè)時(shí)代，為各類知識(shí)傳播服務(wù)的先進(jìn)知識(shí)分子編輯們，以他們的天職思考著自身的角色定位和職業(yè)要求，構(gòu)成了此時(shí)編輯群體的自我認(rèn)識(shí)，展示著其時(shí)編輯群體特有的職業(yè)精神，標(biāo)志著中國(guó)編輯隊(duì)伍職業(yè)意識(shí)的初步形成。

近代先進(jìn)知識(shí)分子 編輯群體 職業(yè)素養(yǎng)

李彬，湖南師范大學(xué)期刊社副編審，博士。

本文所謂的先進(jìn)知識(shí)分子編輯群體，特指那些勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任而不隨波逐流的報(bào)刊出版職業(yè)工作者，這些人構(gòu)成了近代文化傳承和參與文化碰撞的重要力量，有別于那些純粹為謀生的“小報(bào)”編輯。后者的“不思進(jìn)取”也是前者辦報(bào)過(guò)程中堅(jiān)決反對(duì)的。其職業(yè)因構(gòu)成了中國(guó)近代文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，而具有特殊值得紀(jì)念的地方；其職業(yè)精神就是這一群體共同展現(xiàn)的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)操守。

一、堅(jiān)守宗旨、救國(guó)新民的價(jià)值取向

對(duì)于近代中國(guó)的衰弱，先進(jìn)的知識(shí)分子有著切膚之痛，其普遍認(rèn)為，“中國(guó)之弱，由于民愚，民之愚，由于不讀萬(wàn)國(guó)之書，不知萬(wàn)國(guó)之事也”。[1]因此，作為編輯的知識(shí)分子，首先把辦報(bào)刊的宗旨定為開(kāi)民智、新國(guó)民以圖救國(guó)，他們將這樣的宗旨在辦報(bào)刊的過(guò)程中一以貫之。

同治年間，作為民間的且為傳教士在華出版機(jī)構(gòu)做編譯的王韜，留心于普法戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道，收集了很多戰(zhàn)事記錄而匯編成冊(cè)，名為《普法戰(zhàn)紀(jì)》，目的在于驚醒國(guó)人，不要因當(dāng)前的劣勢(shì)而沮喪，而要抓住時(shí)機(jī)，養(yǎng)精蓄銳，一雪國(guó)恥，充分表達(dá)了其愛(ài)國(guó)主義思想。他還給當(dāng)時(shí)任福建巡撫的丁日昌寫信，建議福建設(shè)立肄習(xí)舟師館和翻譯西書館，收集翻譯各國(guó)各專業(yè)的典籍為我所用，以備不時(shí)之需，體現(xiàn)了其“位卑未敢忘憂國(guó)”的情懷。[2]王韜面對(duì)列強(qiáng)在華報(bào)刊對(duì)中國(guó)事務(wù)的指手畫腳，十分憤懣，主張國(guó)人應(yīng)編輯自己的西文報(bào)刊進(jìn)行反擊。他認(rèn)為，要學(xué)習(xí)西方、了解西方且反擊西方，非編輯報(bào)刊不可，“匯觀各處日?qǐng)?bào)而擷取要略譯以華文，寄呈總理衙門”，讓朝廷在應(yīng)對(duì)外國(guó)時(shí)胸有成竹。移居香港期間，王韜于1874年主辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，宣布該報(bào)的宗旨是：“日?qǐng)?bào)立言，義節(jié)尊王；紀(jì)事載筆，情殷敵愾，諏遠(yuǎn)以師長(zhǎng)?！盵3]該報(bào)設(shè)有“中外新聞”欄目，幾乎每天都發(fā)表時(shí)評(píng)文章，很多文章都由王韜親自撰寫。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)嚴(yán)重，康有為等資產(chǎn)階級(jí)改良派發(fā)動(dòng)的“公車上書”不達(dá)，“日以開(kāi)會(huì)之義號(hào)之于同志”，認(rèn)為“思開(kāi)風(fēng)氣，開(kāi)知識(shí)，非合大群不可”，“合群非開(kāi)會(huì)不可”，于是先辦《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，于1895年8月17日創(chuàng)刊，“遍送士夫黨人”，使之“漸知新法之益”。11月中旬，強(qiáng)學(xué)會(huì)成立，其又稱譯書局，或強(qiáng)學(xué)書局。“先以報(bào)事為主”，改《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》為《中外紀(jì)聞》，于12月16日出版，雙日刊，有閣抄﹑新聞及“譯印西國(guó)格致有用之書”諸欄，譯印后有附論，專論不多。后強(qiáng)學(xué)會(huì)被封，《中外紀(jì)聞》隨之?？?jiǎn)⒊锌H多，但也認(rèn)為，除言論外，也沒(méi)有其他途徑為國(guó)效力了。此后，梁?jiǎn)⒊觾A力辦報(bào)刊，以實(shí)現(xiàn)己之抱負(fù)。

戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊瑬|渡日本，在馮鏡如等的支持下，于1898年12月創(chuàng)辦《清議報(bào)》，他在闡述辦刊宗旨時(shí)說(shuō)：“一倡民權(quán)，始終抱定此議，為獨(dú)一無(wú)二之宗旨，雖說(shuō)種種方法，開(kāi)種種門徑，百變而不離其宗，海可枯，石可爛，此義不普及于我國(guó)，吾黨弗措也；二曰衍哲理，讀東西讀碩學(xué)之書，務(wù)衍其學(xué)說(shuō)以輸入中國(guó)，雖不敢自謂有得，而得寸則貢寸焉，得尺則貢尺焉。華嚴(yán)經(jīng)云‘未能自度而先度人，是為菩薩發(fā)心’，以是為盡國(guó)民責(zé)任于萬(wàn)一而已；三曰明政局，戊戌之政變，己亥之立嗣，庚子之縱團(tuán)，其中陰謀毒手，病國(guó)殃民，本報(bào)發(fā)微闡幽得其真相，指斥權(quán)奸，一無(wú)假借；四曰厲國(guó)恥，務(wù)使吾國(guó)民知我國(guó)在世界上之位置，知東西列強(qiáng)待我國(guó)之政策，鑒觀既往，熟察現(xiàn)在，以圖將來(lái)，內(nèi)其國(guó)而外諸邦，一以天演說(shuō)物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣敗之公例，疾呼而棒喝之，以冀同胞一悟。一言以蔽之曰：廣民智，振民氣而矣?！盵4]1902年梁?jiǎn)⒊凇毒锤嫖彝瑯I(yè)諸君》一文中說(shuō)：“吾濟(jì)業(yè)報(bào)館，請(qǐng)與諸君縱論報(bào)事。某以為報(bào)館有兩大天職：一曰，對(duì)于政府而為其監(jiān)督者；二曰，對(duì)于國(guó)民而為其向?qū)д呤且??！盵5]

1907年，梁?jiǎn)⒊诮o朋友的信中論及《政論》月刊的編輯內(nèi)容時(shí)說(shuō)：“弟所欲作之文，一為世界大勢(shì)與中國(guó)前途，一為憲政之運(yùn)用，一為貨幣政策（此大意如此，命題或尚有斟酌），頗欲對(duì)于政府舉措，常為批評(píng)訓(xùn)導(dǎo)，如此乃盡我輩之責(zé)任?！盵6]

1897年，嚴(yán)復(fù)在天津開(kāi)辦《國(guó)聞報(bào)》，論其宗旨時(shí)說(shuō)：“《國(guó)聞報(bào)》何為而設(shè)也？曰：將以求通焉耳。夫通之道有二，一曰通上下之情，一曰通中外之故。為一國(guó)自立之國(guó)，則以通下情為要義，塞其下情，則有利而不知興，有弊而不知去，若是者國(guó)必弱。為各國(guó)并立之國(guó)，則以通外情為要?jiǎng)?wù)，昧于外情則坐井而以為天小，捫龠而以為日?qǐng)A，若是者國(guó)必危?！盵7]

1897年4月，受維新思潮的影響，唐才常任主筆的湖南第一份近代報(bào)刊《湘學(xué)新報(bào)》（后改為《湘學(xué)報(bào)》，實(shí)為期刊）創(chuàng)刊，其目的在于介紹新學(xué)、開(kāi)民智、育人材、圖富強(qiáng)。設(shè)有“掌故”“史學(xué)”“輿地”“算學(xué)”“商學(xué)”“交涉”等欄目。先進(jìn)的知識(shí)分子，如唐才常、梁?jiǎn)⒊?、李善蘭等都是其作者。唐才常在《湘學(xué)新報(bào)例言》中闡明創(chuàng)刊初衷：“民智惡乎開(kāi)，開(kāi)于學(xué)，學(xué)術(shù)惡乎振，振于師。顧安所得天下之老師宿儒，悉以明體達(dá)用之新法諭之，則報(bào)館其師范嚆矢也。故周知時(shí)事，察驗(yàn)新理，目營(yíng)四海，目屬九州，舍此別無(wú)良法?！盵8]譚嗣同在1898年3月18日《湘報(bào)》第11期發(fā)表了《湘報(bào)后敘》，借周文王“周雖舊邦，其命維新”的話，闡述了《湘報(bào)》的宗旨在于“助人日新”，以新民而新國(guó)，是孔子所謂“日新之謂盛德”。

章太炎在主編《民報(bào)》時(shí)，提出該報(bào)要堅(jiān)持的六大主義，即顛覆惡劣的政府，建設(shè)共和政體，維護(hù)世界和平，土地國(guó)有，主張中日國(guó)民聯(lián)合，要求列強(qiáng)贊成中國(guó)的革命事業(yè)。《民報(bào)》更是在《復(fù)報(bào)》刊登的廣告上，宣揚(yáng)其宗旨為“發(fā)揮民族主義，國(guó)民主義，民生主義，而主張我國(guó)種族革命，政治革命，社會(huì)革命”。[9]

張?jiān)獫?jì)任職商務(wù)印書館時(shí)，曾主持出版了很多西方的學(xué)術(shù)和文化著作，其目的在于傳播西學(xué)以提振中國(guó)的民族精神，以匡救時(shí)弊，改良社會(huì)，“吾之意在欲取泰西種種學(xué)術(shù)與吾國(guó)民質(zhì)、俗尚、宗教、政體相為調(diào)劑，掃腐儒之陳說(shuō)而振新吾國(guó)之精神耳”“一以國(guó)民精神為主，故學(xué)成之輩無(wú)不知愛(ài)其國(guó)，衛(wèi)其種”。[10]

蔡元培于1902年與張?jiān)獫?jì)創(chuàng)辦《開(kāi)先報(bào)》，取“開(kāi)路先鋒”之意，“以有裨實(shí)際為宗旨，凡放言瑣事均不錄”，期望憑借辦報(bào)對(duì)社會(huì)實(shí)際有所裨益，無(wú)非想開(kāi)風(fēng)氣之先，傳知識(shí)、變風(fēng)尚、革政治、新社會(huì)。“五四”前夕的1918年10月20日，蔡元培在《在<國(guó)民雜志>社成立會(huì)上的演說(shuō)詞》中對(duì)該雜志社的成立宗旨進(jìn)行了闡表：“諸君為此，志在拯救國(guó)家于危亡，深堪嘉尚?！裟穗s志之發(fā)行，實(shí)在提倡實(shí)業(yè)，發(fā)展學(xué)術(shù)，增進(jìn)道德，誠(chéng)足以抒救國(guó)之熱忱矣。”[11]

1902年英斂之在天津創(chuàng)辦《大公報(bào)》，一人身兼數(shù)職，在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的《大公報(bào)序》，闡明該報(bào)的宗旨是“開(kāi)風(fēng)氣，牖民智，挹彼歐西學(xué)術(shù)，啟我同胞聰明”，[12]主張變法圖強(qiáng)，反對(duì)封建專制，吁求民族獨(dú)立，抗擊外來(lái)侵略。

這種救國(guó)新民的情懷在近代先進(jìn)的編輯群體中是普遍的，就連似乎以?shī)蕵?lè)為目的的《月月小說(shuō)》雜志的曾任主編吳趼人也說(shuō)：“余向以滑稽自喜，年來(lái)更從事小說(shuō)，蓋改良社會(huì)之心，無(wú)一息敢自已焉?！币暰庉嬓≌f(shuō)刊物的宗旨為改良社會(huì)、教化人民。這種影響在讀者處也得到了印證。曹聚仁曾對(duì)梁?jiǎn)⒊跂|京辦的《新民叢報(bào)》回憶說(shuō)：“《新民叢報(bào)》雖是在日本東京刊行，而散播之廣，乃及窮鄉(xiāng)僻壤，清光緒年間，我們家鄉(xiāng)去杭州四百里，郵遞經(jīng)月才到，先父的思想文筆，也曾受梁氏的影響；遠(yuǎn)至重慶、成都，也讓《新民叢報(bào)》飛越三峽而入，改變了士大夫的視聽(tīng)?！盵13]

可以說(shuō)，對(duì)那時(shí)的報(bào)刊業(yè)人來(lái)說(shuō)，救國(guó)和新民的時(shí)代職責(zé)與學(xué)問(wèn)是一致的，歷史大環(huán)境為其提出歷史任務(wù)，把他們推上歷史舞臺(tái)，他們所用以表演的，就是他們的筆墨和版面。

二、克勤敬業(yè)、孜孜以求的職業(yè)修養(yǎng)

較早從事編譯工作的王韜，對(duì)編輯人才的標(biāo)準(zhǔn)有自己的看法，此看法來(lái)自他所任職的傳教士出版機(jī)構(gòu)墨海學(xué)館：“西國(guó)之為日?qǐng)?bào)主筆者，必精其選，非絕倫超群者不得預(yù)其列?！盵14]而對(duì)中國(guó)報(bào)刊的發(fā)展，他認(rèn)為那種不是通才、見(jiàn)識(shí)不廣、不識(shí)大體的人，或那種挾私訐人、只顧自己泄私憤、品格低下的人，都不應(yīng)被錄用。

梁?jiǎn)⒊群笾鞒诌^(guò)很多報(bào)刊的工作，對(duì)報(bào)刊從業(yè)人的素質(zhì)有著深刻的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為，要使報(bào)館成為具有輿論理論的實(shí)體，對(duì)于報(bào)刊業(yè)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)持五本，修八德。

所謂五本，即常識(shí)、真誠(chéng)、直道、公心、節(jié)制，這實(shí)際構(gòu)成了報(bào)刊業(yè)人的基本道德規(guī)范。報(bào)刊人要懂得常識(shí)，即對(duì)自然界和人類社會(huì)的現(xiàn)象、規(guī)律、原理和世界上發(fā)生的重大事件要諳熟于心，如此“持論乃有憑借”，不然經(jīng)不起他人的反駁，不能傳播真理和知識(shí)，報(bào)刊也就失去了地位及影響社會(huì)的力量。真誠(chéng)，即“以國(guó)家利害為鵠，而不以私人利害為鵠”，應(yīng)以公心辦報(bào)刊，從低層次講，不應(yīng)以此謀取私人利益，甚至要犧牲己之利益，拋棄己之得失；同樣，真誠(chéng)辦報(bào)刊，不能利用報(bào)刊為己造勢(shì)，不能“構(gòu)煽輿論”，成為私人或利益集團(tuán)的輿論工具。直道，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是堅(jiān)持真理，不懼權(quán)貴，不依附權(quán)勢(shì)，不欺負(fù)弱小。所謂“柔而不茹，剛而不吐，不侮鰥寡，不畏強(qiáng)御之精神”，不能因遭遇權(quán)貴的彈壓，就噤若寒蟬，更不能逢迎權(quán)貴的喜好。如此看，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)報(bào)刊人的精神氣質(zhì)的要求頗似孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的精神氣節(jié)所在。公心，即不以自己的好惡判斷是非，要不偏不倚，即使報(bào)刊為哪個(gè)黨派所辦，也不應(yīng)迎合黨派的言論，而反對(duì)其他的言論，也不能打著“為民請(qǐng)命”的幌子，一味迎合非正當(dāng)要求而一概反對(duì)政府。節(jié)制，即要倡導(dǎo)真理、理性，而不能煽動(dòng)和調(diào)撥情緒，不能“迎合佻淺之性，故作偏執(zhí)之論”。[15]

所謂八德，即忠告、向?qū)А⒔?rùn)、強(qiáng)聒、見(jiàn)大、主一、旁通、下逮。可以說(shuō)是業(yè)人的八種基本業(yè)務(wù)素質(zhì)。忠告，即對(duì)政府或國(guó)民的不合乎正義、正道的言行加以規(guī)勸，不僅不能袒護(hù)和默許，且不能似乎事不關(guān)己那樣地看熱鬧，嘲諷挖苦，應(yīng)立足自己的職責(zé)苦口婆心地忠告，做到仁至義盡。向?qū)?，即引?dǎo)社會(huì)正氣，傳播自然和社會(huì)的真知，循序漸進(jìn)地影響國(guó)民和社會(huì)。浸潤(rùn)，即業(yè)人應(yīng)有坐冷板凳的心理素質(zhì)，要認(rèn)識(shí)到自己的工作是有意義的，要對(duì)受眾有信心，對(duì)自己工作的社會(huì)效果有信心，“月月而浸潤(rùn)之”，慢慢改造民心，改變社會(huì)風(fēng)氣，改革人們的生活方式，提升社會(huì)的整體素質(zhì)。強(qiáng)聒，在心理取向上則與浸潤(rùn)相反，即“旦旦而聒之”，每天想著自己的職責(zé)，以強(qiáng)力的意志和無(wú)堅(jiān)不摧的精神辦刊，引導(dǎo)輿論，改造社會(huì)，對(duì)社會(huì)的不公和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)要敢于碰硬并奮起揭露和批判。見(jiàn)大，即作為一個(gè)報(bào)刊業(yè)者，面對(duì)種種社會(huì)弊端和令人不滿的現(xiàn)實(shí)怎么辦？答案是做好自己該做的，不能因這些問(wèn)題而喪失對(duì)改造社會(huì)的信心，不能只顧及一事一時(shí)。面對(duì)外界干擾更要專心致志，分清輕重緩急，要看到未來(lái)之“大”，要堅(jiān)守自己的理想，循序漸進(jìn)終能達(dá)致千里。能夠見(jiàn)大，自然知道主從，心中有主，方可淡定而更專業(yè)，這就是“主一”，即業(yè)者要堅(jiān)持己之人生信念和報(bào)刊宗旨，“一以貫之，徹于終始”。沒(méi)有宗旨，有可能是胡言亂語(yǔ)，形不成合力，也會(huì)使讀者無(wú)所適從，對(duì)社會(huì)的影響就會(huì)大打折扣。旁通，是一個(gè)好的編輯和業(yè)人的基礎(chǔ)素質(zhì)，其要求是掌握豐富的知識(shí)，各種資料齊備，就像人的糧食。各種資料“所憑借以廣其益而眇其思”，如此，“進(jìn)可以獲攻錯(cuò)，而退可助張目”。下逮，即要求編輯和業(yè)人要充分了解讀者，知道讀者的需求和知識(shí)水平，所刊能夠?yàn)樽x者喜聞樂(lè)見(jiàn)，能夠?yàn)槠浣邮?，起到最終影響其心智和道德的目的，那種奢談學(xué)理、自我炫耀淵博的做法，只會(huì)使自己和讀者的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，這種不顧讀者實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的做法是辦刊人的大忌。[16]由于當(dāng)時(shí)的編輯大多為學(xué)有專長(zhǎng)的大師，這種專業(yè)的素養(yǎng)是先進(jìn)知識(shí)分子編輯群體都應(yīng)具備的。如王國(guó)維，不僅具有淵博的知識(shí)，而且對(duì)古往今來(lái)的器物和書籍爛熟于心，能夠出入書本知識(shí)和生活知識(shí)，具有較高水平的考證能力和近代科學(xué)知識(shí)常識(shí)。由于王國(guó)維的素質(zhì)高于常人，曾被聘為《教育世界》《國(guó)學(xué)叢刊》《學(xué)術(shù)叢編》多家報(bào)刊的主編或主筆，他還對(duì)當(dāng)時(shí)在學(xué)術(shù)界的中西之爭(zhēng)、新舊之爭(zhēng)、有用無(wú)用之爭(zhēng)等提出了見(jiàn)解，認(rèn)為學(xué)問(wèn)沒(méi)有這些區(qū)別，中西、新舊的學(xué)問(wèn)都是同生共長(zhǎng)的，可相得益彰，好的學(xué)問(wèn)不存在是否有用的問(wèn)題。這樣的觀念不僅在其學(xué)問(wèn)中得到體現(xiàn)，且落實(shí)到編輯活動(dòng)中，使之成為學(xué)術(shù)大師與編輯家結(jié)合的典范。

《時(shí)報(bào)》早期接受康有為、梁?jiǎn)⒊笇?dǎo)，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)其中的《紀(jì)事》欄目提出過(guò)詳細(xì)要求。他認(rèn)為，此欄目第一要博，訪事員（記者——本文注）應(yīng)遍設(shè)要埠，及時(shí)采訪，“使讀者不出戶而知天下”；第二要快，記者采訪的內(nèi)容要及時(shí)見(jiàn)報(bào)；第三要準(zhǔn)，記者和編輯不要道聽(tīng)途說(shuō)，未經(jīng)實(shí)證的消息不要刊登，刊登有誤的要及時(shí)更正；第四要直，即要忠實(shí)事實(shí)，不能掐頭去尾、斷章取義、隱諱甚至歪曲事實(shí)，只要關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，“必忠實(shí)報(bào)聞”；第五要正，對(duì)于私人攻訐、排擠他人、借機(jī)報(bào)復(fù)的言論要嚴(yán)禁刊出，“概嚴(yán)屏絕”。[17]梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，記者編輯做到這幾條，才能實(shí)現(xiàn)本欄目的宗旨，這同樣是欄目對(duì)記者和編輯提出的職業(yè)素養(yǎng)要求。

嚴(yán)復(fù)對(duì)編輯的素質(zhì)也提出了要求。他于光緒二十四年（1898）主持的《國(guó)聞報(bào)》發(fā)表《說(shuō)難》指出：報(bào)館的文章就像酒店的廚師和妓院的女人，具有同樣的習(xí)氣，“此三事者，托業(yè)不同，而終于無(wú)以善其后則同”。意即報(bào)館發(fā)表此類文章，沒(méi)有什么立場(chǎng)，處處都想討好以滿足自己的生存。報(bào)館刊登一些應(yīng)付口味的文章，無(wú)關(guān)痛癢，于國(guó)家和國(guó)民的發(fā)展都無(wú)益，有的報(bào)館報(bào)道事實(shí)不準(zhǔn)，反而誤導(dǎo)輿論?！盎蜓笱髷?shù)千言，而茫然不見(jiàn)其命意之所在”。表面上是對(duì)刊載文章的批評(píng)，實(shí)則是對(duì)報(bào)刊編輯的批評(píng)和諷刺，他認(rèn)為，對(duì)于報(bào)刊或編輯來(lái)說(shuō)，應(yīng)“就吾見(jiàn)聞，敬告天下，平心出之，正志以待之，如此而已矣”。[18]

章太炎曾作《敬告同職業(yè)者》文：“報(bào)章之作，所以上通國(guó)政，旁達(dá)民情，有所彈正，比于工商能言……是故，不侮鰥寡，不畏強(qiáng)御，是新聞?dòng)浾咧氁病！盵19]

近代大編輯家張?jiān)獫?jì)對(duì)編輯人才的要求相當(dāng)嚴(yán)格。他在負(fù)責(zé)商務(wù)印書館期間，所聘編輯多為學(xué)有專長(zhǎng)的青年才俊，如蔡元培、夏曾佑、高夢(mèng)旦等均曾留學(xué)國(guó)外。且張?jiān)獫?jì)堅(jiān)持編輯崗位要給專業(yè)人士，而不是用來(lái)照顧親屬的飯碗，體現(xiàn)了他對(duì)編輯工作的專業(yè)精神和敬業(yè)精神。

蔡元培于1918年在《國(guó)民雜志》創(chuàng)刊時(shí)，對(duì)編輯提出了希望：“愛(ài)國(guó)不可不有熱誠(chéng)，而救國(guó)之計(jì)劃，則必持以冷靜之頭腦，必灼見(jiàn)于事實(shí)之不誣而始下判斷，則正確之謂也?！盵20]意即愛(ài)國(guó)和工作不可沒(méi)有熱情，作為我輩救國(guó)途徑的辦刊卻不可專憑熱情，還需理性頭腦和實(shí)事求是的工作態(tài)度。

三、獨(dú)立辦刊、不畏強(qiáng)權(quán)的浩然氣節(jié)

民族的災(zāi)難和國(guó)際國(guó)內(nèi)的危機(jī)，使近代先進(jìn)知識(shí)分子編輯群體普遍懷有某種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍飧?，此氣概反映在辦報(bào)刊上，就是獨(dú)立辦刊，不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)守辦刊的自由精神和浩然正氣。

王韜是最早提出辦報(bào)自由的人，提出報(bào)人要“指陳時(shí)事，無(wú)所忌諱”。梁?jiǎn)⒊凇秶?guó)風(fēng)報(bào)敘例》中提出了報(bào)刊應(yīng)堅(jiān)持的“直道”信仰，提倡“柔而不茹，剛而不吐，不侮鰥寡，不畏強(qiáng)御之精神”，如此輿論才可以發(fā)生。不能因遭遇權(quán)貴的彈壓，就噤若寒蟬，更不能逢迎權(quán)貴的喜好。梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)以儒家之誠(chéng)來(lái)辦刊：“誠(chéng)者何？曰：以國(guó)家利害為鵠，而不以私人利害為鵠是已?！盵21]梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，監(jiān)督政府和引導(dǎo)民智是報(bào)刊的天職：“而報(bào)館者即據(jù)言論、出版兩自由，以躬行監(jiān)督政府之天職者也?！盵22]

譚嗣同的《湘報(bào)后敘》提出了報(bào)刊應(yīng)成為“民史”“民口”的觀點(diǎn)。報(bào)紙要成為“民史”，就是說(shuō)報(bào)紙所記載的應(yīng)是“民之生業(yè)”“民之教法”和“民通商、惠工、務(wù)材、訓(xùn)農(nóng)之章程”，而不是專圖“一己之私”的封建王朝起居注的“官書”。同時(shí)，報(bào)紙還要成為反映民意、為民呼吁的“民口”。[23]為此，報(bào)刊應(yīng)堅(jiān)持己見(jiàn)，直筆而言，才對(duì)得起民眾。

近代社會(huì)動(dòng)蕩，在外國(guó)媒體擠壓的背景下，經(jīng)濟(jì)凋敝，越是這種情況下，能夠堅(jiān)持報(bào)刊人的社會(huì)效益操守，越顯得難能可貴。由于經(jīng)費(fèi)緊張，有的報(bào)刊因得到了資助而逐漸喪失了報(bào)刊的自由，從而使報(bào)刊受制于人，逐漸脫離辦刊宗旨。對(duì)此，梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)事新報(bào)五千號(hào)紀(jì)念辭》中說(shuō)：“吾儕不能革滌社會(huì)罪惡，既以茲愧，何忍更假言論機(jī)關(guān)，為罪惡播種？吾儕為欲保持發(fā)言之絕對(duì)自由，以與各方面罪惡勢(shì)力奮斗，于是吾儕相與矢，無(wú)論經(jīng)濟(jì)若何困難，終不肯與勢(shì)力家發(fā)生一文錢之關(guān)系?！盵24]由此看出，在時(shí)局維艱、經(jīng)費(fèi)緊張的情形下，梁?jiǎn)⒊心芄膭?lì)同仁保持獨(dú)立辦刊的自由，的確值得敬佩。

1926年，《大公報(bào)》總編張季鸞發(fā)表《本社同人之志趣》的文章，倡言“不黨”“不賣”“不私”“不盲”原則，堅(jiān)守報(bào)刊的社會(huì)效益優(yōu)先。以“不賣”為何：“欲言論獨(dú)立，貴經(jīng)濟(jì)自存，故吾人聲明不以言論做交易。換言之，不受一切帶有政治性質(zhì)之金錢補(bǔ)助，且不接受政治方面之人入股投資是也。是以吾人之言論，或不免囿于知識(shí)及感情，而斷不為金錢所左右?！盵25]

四、不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放情懷

報(bào)刊編輯體例、報(bào)刊語(yǔ)言和風(fēng)格等的業(yè)務(wù)創(chuàng)新，是近代報(bào)刊的鮮明一面，反映了近代先進(jìn)知識(shí)分子編輯群體的開(kāi)放眼光和務(wù)實(shí)態(tài)度。

首先表現(xiàn)為具有一定的世界眼光，如梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“凡真善良之報(bào)，能使人讀其報(bào)，而全世界之智識(shí)，無(wú)一不具備焉”（ 《清議報(bào)一百冊(cè)祝辭》，《飲冰室合集》第11冊(cè)。），基于此種認(rèn)識(shí)，梁?jiǎn)⒊谵k《清議報(bào)》時(shí)，大膽在編輯體例上進(jìn)行創(chuàng)新，“多設(shè)門類，間冊(cè)論載”。其認(rèn)為，尤其叢報(bào)，各學(xué)科的知識(shí)，如政治、理財(cái)、法律、哲學(xué)、教育、宗教、格致、農(nóng)工商、軍事、文學(xué)、藝術(shù)等都應(yīng)刊載。因此，他對(duì)歐美的叢報(bào)倍加推崇，對(duì)那種熱衷于刊載警察小偷故事、家長(zhǎng)里短新聞、風(fēng)花雪月情事的報(bào)刊十分不屑，認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)負(fù)有改造社會(huì)與國(guó)民的責(zé)任，不能囿于傳統(tǒng)的內(nèi)容轉(zhuǎn)遞。所以，他一生所辦報(bào)刊除傳播新知識(shí)、新道德的內(nèi)容外，時(shí)事評(píng)論內(nèi)容占有很大的篇幅。他認(rèn)為，西洋的很多報(bào)刊都具有強(qiáng)大的社會(huì)影響力，能夠左右政治，啟迪民智，中國(guó)的報(bào)刊應(yīng)學(xué)習(xí)之。

其次是報(bào)刊編輯業(yè)務(wù)（技術(shù)）的創(chuàng)新。近代是白話文興起的時(shí)期，白話文的出現(xiàn)打破了文人對(duì)知識(shí)話語(yǔ)權(quán)的壟斷，特別是新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，使白話文得到普及，其間報(bào)刊和編輯起到了重要作用。黃遵憲就認(rèn)為“語(yǔ)言與文字離，則通文者少；語(yǔ)言與文字合，則通文者多”，[26]主張改變文體以適應(yīng)普及文化的需要，和以新式語(yǔ)言為大眾接受的素質(zhì)教育的工具，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此十分支持，并在創(chuàng)作和辦刊的過(guò)程中形成了自己的文體。這種文體平易流暢并雜有俚語(yǔ)，不似舊式的文言文，“其文條理明晰，筆鋒常帶感情，對(duì)于讀者別有一種魔力”。[27]此文體因在梁?jiǎn)⒊鞒值摹缎旅駞矆?bào)》運(yùn)用較多，加上《新民叢報(bào)》的巨大影響而得到廣泛認(rèn)知，被稱為“新民文體”，成為近代報(bào)刊文風(fēng)發(fā)展的里程碑。

對(duì)版式和編排格式的創(chuàng)新，近代報(bào)刊也多有表現(xiàn)。梁?jiǎn)⒊巍稌r(shí)務(wù)報(bào)》主筆時(shí)，對(duì)編輯業(yè)務(wù)有過(guò)很多創(chuàng)新和改革。他把該報(bào)的版式改為新式版面布局，使報(bào)紙兩面都印制內(nèi)容，每面分為四欄，每欄再分兩小欄，從而方便讀者閱讀，這種版式為許多新式報(bào)刊效仿。對(duì)于內(nèi)容的分門別類的編排，梁?jiǎn)⒊灿屑褐敕?，他在?lt;時(shí)報(bào)>發(fā)刊例》中說(shuō)“本報(bào)編排，務(wù)求秩序”，報(bào)紙的內(nèi)容，如評(píng)論、電報(bào)、諭旨等“皆有一定之位置”，每期都在同樣位置安排，不同國(guó)家的新聞，也以國(guó)別為目做出安排；不同的字號(hào)按照內(nèi)容的重要性而不同適用，不同的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用在該用的地方，標(biāo)題和正文內(nèi)容使用不同的字號(hào)和符號(hào)。嚴(yán)復(fù)于1897年在天津創(chuàng)設(shè)《國(guó)聞報(bào)》，其編輯體例以“略仿英國(guó)《泰晤士報(bào)》之例”。1903年6月，《蘇報(bào)》開(kāi)始編輯改良，先后刊載《本報(bào)大改良》《本報(bào)大注意》《本報(bào)大沙汰》《本報(bào)大感情》《本報(bào)重改良》等改良按語(yǔ)：“本報(bào)發(fā)行之趣意，諒為閱者諸公所謬許，今后特于發(fā)論精當(dāng)時(shí)議絕要之處，夾印二號(hào)字樣，以發(fā)明本報(bào)之特色，而冀速感閱者之神經(jīng)?！笔怪匾臅r(shí)論內(nèi)容以重要字號(hào)出現(xiàn)，目的在于吸引讀者的注意。在《本報(bào)重改良》中，該報(bào)重提改良的重要性：“本報(bào)自五月初六改良以來(lái)，仍有未臻完善之處，無(wú)以副讀者諸君之望，心竊慊然。茲于本日閏月一日起，重加一次改良?！薄短K報(bào)》則重新劃分了欄目，增加了新內(nèi)容，使章太炎的《駁康有為論革命書》和為鄒容《革命軍》的作序得以發(fā)表。[28]由此看來(lái)，《蘇報(bào)》的版式改良和其內(nèi)容的革命精神是一致的，其以報(bào)刊影響革命、匡救時(shí)弊的宗旨，在報(bào)紙改良的用心良苦上可見(jiàn)一斑。

裝訂的創(chuàng)新也是一個(gè)方面。隨著外國(guó)出版和印刷技術(shù)的傳入，“洋裝”被引入書籍和期刊的裝訂，平裝、精裝相繼出現(xiàn)，封面的設(shè)計(jì)越來(lái)越考究。1900年12月，鄭貫公等在日本創(chuàng)辦宣傳革命的雜志《開(kāi)智錄》，“是我們看到的第一種用洋裝形式出版的中文書刊”。[29]此后的宣傳革命的新式書刊大都采用此類方式裝訂出版。

報(bào)刊的內(nèi)容如何，其彰顯的社會(huì)效益就如何。近代報(bào)刊種類繁多，專業(yè)復(fù)雜，但很多報(bào)刊的內(nèi)容多是家長(zhǎng)里短、風(fēng)月場(chǎng)聞、警察小偷、權(quán)貴往來(lái)。以當(dāng)時(shí)報(bào)刊業(yè)比較興盛的上海、廣州和香港為例，其內(nèi)容也多“滬濱冠蓋”“瀛眷南來(lái)”“祝融肆虐”“圖竊不成”“驚散鴛鴦”“甘為情死”等。這些內(nèi)容在當(dāng)時(shí)的以救國(guó)為宗旨的知識(shí)分子看來(lái)，不痛不癢，于事無(wú)補(bǔ)。梁?jiǎn)⒊谖煨鐣r(shí)期辦的《中外紀(jì)聞》、流亡日本辦的《新民叢報(bào)》等都開(kāi)有時(shí)評(píng)欄目，發(fā)揮報(bào)刊的議政和新民的作用。初期主張君主立憲的《時(shí)報(bào)》接受康有為、梁?jiǎn)⒊笇?dǎo)時(shí)期，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)《時(shí)報(bào)》的“論說(shuō)”欄目提出了四點(diǎn)要求：一是以公為主，不對(duì)任何政黨偏私；二是以要為主，要討論關(guān)系國(guó)家和社會(huì)的大問(wèn)題；三是以周為主，對(duì)大問(wèn)題要講明白，力求讓國(guó)民理解；四是以適為主，無(wú)論怎樣的理論都要適合中國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，否則社會(huì)效果適得其反?？梢?jiàn)，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)欄目的定位的把握還是比較準(zhǔn)確的：欄目要生存、要持續(xù)有生命力，應(yīng)明確自己的定位，要主題鮮明，不能眉毛胡子一把抓，要體現(xiàn)出欄目的專業(yè)性的特點(diǎn)來(lái)。梁?jiǎn)⒊€認(rèn)識(shí)到“著書須問(wèn)將以供何等人之讀”的問(wèn)題，特別強(qiáng)調(diào)在編輯史書方面，要注意讓人民來(lái)讀的理念，要讓人民知道除君主還有國(guó)家，除個(gè)人還有群體，除舊事還有新事，除事實(shí)還有理想。

結(jié) 語(yǔ)

知識(shí)分子的邊緣化和邊緣知識(shí)分子的出現(xiàn)，致使話語(yǔ)權(quán)下移。近代報(bào)刊的出現(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)出版史上的官家出版到民間出版的過(guò)渡階段。深刻的民族危機(jī)，使得近代知識(shí)分子編輯群體普遍懷有救國(guó)的焦躁情緒，這也反映了對(duì)報(bào)刊編輯素養(yǎng)的要求具有時(shí)代的特色。

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