最早無意中走進(jìn)弘一法師的精神世界，是在上世紀(jì)八十年代，電影《城南舊事》有一首插曲《送別》，記憶深刻。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

曲子舒緩?fù)褶D(zhuǎn)，歌詞優(yōu)美蘊(yùn)藉，很有些宋代婉約詞的味道。那時(shí)還不知道詞作者是誰，也沒聽說過弘一法師的名字。后來讀書多了，方知，這首著名的歌詞竟出自一位大和尚之手——當(dāng)然，那時(shí)弘一法師還未出家，他的名字還是李叔同。

弘一法師的一生極盡傳奇色彩，他的前半生與后半生反差之大完全判若兩人，令人深思其中不盡的人生況味。胡宅梵云：“綜觀大師之生平，十齡全學(xué)圣賢；十二歲至二十，頗類放誕不羈之狂士；二十至三十，力學(xué)風(fēng)流儒雅之文人；三十以后，始漸復(fù)其初性焉?！贝苏f不完全準(zhǔn)確，但大體仿佛。

弘一法師出生于天津一個(gè)富足的鹽商之家。他的父親李世珍是富翁，也是清朝進(jìn)士，68歲生下他，過了4年就撇他而去。雖然缺少父愛，但他并不缺乏錦衣玉食的生活，家資巨厚足以維持他悠游卒歲的少爺公子哥的習(xí)性。少年的李叔同到上海后，同一干文人往來酬酢，走馬章臺(tái)，廝磨金粉，秦樓楚館消遣，風(fēng)塵場中寄情，還留下纏綿旖旎的風(fēng)流詩詞。到日本留學(xué)期間，花錢大方，衣著考究，“高帽子，硬領(lǐng)、硬袖、燕尾服、史的克（即stick，手杖）、尖頭皮鞋，加之長身、高鼻，沒有腳的眼鏡架在鼻梁上，竟活像一個(gè)西洋人?！保ㄘS子愷）為演話劇，他制一套戲服花一百多元，對一般普通留日學(xué)生來講，一百元相當(dāng)于半年的生活費(fèi)用。在日本，他還娶了一個(gè)日本妻子（在天津老家有妻俞氏，育三子），在家中雇有保姆，過著上層有錢人的生活。

弘一法師藝術(shù)興趣廣泛，善書畫，工詩詞，喜金石，能篆刻，在中國現(xiàn)代戲劇、油畫、音樂等多個(gè)方面，他都可謂開創(chuàng)者和先驅(qū)。晚弘一一歲的魯迅很喜歡法師書法，從日本朋友內(nèi)山完造那里間接獲得“弘一上人”的一紙字，日記中用了一個(gè)“乞得”字樣，其恭敬態(tài)度由此可見。在日本期間，李叔同與歐陽玉倩等人成立了中國第一個(gè)話劇團(tuán)“春柳社”，演出話劇《茶花女》《黑奴吁天錄》《熱淚》等，在《茶花女》中，李叔同扮演“茶花女”瑪格麗特，盈盈細(xì)腰，手可掬握，令人驚嘆莫名?；貒笤谡憬谝粠煼度谓?，他教授的主要是音樂鋼琴課和美術(shù)課，這在當(dāng)時(shí)都是開時(shí)代之先河的。著名文藝家豐子愷、曹聚仁、劉質(zhì)平等都是他培養(yǎng)出來的高足。杭州西湖的湖光山色對李叔同的藝術(shù)氣息的熏染也非同小可，他經(jīng)常在西湖中流連泛舟，在給一友的信中做了如此描述：山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾，才一舉手，不覺目酣神醉。山容水態(tài)，何異當(dāng)年袁石公游湖風(fēng)味！

李叔同年輕的時(shí)候，“異常的孤僻”，脾氣很各。歐陽玉倩記述了留日時(shí)期的一件事。一次，李叔同與歐陽約好八點(diǎn)鐘見面，歐陽住所距那里較遠(yuǎn)，趕電車耽擱了些時(shí)間，到了后，遞上名片，不多時(shí)，李叔同開了樓窗，對歐陽說：“我們約的八點(diǎn)鐘，你過了五分鐘，我現(xiàn)在沒工夫了，下次再約吧。”歐陽知道李叔同的脾氣，只好掉頭走去。浙江師范的同事、一生好友夏丏尊回憶了一件事，學(xué)生宿舍丟了東西，作為舍監(jiān)，夏丏尊十分苦惱，李叔同出主意，勸其貼布告以自殺逼小偷自首，但如果小偷不為所動(dòng)，那只好真自殺“以死殉教育”，夏丏尊認(rèn)為這招太狠，沒有接受。

李叔同年輕時(shí)候?qū)戇^一些慷慨壯麗、雄奇豪放的詩詞，如《滿江紅·民國肇造》：“皎皎昆侖，山頂月，有人長嘯。看囊底，寶刀如雪，恩仇多少？雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權(quán)腦。算此生不負(fù)是男兒，頭顱好！荊軻墓，咸陽道；聶政死，尸骸暴。盡大江東去，余情還繞，魂魄化成精衛(wèi)鳥，血花濺作紅心草?？磸慕?，一擔(dān)好山河，英雄造！”這首詞填于1912年，距李叔同1918年出家僅有6年。

1918年，38歲的李叔同到杭州虎跑寺出家，一個(gè)月后在靈隱寺正式剃度。至1942年62歲圓寂，他的一生庶幾被平分成僧俗兩個(gè)世界，他也奇跡般創(chuàng)造了兩個(gè)高峰：現(xiàn)代中國文藝先驅(qū)李叔同和律宗一代宗師弘一大師。這，的確是一件令人不可思議的事情。

1918年，發(fā)生了什么事情？讓曾經(jīng)的風(fēng)流才子、曾經(jīng)的公子少爺、曾經(jīng)的豪放文人毅然斷然決然皈依佛門？我試圖在國內(nèi)大背景和弘一法師的個(gè)人經(jīng)歷中尋得一點(diǎn)蛛絲馬跡，但苦苦思索不可得，只好相信大師自己的自述，他有一篇《我在西湖出家的經(jīng)過》，講述了出家的過程。這個(gè)過程是漸變的，不是突變的。究其故，大抵有如下幾個(gè)：1、深受馬一浮的影響。馬一浮，浙江紹興人，曾留學(xué)美日，飽讀詩書，學(xué)貫中西，是民國時(shí)期著名的國學(xué)大師，同時(shí)又是佛學(xué)家，自號“馬一佛”，他早年在上海與李叔同相識(shí)，在杭州交往頻繁，李叔同視其為精神導(dǎo)師。在佛學(xué)上，“漸有所悟”，遂“世味日淡，職務(wù)多荒”。2、“斷食”的因緣。1916年，李叔同在日本一本雜志上看到一篇關(guān)于“斷食”的文章，說“斷食”是身心“更新”的修養(yǎng)方法，自古宗教上的偉人如釋迦、耶穌都曾斷過食。因李叔同身體一直不好，患神經(jīng)衰弱，肺結(jié)核，還咯血，所以，在這年年底，他跑到清幽之地虎跑寺斷食17天，虎跑寺后來成為他出家的地方，他自己也把此次斷食視作他出家的近因。1917年下半年，李叔同開始吃素，房間里有了佛經(jīng)、佛像，天天燒香，過年他也沒回家，而是跑到虎跑寺過年。3、夏丏尊的“敦促”。夏丏尊與李叔同是一生的知交，友誼超乎尋常。1918年春節(jié)過后，李叔同皈依三寶，以演音為名，以弘一為號，原本打算以居士身份修行，寄住虎跑寺，暑假后辭去教職。夏丏尊見老友如此，心中寂寥，十分苦悶，有一天，對李叔同說：“這樣做居士究竟不徹底。索性做了和尚，倒爽快！”這原本是心中難過的性情之言，卻促使李叔同下了最后的決心。幾年后，在一個(gè)場合，李叔同指著夏丏尊對大家說：“我的出家，大半由于這位夏居士的助緣，此恩永不能忘！”

俗世中的人們往往私心揣度，遁入空門的出家人，肯定是在現(xiàn)實(shí)中遭遇重大變故或打擊，遂產(chǎn)生幻滅感，絕望感，看破紅塵，剃度出家，著名如賈寶玉者即如是。這樣的人確也所在多有，但不盡然，有些人完全是機(jī)緣巧合，一切隨緣，瓜熟蒂落，水到渠成。有人把李叔同出家的原因歸于世事板蕩，時(shí)局混亂，中國知識(shí)分子在苦悶中尋求不到出路，精神頹唐，于是，醉心于青燈黃卷；有人歸于江南寺廟眾多，佛教氣息濃郁，儒家的修身與佛教的修行合二為一；……這些都是外在的情由，對于李叔同來說，絢爛之極歸于平淡，煙雨江南，歌榭樓臺(tái)，紅粉佳人，妻孥家人，都化作了“空”。當(dāng)了和尚，對別人是“出家”，對他是“回家”，找到了最終的靈魂停泊地。李叔同的父親李世珍晚年信佛，曾撰一聯(lián)：“今日方知心是佛，前身安見我非僧?！边@話應(yīng)在兒子李叔同身上，其間似有微妙的因緣。

我在想，作為一個(gè)文人，而且曾是一個(gè)放誕不羈的文人，李叔同為什么不選擇禪宗，而選擇律宗？一般來講，禪宗講究頓悟，更適合文人修行，飯來即食，覺來即眠，自由度高，而且參禪、談禪也是件有趣的雅事。而李叔同選擇了戒律非常嚴(yán)格的律宗，說白了，就是選擇做苦行僧。律宗是佛教的一個(gè)派別，以研習(xí)和傳持戒律而得名，對僧人生活要求持戒嚴(yán)謹(jǐn)，不得稍有違越，因而修習(xí)甚難。他之所以選擇律宗，是因?yàn)?，在他看來，近世所以佛門不昌，僧人不嚴(yán)格遵守戒律是一個(gè)重要原因。他認(rèn)為，僧人的道德品行，應(yīng)該在一般人之上，如果僅與一般人相當(dāng)，甚至不如俗家人等，社會(huì)就難免對佛教徒的鄙視。因此，弘一法師精心研習(xí)，持戒甚嚴(yán)。他一直保持過午不食的戒律，俗界朋友請他吃飯也非常尊重他這個(gè)習(xí)慣。穿不過三衣，即使嚴(yán)冬也是如此，所以冬天他的手上經(jīng)常生有凍瘡。

弘一法師有一張照片，穿著一身破舊的袈裟，頭上戴著帽子，眼神悲憫、慈祥，給我心靈以強(qiáng)烈的撞擊，有一種欲哭流淚的感覺，悲憫情懷油然而生。如果仔細(xì)看法師的照片，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的衣服幾乎都很破舊。一次，他在南普陀寺給青年佛教徒做演講，第一條就是惜福，以他自己的衣著為例，一雙僧鞋穿了十五年還要穿，一把雨傘用了十三年還要用，一條毛巾用了五年還舍不得扔。在他過五十壽辰時(shí)，他的學(xué)生劉質(zhì)平在他的房間細(xì)細(xì)數(shù)過他蚊帳上布縫紙糊的洞共有200多個(gè)。夏丏尊曾約弘一到白馬湖小住幾日，期間弘一的生活境界，讓這位老友慨嘆不已，“在他，世間竟沒有不好的東西，一切都好，小旅館好，統(tǒng)艙好，掛褡好，粉破的席子好，破舊的毛巾好，白菜好，菜菔好，咸苦的蔬菜好，跑路好，什么都有味，什么都了不得?！卑蔡?、靜默、謙和，隨遇而安，構(gòu)成了弘一一貫的生活態(tài)度。弘一不僅生活至簡至樸，而且對聲名地位更是淡如云煙，甚至視為累贅，對達(dá)官貴人避而遠(yuǎn)之。一次去青島講律，青島市長晚間求見，弘一小聲叮囑他人說：“就說我已睡覺了?！钡诙焐衔缡虚L又來，弘一只寫了一張紙條送出去，還是不見。但弘一卻有一顆悲憫的菩薩心腸，他每次坐椅子都要將椅子顛一顛，唯恐上面有蟲子，不小心將蟲子壓死。為了宣講戒殺護(hù)生的教義，他與學(xué)生豐子愷合作——豐子愷繪畫，弘一撰文——出版了《護(hù)生畫集》，1929年上海開明書店出版。他經(jīng)常去開元慈兒院、溫陵養(yǎng)老院、晉江平民救濟(jì)院等這樣的慈善機(jī)構(gòu)，給他們說法，安慰他們孤苦的心靈。

弘一精研律宗，著述甚豐，代表作有《四分律比丘戒相表記》《南山律在家備覽（略編）》等。研習(xí)律宗，苦持苦修，使他成為一位純粹的和尚，一位真正的僧人，一位德高道深僧俗兩界均高山仰止的大師。他被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖?，F(xiàn)代女子奇才張愛玲，一向清高自許，目下無塵，卻對弘一法師如此恭肅：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院轉(zhuǎn)圍墻外面，我是如此的謙卑?！?/p>

1942年春天，郭沫若寫信請求弘一法書，弘一寫《寒山詩》相贈(zèng)，詩云：“我心似明月，碧潭澄皎潔。無物堪比倫，教我如何說！”上款題“沫若居士澄覽”，郭沫若收到后復(fù)信致謝，稱弘一法師為“澄覽大師”。此詩寫作距法師圓寂還有幾個(gè)月時(shí)間，可以看做法師對自己一生的自我評價(jià)，明月皎潔，碧潭無塵，澄澈如許，光照后人。

1942年10月10日，弘一法師圓寂前三天，寫下人生最后四個(gè)字：“悲欣交集”，留下偈語般的人生總結(jié)，令人玩味不盡。葉圣陶對此解釋為：“悲見有情，欣證禪悅。”為眾生苦海無邊而悲，為修者回頭有岸而悅，有大慈悲，有大歡喜，“悲欣交集”，一切的人生滋味盡在其中了。10月31日，夏丏尊收到弘一法師的一封掛號信，里面是弘一法師的遺書，是兩則著名的偈語：

君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。

問余何適，廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓。

何意？不可說，說不得。葉圣陶說：“此境勝美，亦質(zhì)亦玄?！鄙圃铡４藭r(shí)，只覺得有春風(fēng)拂過，淡云梳過，清水滌過，花香熏過，明月照過，內(nèi)心澄澈如一泓碧潭，無痕無塵。

豐子愷在弘一法師圓寂幾年后，在廈門佛學(xué)會(huì)做過一次《我與弘一法師》的講演，他把人生比喻成三層樓：“一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學(xué)術(shù)文藝，靈魂生活就是宗教?！薄拔覀兊暮胍环◣?，是一層一層走上去的。弘一法師的‘人生欲’非常之強(qiáng)！他的做人，一定要做得徹底，他早年對母盡孝對妻子盡愛，安住在第一層中。中年專心研究藝術(shù)，發(fā)揮多方面的天才，便是遷居在二層樓了。強(qiáng)大的‘人生欲’不能使他滿足于二層樓，于是爬上三層樓，做和尚，修凈土，研戒律，這是當(dāng)然的事，毫不足怪的?！痹谒械娜酥?，沒有誰比豐子愷更懂得他的老師了，他的這番話，是對弘一法師一生最好的詮釋。

劉江濱

1964年生，供職于燕趙都市報(bào)，高級編輯。河北作家協(xié)會(huì)理事，河北省散文藝術(shù)委員會(huì)副主任。著有隨筆集《書窗書影》，曾獲河北省第八屆文藝振興獎(jiǎng)、第二屆中國報(bào)人散文獎(jiǎng)等。散文《男人孟軻》被收入人民教育出版社版九年級語文教材，《理念的燈火》被編入中學(xué)語文試卷。