大豆是蛋白質(zhì)含量極其豐富而又十分廉價(jià)的食物，可它的境遇曾一度尷尬，煮熟的大豆難以引起人們的食欲，人們需要更好的大豆食用方式，后來(lái)，取“法”于用鹽鹵點(diǎn)制豆?jié){而發(fā)明了豆腐，豆腐的誕生徹底改變了大豆的命運(yùn)，從而讓普通的大豆的價(jià)值得到了升華。

無(wú)獨(dú)有偶，眾所周知，“永和九年，歲在癸丑，暮春之初。會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭……”欣賞王右軍的《蘭亭序》，如臨習(xí)習(xí)清風(fēng)，沁人心脾，東晉風(fēng)流，宛在眼前。欽慕之情，從心中油然而生，多么想讓自己的字也充溢那樣的靈氣與風(fēng)情！柳公權(quán)曾說(shuō)：“用筆在心。”仔細(xì)揣摩，書家用筆于內(nèi)則為心，用筆于外則為法。心隨其法，法現(xiàn)其心，于是就有了這流芳千古的《蘭亭序》。

剛直忠義的顏魯公半百之際適值安史之亂。面對(duì)破敗的山河，心中別是一番苦滋味。兄弟果卿與侄子季明被史思明部所俘，一日之后，郭子儀李淺弼揭旗破敵，獄中之人獲救，顏魯公本滿懷兄弟團(tuán)圓、叔侄重聚的期望，卻只看到兄弟的遺骸與侄子的頭顱。撫今追昔，顏真卿哀思郁勃，血淚并迸，悲憤交加，寫下了蓋世杰作《祭侄文稿》。顏真卿為忠憤所激發(fā)，他的“法”是一腔剛直強(qiáng)韌的凜然正氣。

“君門深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮，死灰吹不起”。如此的凄苦生涯，不僅沒(méi)有消磨去蘇軾的銳氣，反而促成了他浪漫不羈、蒼勁沉郁的“天下第三行書”《黃州寒食帖》的降臨人世。蘇軾通過(guò)科舉入仕，任史官，神宗時(shí)黨爭(zhēng)，被貶為杭州通判，同年繼因文字禍入獄，由于得到王安石之弟王安禮的過(guò)問(wèn)，被赦免死罪，貶為黃州團(tuán)練副使。蘇軾一生仕途坎坷，生活動(dòng)蕩，但其性情曠達(dá)，襟懷開(kāi)朗，超于塵表。如果說(shuō)《蘭亭序》重心，《祭侄文稿》重氣，那么《黃州寒食帖》則重意。曠達(dá)之意，脫俗之意，便是蘇軾之“法”。

李叔同是近代少見(jiàn)的全才式人物，而他這樣一位才華橫溢、名重一時(shí)的人，竟拋妻別子，出家為僧。他的學(xué)生豐子愷說(shuō)，弘一法師“憂時(shí)憤世，報(bào)國(guó)無(wú)門”，故而苦心向佛。他精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生，“一面歡慶自己的解脫，一面悲憫眾生的苦惱”，李叔同將佛學(xué)境界與書法形象相結(jié)合，他的“法”便是隨緣，隨性。

書法家們寫字各得其法：或?yàn)樾??；驗(yàn)闅?，或?yàn)橐?，或?yàn)樾?。法便是心中所想，便是志向所在，便是性情所趨，盡情書寫自己的生活與人生。

可見(jiàn)把大豆變成豆腐的“法”子，是多么的重要呀！豆腐讓人體對(duì)大豆蛋白的吸收和利用，變得更加容易，豆腐柔軟變通的個(gè)性給擅長(zhǎng)烹飪的中國(guó)人留有極大的創(chuàng)造空間，豆腐也因此被制作出品類繁多的菜肴，以適應(yīng)不同地區(qū)人們的口味和喜好。所有這些，不都是人們提升點(diǎn)化到“法”最高境界，才得出現(xiàn)大豆到豆腐質(zhì)的飛躍的局面，可見(jiàn)“法”在我們生活中是多么的重要！

【名師點(diǎn)評(píng)】

眾所周知，古代文化是民族睿智的結(jié)晶，是民族文化的積淀。擁有的感性材料多了，一俟積累成熟，加以自己的人生體驗(yàn)，總能悟出真意。本文正是考生在長(zhǎng)期積累、多方感悟的基礎(chǔ)上醞釀成篇的。文開(kāi)篇從大豆到豆腐依“法”轉(zhuǎn)變現(xiàn)象說(shuō)開(kāi)，再?gòu)闹袊?guó)古代書法文化中撈取出幾枚燦爛奪目的貝殼——王右軍以心為法，顏真卿以氣為法，蘇東坡以意為法，李叔同以性為法，阮元師以自然為“法”——并將之呈現(xiàn)于讀者面前，文章已然熠熠生輝。本文的成功，告訴了我們一個(gè)道理：寫文化散文，不僅要深深扎進(jìn)古代文化之海，還要在閱讀中汲取，要在審思中提升。本文在結(jié)構(gòu)上很有特色。題目“依法”才能“飛躍”，文開(kāi)篇從大豆到豆腐中悟出“法”入題，不啰嗦；內(nèi)容行文緊扣“法”，并由此生發(fā)開(kāi)去，看似散而實(shí)則聚；結(jié)尾再次緊扣材料，由“法”收束全文，意韻深遠(yuǎn)。這種結(jié)構(gòu)，層次井然，環(huán)環(huán)相扣，從而使行文構(gòu)成了和諧的整體。

閱卷現(xiàn)場(chǎng)評(píng)分：內(nèi)容分24分+表達(dá)分24分+發(fā)展分9分﹦總分57分