行走世間，當(dāng)如水般瀟灑自得，穿山過谷，任其方圓變化，只堅(jiān)守心中天地。合，則入；不合，則出。

想那戰(zhàn)火紛飛的春秋戰(zhàn)國，越吳之戰(zhàn)為其添上重彩的一筆。吳王闔閭?cè)斡梦樽玉悖瑢O武為其橫掃八荒。正當(dāng)鼎盛之時，孫武選擇退隱林中，著其一生心血《孫子兵法》。與之相反，伍子胥仍秉承不變之忠心再助夫差，哪想到夫差非那賢君，縱他百般勸說如何有半字入耳，好一世之人終落自刎的下場。

再說那越國，范蠡、文種再加勾踐之臥薪嘗膽，黃池一戰(zhàn)終得三千越甲吞滅吳國。當(dāng)且強(qiáng)盛之時，范蠡急流勇退，放棄官場，泛舟于湖上，終成陶朱公之美名?？蓱z苦心之人文種，不知變通戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢而慘遭滅門。

他們四人皆乃當(dāng)世之賢，行于世間如水者當(dāng)屬孫武、范蠡，好始好終，留那妙哉一生任人評說。而終持一心者如子胥文種，他們忠心一世卻不得安眠黃泉。何以天堂地獄邪？則乃“若水”二字盡釋也。如水之隨圓就方，當(dāng)盡其才時則展現(xiàn)無遺，當(dāng)收其華時則完美收官，瀟灑行世豈不樂哉？何有那多遺恨？如水之過石，飄然流然。

然縱如水般潤滑行世，當(dāng)則有己之骨氣，若似那張儀、趙高之輩，何以得水之精妙？他們雖享盡榮華，得己之私欲，又有誰人多贊一詞？水之過臭污渠，則隨之臟而黑臭，這樣的水自然不可游刃于世間，雖奔騰，不過一棲之地而后停滯。如此之水不做也罷。

當(dāng)如水般毅然決然，只一心奔入大海，得其所屬。如若不可，則寧入清流小溪以至斷流也不茍且而成一塘死水，惹得一世烘臭。屈子項(xiàng)籍岳飛，縱然生命之歌戛然而止，自有后人為其傳唱萬年，他們的魂靈仍如那至清之水，在歷史長河中汩汩不息。如此之水，轟轟烈烈，輝輝煌煌，雖則斷流，又有何遺憾終成一世之名而后止。

上善若水任方圓，是一種剛?cè)岵?jì)，是一種直曲結(jié)合。秉水之心，持水之道，以包容之態(tài)對待宇宙萬物，恬淡靜美如水，行于世則毒蟲猛獸為之讓道，河流高山為之筑橋，直達(dá)生命之至善。

【名師點(diǎn)評】

這是一篇材料豐富、文采斐然的議論性散文。文章以獨(dú)特的視角和別致的寫法，詮釋了“人生如水行世”的主題，表達(dá)了對上善若水如水行世的思考。文章主體部分有機(jī)融入范蠡、文種、夫差、勾踐等歷史人物，很好地充實(shí)了內(nèi)容，豐富了內(nèi)涵。語言富有詩意，古風(fēng)盎然，多用長短句構(gòu)筑了語言的靈動美。文化典故、詩詞歌賦的引用，表達(dá)關(guān)于“方圓”的理性認(rèn)識，顯示出個人豐富的文化積淀和思維深度。