張大文：1991年被評為全國模范教師并被授予國家級“人民教師”獎?wù)隆?992年被評為上海市特級教師?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)附中特級教師，華東師范大學(xué)、華中師范大學(xué)兼職教授。已發(fā)表文學(xué)作品1000萬字左右。

中國歷史上最后一次殿試，于1904年（清光緒三十年）5月21日在保和殿舉行。光緒皇帝制策以察吏、治軍、理財、勵士四個方面為問。劉春霖認(rèn)為，無論是任官治兵之要，還是裕財正俗之方，都要以因時制宜為立論的大前提而分別論述之。于是，他指出：在澄清吏治方面，必須從重視守令開始，一方面長官勤求民隱，則屬吏清慎自持，另一方面加意培訓(xùn)，擴(kuò)其見聞，使守令委之以任而不惑，責(zé)之以事而不迷，使上下之情相通，萬政之興可待；在擴(kuò)軍備戰(zhàn)方面，既用生動的比喻反論證國家之有軍隊(duì)猶如血肉既具之人身必有氣力以貫注，才足以發(fā)揮其精神，以生存于萬類競爭之世，又在批駁不以兵制為急務(wù)者的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)天下之事日趨于變時，務(wù)必變換戰(zhàn)術(shù)，改進(jìn)裝備，才能并立于群雄之間；至于理財方面，明確指出在利源外溢之今日，節(jié)流不如開源之尤要，而開源之道，在振興實(shí)業(yè)——講求農(nóng)事，繁榮工藝，擴(kuò)充商務(wù)，使野無曠土，市無游民，精華日呈，利權(quán)可挽；最后在勵士正俗方面，由于“今日浮蕩之士未窺西學(xué)，已先有毀裂名教之心，故欲正人心、端士習(xí)，必以明倫為先。欲明倫理，必以尊經(jīng)為首。此即國粹保存之義”，所以力主以六經(jīng)為治國之大道，以正視聽。

在因時制宜的前提下，上述四點(diǎn)分論，最后被概括為“皆保世之閎規(guī)，救時之要務(wù)”。加上皇上勤學(xué)修身，那么“我國家億萬年”得道之首要條件便以此為根基了。

——顯然，這樣一份殿試答卷，就文字論文字，有的言之成理，付諸實(shí)踐，必有成效；有的雖然提不出具體的步驟、方法，只能抽象地泛泛而談，但是方向?qū)︻^，自圓其說；有的能超越策問局限，提出創(chuàng)見，并輔之以切實(shí)可行的措施；有的雖然脫離社會實(shí)際，但是觀點(diǎn)明確，代表一方之言。

然而，這篇文章由于脫離中日甲午戰(zhàn)爭與馬關(guān)條約以來的國際形勢與國內(nèi)實(shí)際，所以對作為立論的大前提的“因時制宜”的“時”缺乏深刻的認(rèn)識，因而給“制宜”帶來先天的嚴(yán)重不足。這種不足，對于劉春霖這樣一介書生，有的是不能要求過高、橫加責(zé)問的。例如，在治軍方面，我們不能要求他總攬全局，高瞻遠(yuǎn)矚，提出什么戰(zhàn)略方針，他能夠一反“乃世之論者，動是古而非今，輒謂人民歲輸數(shù)千萬之資財，以養(yǎng)此坐食驕惰之兵，固不如古者寓兵于農(nóng)之善”的謬論，主張“皇上整軍經(jīng)武，士卒以知學(xué)為先”，“然后可并立于群雄之間，所謂氣力充而精神煥矣”，就已經(jīng)很不錯了。

然而，在論述到勵士正俗一節(jié)時，劉春霖卻跟時潮大唱反調(diào)了。經(jīng)歷甲午慘敗、庚子巨變，世紀(jì)之交的新學(xué)啟蒙運(yùn)動發(fā)端于救亡圖存之時勢，存在于朝廷興學(xué)育才之決心，發(fā)展到匯流成河，沖擊著舊社會、舊制度的堤壩?！缎旅駞矆蟆?902年一則《召見翰林》的報道中，記敘了光緒皇帝、慈禧太后勉勵諸翰林當(dāng)讀中西有用之書，中西之學(xué)，必求其通的情景，太后甚至教導(dǎo)眾人“今后切不可泥古不化，總以通達(dá)時變?yōu)榈谝灰x”。這樣，一個嶄新、崇西的時代便形成了。據(jù)梁啟超《西學(xué)書目表》所記，1896年市面上可讀之西學(xué)書籍，總共不過三百余種，而據(jù)顧光燮《譯書經(jīng)眼錄》所記，1904年翻譯出版的西學(xué)書籍已有五百三十三余種?？梢哉f，新學(xué)、西學(xué)以啟蒙為旗幟，標(biāo)志了一個時代的特色。但是，劉春霖卻認(rèn)為“今日浮蕩之士未窺西學(xué)，已先有毀裂名教之心”，于是提出欲正人心，必以明倫為先，必以尊經(jīng)為首。顯然已站在文化保守主義的立場上了。

所以，這樣一篇文章，看似因時制宜地獻(xiàn)上嘉猷，實(shí)際上是明日黃花地變成一紙空文。憑借它而考取狀元，從一個側(cè)面說明科舉制度已是強(qiáng)弩之末，不能不走出歷史舞臺了。