古語有云：“絲不如竹，竹不如肉?！币馑际钦f，弦樂器不如管樂器，管樂器又不如“肉樂器”——人聲。

陶淵明在《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》中寫到：“又問：‘聽妓，絲不如竹，竹不如肉？’答曰：‘漸近自然。’”陶淵明這樣說是很有道理的。在晉朝，人們還沒有發(fā)明弓弦樂器，所有的弦樂器都是彈奏或打擊奏出；所以，“絲”奏出的是不連續(xù)音，而“竹”比它強(qiáng)的地方在于，吹奏出的聲音是連續(xù)的，這就是“絲不如竹”。而人聲不僅連續(xù)，還有歌詞相配，是帶有感情和思想內(nèi)容的；所以說，“竹不如肉”。

歌喉一端 引人入勝

為了說明這一點(diǎn)，我們來看兩段古書中關(guān)于歌唱的描寫：

其一是司馬遷在《史記》中描寫荊軻：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！’復(fù)為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車而去，終已不顧。”

其二是劉鶚在《老殘游記》第二回書中寫明湖居聽書的一段。

正因?yàn)槿寺曈羞@樣感人之處，所以后來音樂分為聲樂和器樂兩大類。盡管器樂的種類成百上千，而人聲只有歌喉一端，卻足以和器樂抗衡。不僅如此，當(dāng)合奏中出現(xiàn)人聲時(shí)，所有的器樂都降為“伴奏”的地位。可見聲樂的重要。

情之所至 音之所生

古代典籍《周禮·樂記》中說：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲?！闭f明情之所至，音之所生；所以，古人一時(shí)興發(fā)，編了詩詞，便會(huì)吟唱出來。

有人對(duì)此提出“誰給他譜曲”的疑問。其實(shí)，曲調(diào)對(duì)古人來說大部分是現(xiàn)成的；特別是唐宋以后，形成許多曲調(diào)的固定格式，只要填了詞，便可倚調(diào)而唱。這就是后來所說的“唱詞”。從隋末開始，逐漸有曲子詞、樂府、樂章、長(zhǎng)短句、詩余、琴趣等等，后來發(fā)展成為宋代的詞。古人經(jīng)常興之所至，寫幾句詩，就唱起來。蘇東坡夜游赤壁就“扣舷而歌”?？上?，那些詞調(diào)隨著歲月的流逝，大部分失傳了。人們?cè)诙鼗偷膶懢碇性?jīng)發(fā)現(xiàn)一些唐代的歌調(diào)記譜；不過，由于時(shí)代相隔久遠(yuǎn)，今人已經(jīng)無法識(shí)別。我們今天只能朗誦蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》，盡管后人評(píng)說蘇東坡那首詞的氣勢(shì)猶如山東大漢拍竹板唱大江東去，也知道《念奴嬌》的確是一首供歌唱的詞；但由于歌譜已失，今人已不知道當(dāng)年蘇東坡到底是怎樣唱的。

不過，這種即興賦詞套用已有曲調(diào)的演唱方式，在當(dāng)今的民歌中還是很普遍的。

天然精美 與生俱來

說了這許多，那到底為什么“絲不如竹、竹不如肉”呢？

這還要從人體發(fā)聲器官的構(gòu)造來說。因?yàn)槿梭w的發(fā)聲器官是一架精美的天然樂器，是任何正常人與生俱來的，這架“樂器”是任何人造樂器所無法相比的。

人的聲帶在喉部有對(duì)稱的兩條（如圖所示）。在不發(fā)聲時(shí)，聲帶是松弛的，其間的狹縫比較大，能夠讓空氣自由出入。在發(fā)聲時(shí)，聲帶拉緊，其間的狹縫變?。贿@時(shí)，從肺部出來的氣流壓力加大，沖開狹縫，使狹縫變大；同時(shí)，聲帶變形；當(dāng)空氣沖開狹縫的一剎那，由于氣流速度加大，壓強(qiáng)迅速減小，減小的壓強(qiáng)使聲帶回復(fù)原來的形狀。如此循環(huán)不已，便形成聲帶的振動(dòng)，發(fā)出聲音。

以前，有人把聲帶的發(fā)聲比喻為弦的發(fā)聲。這是不對(duì)的，其實(shí)它的發(fā)聲機(jī)理更像簧樂器的簧片發(fā)聲。如果把聲帶看成一個(gè)彈性元件，把從肺部呼出的空氣看成流動(dòng)的流體；那么，聲帶的發(fā)聲就是一個(gè)典型的氣動(dòng)彈性力學(xué)問題，發(fā)聲的條件就是調(diào)整氣流速度和彈性系數(shù)，如何使聲帶持續(xù)振動(dòng)的條件。

成年男子的聲帶長(zhǎng)度約為17～23毫米，成年女子的聲帶長(zhǎng)度約為12.5～17毫米。由于女子的聲帶略短，所以，女子的聲音比男子高。

和任何樂器一樣，人的發(fā)聲器官有聲帶作為產(chǎn)生振動(dòng)的器件，有口腔、鼻腔、喉腔、咽腔和胸腔作為共鳴器件。不過，這所有的器件都是可以變化的。具體說，聲帶的松緊可以調(diào)節(jié)，以便發(fā)出不同音高的聲音。人聲所能夠發(fā)出聲音的頻率在70～7000赫茲之間，這是指包括假聲的高音在內(nèi)而言的。人體的共鳴腔能夠受人的意志來調(diào)節(jié)，改變形狀，以便發(fā)出不同特色的聲音，例如，歌唱家在歌唱時(shí)，甚至要收緊腹部，提高肩部，以便改變他們的胸腔形狀，還要把口腔的形狀從扁平狀盡量改變?yōu)閳A形，以提供更好的共鳴腔。而這是任何樂器所辦不到的。

另外，人聲能夠通過控制舌、唇、齒、咽等部位的不同動(dòng)作發(fā)出語音，在音樂中攜帶語言，這是迄今任何一件樂器都做不到的。雖說有人能夠利用弦樂器模仿人聲，乃至模仿京劇的道白，學(xué)得惟妙惟肖，不過也只是模仿聲調(diào)和音色而已，根本沒有辦法發(fā)出清晰的語音。

而且，人能夠通過學(xué)習(xí)，不斷調(diào)整自己的發(fā)音，逐步做到音準(zhǔn)、洪亮、音域較寬、吐字清晰、圓潤(rùn)、甜美等優(yōu)秀歌唱家所具備的特點(diǎn)；并根據(jù)這些特點(diǎn)發(fā)展出不同的唱法流派，如美聲、民族等。

器樂雖然也有演奏技巧的不同流派；但是遠(yuǎn)沒有人聲的豐富多彩。樂器一旦制造完成，就不會(huì)再有什么變化；而人作為“肉樂器”，本身是會(huì)學(xué)習(xí)、發(fā)展變化的。

人聲是因人而異的，這就更增加了它的豐富多彩。

人的聲音猶如人的模樣，每個(gè)人有一張不同的臉孔，每個(gè)人的聲音也不盡相同。根據(jù)某個(gè)人的聲音，我們可以輕而易舉地把他認(rèn)出來。不同的歌唱家有不同的音色；而同一種樂器，其規(guī)格是統(tǒng)一的，它的音色、音量也大致是相同的。樂器種類雖然成百上千，但遠(yuǎn)沒有“一人一件”的“人聲樂器”花樣繁多。粗略地說，人聲可以分為童聲、男低音、男中音、男高音、女低音、女中音、女高音等不同音高的種類。在歌唱時(shí)，又有獨(dú)唱、合唱、對(duì)唱、輪唱、無伴奏合唱等種類。同是男高音，張三和李四的嗓音不同，風(fēng)格也迥異。這就更增加了人聲歌唱的魅力。

如今，電子計(jì)算機(jī)技術(shù)迅猛發(fā)展，它們能夠模仿任何樂器的發(fā)音，并且做得很像；但要讓計(jì)算機(jī)模仿人的語音，并且模仿得和真正的人說話一模一樣，還是有些困難的。更不要說讓計(jì)算機(jī)模仿人歌唱，并且模仿得和真人一樣難以區(qū)分，更是難上加難。這至今仍然是科技界尚未破解的一道難題。

【責(zé)任編輯】趙 菲