2010年底，位于湖北隨州葉家山的村民在平整土地時(shí)發(fā)現(xiàn)了一批青銅器。隨后，考古學(xué)家對(duì)兩座殘墓進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，并初步確定：這是一處新發(fā)現(xiàn)的西周家族墓地，是江漢地區(qū)乃至長(zhǎng)江流域規(guī)格最高、規(guī)模最大的西周古墓之一。隨著大范圍挖掘工作的展開，葉家山西周墓地開始揭開神秘面紗。2011年，該古墓群當(dāng)選當(dāng)年“中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”之首，被稱為“湖北近30年最重要的考古發(fā)現(xiàn)”。2013年3月，考古學(xué)家開始了葉家山西周墓第二期挖掘工作，數(shù)項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)依次還原3000年前的曾國(guó)貴族繁榮面貌，也將諸多歷史謎團(tuán)一一揭曉。

西周早期已有曾國(guó)

曾國(guó)，一個(gè)湮沒在歷史中、不見傳世文獻(xiàn)記載的諸侯國(guó)。1978年的曾侯乙墓出土，揭開了這個(gè)諸侯國(guó)的神秘面紗。這個(gè)創(chuàng)造了精美細(xì)致的青銅器，有著精美大氣的編鐘的國(guó)家最早受封于哪個(gè)年代？它是怎么消失的呢？自曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)后，有關(guān)曾國(guó)的討論不絕于學(xué)術(shù)界。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，曾國(guó)是在西周晚期周滅鄂后立的國(guó)。

葉家山古墓葬群文物以青銅器為主，還有大量的陶器、漆木器、玉石、原始青瓷等各類文物700多件，絕大多數(shù)青銅器上有“曾侯”和“曾侯諫”等銘文，總字量達(dá)400字。從多座墓葬出土青銅器上見有“曾侯”和“曾侯諫”的銘文看，比已知的曾侯乙墓要早500余年，說明此處墓地應(yīng)是與早期曾國(guó)和曾侯相關(guān)的一處家族墓地。所刻銘文清楚地表明，西周早期，漢東地區(qū)已存在曾國(guó)，并已稱侯。這一新發(fā)現(xiàn)，將曾國(guó)的歷史提前了500余年。

此外，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了西周早期的城址——廟臺(tái)子遺址，位于墓地以南1千米處，面積30萬平方米，有城墻、壕溝和大型建筑基址的遺跡。初步判定，此處遺址當(dāng)是曾國(guó)的政治中心，即都城。

一座侯墓、一座古城，揭示出西周漢東的最早封國(guó)——曾國(guó)的準(zhǔn)確位置。

“曾國(guó)”與“隨國(guó)”是同一國(guó)嗎？

葉家山墓地的發(fā)掘?yàn)榻忾_“曾隨之爭(zhēng)”等眾多考古爭(zhēng)議增加了新的材料。曾國(guó)在歷史文獻(xiàn)中并無十分明確的記載，而隨國(guó)則在歷史上有明確記載，是漢東第一大國(guó)。隨國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)重要姬姓古國(guó)，其中心區(qū)域位于漢東地區(qū)的今隨州市。而長(zhǎng)期以來，古隨國(guó)轄境內(nèi)出土大量曾國(guó)銘文銅器，由于出土銅器上的曾國(guó)同文獻(xiàn)記載中的隨國(guó)疆域相合和年代相當(dāng)，曾、隨是一國(guó)兩名，還是兩個(gè)國(guó)，一直困擾學(xué)術(shù)界。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為曾、隨為一家，也有人認(rèn)為，曾即是曾，隨就是隨，二者不可混同。葉家山墓地就位于歷史文獻(xiàn)記載的隨國(guó)的地理范圍。專家認(rèn)為，如果在該墓葬的發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)類似“曾國(guó)屬姬姓”的銘文就能對(duì)“曾隨合一”的說法加以佐證，目前尚不能得出結(jié)論。

曾國(guó)統(tǒng)治者勤儉、尚武、愛民

葉家山西周墓考古發(fā)現(xiàn)了大量禮器和酒器。在M28墓葬中，發(fā)現(xiàn)了一定規(guī)模的組合酒器，但是其數(shù)量較之前的考古發(fā)現(xiàn)的酒器數(shù)量明顯減少。專家認(rèn)為，在西周早期，“商人因酒而亡”的觀念已深入人心，當(dāng)時(shí)的國(guó)君有意“整治奢靡之風(fēng)”，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣。在葬俗上，也逐漸形成以禮器替代酒器為主的隨葬風(fēng)格。

此次考古發(fā)掘的大量兵器和車馬器，數(shù)量之多、種類之齊全前所未有，反映了當(dāng)時(shí)人們的尚武精神。經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)戰(zhàn)和總結(jié)，鑄造兵器的技術(shù)在西周早期已經(jīng)相當(dāng)成熟。

一個(gè)“未發(fā)現(xiàn)”的現(xiàn)象引起了學(xué)者的廣泛關(guān)注。那就是墓群中已發(fā)掘的139座墓葬、7座馬坑中，沒有發(fā)現(xiàn)商周時(shí)期較普遍存在的“人殉”現(xiàn)象。此前，曾侯乙墓中發(fā)現(xiàn)不少年齡20歲左右的殉葬女子。部分學(xué)者認(rèn)為，葉家山墓地有“牲（馬）殉”而無“人殉”的現(xiàn)象，說明曾國(guó)統(tǒng)治者認(rèn)同和實(shí)踐了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的“敬德”、“保民”等政治思想。這種萌芽形態(tài)的人本思想對(duì)于春秋初期隨（曾）國(guó)大夫季梁“民為神主”民本思想的提出，應(yīng)當(dāng)有較大影響。

編鐘：改寫世界音樂史的發(fā)現(xiàn)

1978年在湖北隨縣出土的曾侯乙編鐘曾改寫了世界音樂史，被中外專家、學(xué)者稱為“稀世珍寶”。 而葉家山M111墓葬新發(fā)現(xiàn)的5只編鐘，是西周早期的音樂器具，比曾侯乙編鐘還要早500多年，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的編鐘。它們的發(fā)現(xiàn)有望再次改寫世界音樂史。M111號(hào)墓中出土的編鐘，只有1個(gè)镈鐘和4個(gè)甬鐘。從音階上來看，它們具備9個(gè)音，足以演奏優(yōu)美動(dòng)聽的樂曲。但不同的是，曾侯乙編鐘經(jīng)過了調(diào)音，這套編鐘沒有，所以它的音階不一定精準(zhǔn)。