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        侯外廬與《資本論》的譯緣

        2013-12-29 00:00:00侯且岸
        百年潮 2013年4期

        1936年6月,生活書店以《世界名著譯叢》名義出版《資本論》第一卷上、中、下三冊的合譯本,譯者署名“玉樞 右銘”?!坝駱小本褪俏覈R克思主義史學家、教育家侯外廬翻譯《資本論》所用的筆名。

        侯外廬早年曾赴法國巴黎大學留學,并在留學期間翻譯德文版《資本論》,回國后繼續(xù)從事翻譯,成為我國最早的《資本論》譯者之一。這部令侯外廬傾8年心血譯成的《資本論》,不僅使中國人可以閱讀馬克思主義的理論鴻著,而且為侯外廬從事史學研究奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。

        “理論導師”指導下的翻譯

        侯外廬翻譯《資本論》,得益于李大釗的指導。在早期中國共產(chǎn)黨人中,李大釗是他們的“精神領(lǐng)袖”、“理論導師”,“鐵肩擔道義,妙手著文章”,這是李大釗在中國共產(chǎn)主義運動中所處歷史地位的真實寫照。

        作為中國最早的馬克思主義者,李大釗十分重視對馬克思原著的翻譯和理解,著力進行“學理”上的探究。1922年2月,北京大學馬克思學說研究會組織的第一次公開演講,就是請李大釗講《馬克思的經(jīng)濟學說》。李大釗說,“馬克思的學說很深奧”,實在“不敢說對他有什么研究”?!按蠹覍︸R克思的經(jīng)濟學說都很想研究,但真正能夠研究他的很少。不但真正能夠研究他的很少,甚至于關(guān)于他的著述,僅僅只看過一遍的,這樣的人也不能找出”。他表示:假以時日,“倘若各位能于讀書之余去研究馬克思的學說,使中國將來能夠產(chǎn)出幾位真正能夠了解馬克思學說的,真正能夠在中國放點光彩的,這實在是我最大的希望”。他告訴聽眾,“馬克思的大著作是《資本論》”,須把它“有系統(tǒng)的研究起來”。

        當時,在北京師范大學求學的侯外廬,經(jīng)同鄉(xiāng)高君宇(北京大學學生,馬克思學說研究會成員,中共二大中央執(zhí)行委員)介紹,與李大釗相識,開始對理論產(chǎn)生濃厚的興趣。

        李大釗幾次向侯外廬提到馬克思的《資本論》,抱憾中國還沒有一部較為完整的譯本,李大釗曾反復說過:“拼上半生功夫研究《資本論》,也不一定能得其要領(lǐng)。”1924年,當侯外廬聽從他的教誨,決意翻譯《資本論》,從理論上搞清楚馬克思主義理論的真義時,他給予了明確而堅定的支持。為了幫助侯外廬進一步開闊理論視野,補充經(jīng)濟學方面的知識,李大釗介紹侯外廬結(jié)識了時任北京大學經(jīng)濟學教授的陳翰笙(早年留學美國、德國,1921年獲芝加哥大學碩士學位,1924年獲柏林大學博士學位。1924年回國,被聘為北京大學教授。任教期間,經(jīng)李大釗介紹參加革命活動。1925年已是中共黨員)。李大釗還將自己的西文書籍借給侯外廬,其中就有布哈林的《唯物史觀》的英譯本。

        侯外廬與李大釗的最后一次會面,正值三一八慘案后,李大釗遭北洋政府通緝,已避難于俄國使館的兵營(具體地點應(yīng)是中俄庚款委員會辦公室)。兩人見面的地點約在東交民巷道升洋行。侯外廬回憶,李大釗是登梯子越過一堵矮墻過來的。侯外廬向李大釗表示,“很想先在理論上追求真理”。李大釗說,“先從理論下手也好”。同時強調(diào),應(yīng)從馬克思恩格斯原著入手,贊同侯外廬的翻譯馬克思德文原著的打算。正是這次會面,用侯外廬晚年在回憶錄中的話說:“決定了我一生的方向和道路?!?/p>

        在當時動亂的中國,根本不可能獲得通過翻譯掌握西學的基本條件和必要環(huán)境。因此,侯外廬果斷地作出了一生中最重要的抉擇:留學法國。1927年夏,侯外廬赴法留學,進入巴黎大學文學院,開始學習德文,試譯《資本論》。1928年,正式動筆翻譯經(jīng)恩格斯審定的《資本論》德文第四版。同年,經(jīng)成仿吾介紹,侯外廬加入了中國共產(chǎn)黨。

        侯外廬珍惜在巴黎的每一寸光陰,使自己的學術(shù)追求變成了“有責任的信仰”。也正是由于此,三年的留學生活中,他甚至沒有得空美美感受西方文明古都的多姿多彩的風貌。大體馬克思寫《資本論》時遇到的困境,侯外廬在翻譯實踐中也切身體驗到了。幾十年以后,他在回憶錄中這樣描述那段難忘的時光:在法國,我每天工作十六七個小時,除了上圖書館,除了為黨做一些必要的工作,幾乎足不出戶。巴黎是西方文化薈萃之地。我在巴黎附近生活了三年,一次不曾參觀盧浮宮、凡爾賽之類的名勝,一次沒有進過劇場去欣賞法蘭西的戲劇和音樂。我只有遠望埃菲爾鐵塔,而從未得閑去登臨其巔。我把在法國享受到祖國享受不到的自由,全部獻給了學習和翻譯《資本論》的工作。付出如此代價,換來的成果是,兩年試譯,譯完第一卷二十章。不過,侯外廬的思想和精神確實是充實的,60多年后,他仍然可以清楚地列出他在巴黎大學所修的課程,尤其是圍繞《資本論》的翻譯在課外獲得的完整的西學知識?!暗挛?、法文之外,還涉及西方古典哲學、哲學史、政治經(jīng)濟學、經(jīng)濟史、莎士比亞的戲劇、歌德的詩、數(shù)學、機械學等等”。另外,“我精讀了馬克思的《剩余價值學說史》,補讀了黑格爾、費爾巴哈、康德、亞當·斯密、薩伊、西斯蒙蒂、李嘉圖等人的著作”。

        1930年留法歸國,時任哈爾濱政法大學教授的侯外廬

        在翻譯《資本論》的過程中,李大釗的兩位同鄉(xiāng)—河北樂亭人王思華和李樂光給侯外廬以特殊的幫助。

        1930年由法歸國后,經(jīng)陳翰笙介紹,侯外廬結(jié)識了同為留法學生的王思華.王思華是李大釗的同鄉(xiāng),當時執(zhí)教于中法大學,和侯外廬一樣,也有一段受李大釗啟蒙的經(jīng)歷。由于有著共同的信仰和對《資本論》比較接近的研究基礎(chǔ)和理解水平,侯外廬、王思華兩人一見如故,很快就結(jié)成志同道合的朋友,并相約合作,從頭翻譯《資本論》。為了讓《資本論》第一卷盡快與讀者見面,他們將這本著作分為上、中、下三冊進行翻譯。當時,王思華還是單身漢,住在南河沿大街歐美同學會。1932年的整個暑假,侯外廬每天一早起來,就到王思華的宿舍去“上班”。王思華將歐美同學會的一間公共客廳開辟出來供侯外廬使用。這個暑假,他們的工作效率很高,翻譯速度相當快。同年8月,上冊已經(jīng)具備出版條件。9月,生活書店以“北京國際學社”名義出版了他們翻譯的《資本論》第一卷的上冊。又經(jīng)過3年多的努力,1936年6月,《資本論》第一卷上、中、下三冊的合譯本終于以“世界名著譯叢”名義出版。這一次他們用了筆名,侯外廬署名“玉樞”,王思華署名“右銘”。

        李樂光(字白余,李大釗的族侄)是當時中共北平黨組織的負責人,與王思華私交甚佳,暗中幫助侯外廬找回了當年不便帶回國內(nèi)、留在德國柏林由成仿吾悉心保存的《資本論》第一卷(20章)譯稿。同時,他又承擔了譯著的出版任務(wù)。

        為了完成這個譯本,侯外廬前后奮斗苦譯了8年之久。他后來在回憶這段經(jīng)歷時動情地寫道:“翻譯《資本論》,對我來說實在是艱難。我以德文1928年第四版為依據(jù),找來英文、法文、日文譯本為參考,一個詞一個詞地推敲著前進。若沒有神圣的動力,一個從德文字母學起的人,簡直是無法堅持下來的?!?/p>

        完成了《資本論》第一卷的翻譯后,侯外廬同時準備第二、三卷的翻譯工作。他原打算與王思華合譯,但由于各種原因而未能實現(xiàn)。于是,侯外廬開始自己翻譯。在友人的建議下,他先把《資本論》第三卷中的地租部分翻譯出來,但在這期間,他也沒有放下第二卷的翻譯。直至抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前,侯外廬完成了《資本論》第二卷大部分和第三卷地租部分的翻譯。他把二、三卷的譯稿以及他的很多相關(guān)的書籍都集中起來放在箱子里,托人將其帶到延安。遺憾的是,這箱書稿都毀于戰(zhàn)火。只有《資本論》第二卷的十五章譯稿因沒有放在箱子里,才得以保留下來。

        追根溯源《資本論》中提及的中國人

        赴法留學之始,侯外廬全力翻譯《資本論》(德文版),在兩年多的時間中,他譯完第一卷前20章。1930年春回國,繼續(xù)從事翻譯工作。此時,他著重就過去翻譯中存在的疑點進行深入研究。在《資本論》第一卷第三章(貨幣與商品流通)的注釋第八十三,馬克思引用了《帝俄駐北京公使館關(guān)于中國的著述》所錄的一位中國官員的奏折。德文版《資本論》所示這位官員的譯名為Wan-Mao-in 。侯外廬的清史知識不夠,初譯時對這個官員一無所知,在法國時就想查實這位官員的姓名和職務(wù),苦于手頭沒有資料。回國后,查閱陳豹隱的譯本(陳豹隱翻譯出版過《資本論》前三章,1932年時,在北平大學法學院與侯外廬同事),陳豹隱將“Wan-Mao-In”音譯為“王蒙尹”。

        侯外廬為了徹底弄清事實的真相,和王思華請教了研究財政史的崔敬白先生,崔先生愿意和他們一起查材料,最后才確定,馬克思提到的Wan-Mao-in ,是名列《清史稿》列傳的戶部右侍郎王茂蔭。王茂蔭和Wan-Mao-in 音同,是否就能斷定無誤呢?侯外廬還是放心不下,直到買到一部《王侍郎奏議》,研究了王茂蔭的經(jīng)濟主張、貨幣改革主張,這才斷定“Wan-Mao-in”即“王茂蔭”無疑。在研究王茂蔭貨幣改革主張的同時,通過查核王茂蔭生平經(jīng)歷,得到過一個意外的收獲。王茂蔭曾在清政府血腥鎮(zhèn)壓太平天國的過程中出謀獻策,充當過幫兇。

        說到這一考證和研究,還必須提到郭沫若,他清楚地了解侯外廬的《資本論》翻譯和對王茂蔭的考證,并且格外關(guān)注此事。在回憶與郭沫若1938年在重慶會面的情景時,侯外廬說,當時,“郭老向我披露,他在日本時,確有翻譯《資本論》的心愿,只是由于沒有地方出版才作罷的。所以,他一向注意國內(nèi)《資本論》譯況。郭老說,他1932年在日本,從《世界日報》上知道我和王慎明(即王思華)出版了第一卷上冊譯本。當時,我在該報發(fā)表過一篇雜談翻譯過程的文章,其中一段,談及對《資本論》第一卷第三章一條注釋中所提的清代官僚王茂蔭名字的考證過程。連這樣一個細節(jié),郭老都記得一清二楚。他告訴我,讀了我的文章之后,他還曾托人向王茂蔭在安徽的家族做調(diào)查,進一步核對我的考證。我對他研究問題的嚴謹、周密,不禁佩服之至”。

        1948年11月3日,乘“華中”號客輪由香港赴東北解放區(qū)時侯外廬(右)與郭沫若、許廣平合影

        思維方式的改變與史學研究的個性

        對《資本論》的翻譯使侯外廬的學術(shù)研究得以貫通中西,形成自己鮮明的理性特色。概括起來,有這樣三個相互聯(lián)系的方面:一是對馬克思唯物史觀的深刻理解;二是確立了中國社會史研究和中國思想史研究的重要起點;三是對中西文明的差異性有了深入認知。

        通過十年翻譯《資本論》,侯外廬的學術(shù)思維方式發(fā)生了根本性的改變。他在回憶錄中總結(jié)道:“《資本論》是凝結(jié)馬克思四十年心血的一部煌煌科學巨著。我從這部巨著中所得到的,不僅在于其理論,而且在于其超群出眾,前無古人的研究方式?!顿Y本論》的理論和《資本論》本身所體現(xiàn)的方法論,是應(yīng)予同等重視的。我個人在逐字逐句的推敲中苦下了功夫,才得領(lǐng)悟此中意義。翻譯較之一般的閱讀,其益處即在于它更嚴格地要求我們?nèi)ダ斫?,去重述理論的全部由來,更深入地要求我們?nèi)ヮI(lǐng)會理論的闡述過程,乃至理論本身的邏輯構(gòu)成。在我年輕的時候,想做學問,身為中國人而要擺脫中國傳統(tǒng)思想方式和研究方式的束縛,是非常難的,況且我這個蒙館讀經(jīng)出身的知識分子。我常自慶幸,十年譯讀《資本論》,是對于我的思維能力、思維方式和研究方式的寶貴訓練。這方面的收獲,決難以任何代價換取?!?/p>

        有了《資本論》全面的“思想訓練”,直接促使侯外廬在史學研究中顯露出非同一般的學術(shù)品格和學術(shù)個性。在侯外廬獨特的學術(shù)思維框架中,他關(guān)注著對一般規(guī)律的研究,但更注重對特殊性的探討,他的學術(shù)興趣始終緊緊圍繞著探究中國社會和中國思想的特殊性,從中發(fā)掘出問題,進而在研究中實現(xiàn)研究范式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。從這個意義上說,他的學術(shù)未沾染上任何教條主義氣息。相反,他努力與教條主義劃清界限,即使在相當困難的條件下,他也沒有任何退縮。例如,他始終堅持著他對生產(chǎn)方式這一馬克思主義基本概念的特殊理解:“特殊的(歷史上一定的)生產(chǎn)資料和特殊的(歷史上一定的)勞動者(力)二者的特殊結(jié)合方式。用馬克思《資本論》中的話來表述,就是‘不論生產(chǎn)的社會形式如何,勞動者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。但是,二者在彼此分離的情況下只在可能性上是生產(chǎn)的因素。凡要進行生產(chǎn),就必須使它們結(jié)合起來。實行這種結(jié)合的特殊方式和方法,使社會結(jié)構(gòu)區(qū)分為各個不同的經(jīng)濟時期’。馬克思接著就據(jù)此概括作為特定社會形態(tài)的資本主義社會的根本特點”。而當有人指責他的觀點與斯大林的說法相悖,違背馬克思主義時,他則明確表態(tài):“斯大林的說法我不懂。”在20世紀40年代,這樣做需要自信的理論勇氣。事實上,這種對特殊性的深刻認知,伴隨了他一生的史學研究實踐。

        (編輯 王世英)

        (作者是北京行政學院教授,北京師范大學兼職教授)

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