摘要： 歷史材料是歷史教學(xué)的核心資源，利用歷史材料進(jìn)行教學(xué)不僅可以幫助學(xué)生了解歷史真相，更重要的是可以培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維和意識(shí)及分析歷史問(wèn)題的能力。本文首先分析了歷史材料在歷史教學(xué)中的意義，其次用實(shí)際教學(xué)案例展示了材料教學(xué)的多重影響，最后提出了歷史教學(xué)不能僅局限于讓學(xué)生知道歷史真相，更要培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維和意識(shí)，使學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀，從而學(xué)好歷史。

關(guān)鍵詞： 歷史材料 歷史教學(xué) 學(xué)科思維 學(xué)科能力

任何學(xué)科最終的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科思維和學(xué)科應(yīng)用能力，歷史也不例外。歷史學(xué)科的基本思維就是聯(lián)系、比較和辨證，歷史學(xué)科能力是通過(guò)對(duì)歷史材料的分析，認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題，還原歷史真實(shí)。學(xué)習(xí)歷史除要了解一些歷史知識(shí)、分析歷史現(xiàn)象的本質(zhì)、懂得從中得到一些教訓(xùn)外，更重要的是使學(xué)生通過(guò)對(duì)歷史材料的分析，發(fā)現(xiàn)歷史的發(fā)展規(guī)律，并根據(jù)規(guī)律把握好自己的發(fā)展方向。

一、歷史材料在歷史教學(xué)中的意義

歷史材料在歷史教學(xué)中的意義可以從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)。

1.歷史材料是形成歷史課本和歷史觀點(diǎn)的依據(jù)?，F(xiàn)在課本中的歷史觀點(diǎn)和一些結(jié)論都是對(duì)歷史材料的分析得來(lái)的。歷史材料包括：考古文物、時(shí)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的觀察記錄。這種記錄是非常生動(dòng)的，記錄的形式有文字、繪畫(huà)、文學(xué)作品及其他藝術(shù)創(chuàng)作，近代以后還有再現(xiàn)歷史的影像資料等。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》以詩(shī)來(lái)演繹唐玄宗與楊貴妃的故事，實(shí)際上也反映了安史之亂和唐玄宗的迷色誤國(guó)的歷史。張擇端的《清明上河圖》以繪畫(huà)演繹卞京經(jīng)濟(jì)的繁榮。最為珍貴可信的是考古發(fā)現(xiàn)，青銅器出土，就訴說(shuō)一段商周輝煌的冶煉史，南海一號(hào)的發(fā)現(xiàn)，使沉寂了一千多年的海上交往景象復(fù)現(xiàn)，唐宋元明清瓷器造型和用料的變化，見(jiàn)證著中外交流的歷史，等等。

歷史就是通過(guò)這些最基本的史證對(duì)歷史進(jìn)行復(fù)原和研究，在復(fù)原和研究中理解歷史?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有這些史證材料就無(wú)法清楚地說(shuō)明歷史是怎么回事，無(wú)法了解歷史真相。

2.高考的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在高考由于不同學(xué)校所用的版本不同，以哪個(gè)版本為考試依據(jù)都是對(duì)其他考生不公?？荚囍荒芤哉n標(biāo)、考試大綱只是命題依據(jù)，最公平的考試內(nèi)容只能通過(guò)材料來(lái)體現(xiàn)。現(xiàn)在的試題也基本體現(xiàn)了這點(diǎn)，選擇題用材料，文字表述題也用材料。所以，在教學(xué)中，特別是在學(xué)生以自主學(xué)習(xí)為核心的“自主與展示”課堂教學(xué)模式中，用材料是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主要方式之一。因?yàn)椴牧鲜且龑?dǎo)學(xué)生思考的依據(jù)，能分析歷史材料從中得到應(yīng)有的歷史觀點(diǎn)和結(jié)論，就是學(xué)生學(xué)科能力的反映。同時(shí)，材料題最能考查學(xué)生的學(xué)科能力，材料考查的是學(xué)生的歷史學(xué)科綜合能力，因此歷史材料把握得好壞關(guān)系著高考成績(jī)的好壞。

二、有材料問(wèn)題才能培養(yǎng)學(xué)生把握歷史的能力

歷史材料是一個(gè)歷史時(shí)期留下來(lái)的見(jiàn)證當(dāng)時(shí)歷史的材料，這些材料是最接近當(dāng)時(shí)歷史的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)后人的加工，少了許多誤導(dǎo)。學(xué)生能通過(guò)對(duì)這材料的分析，了解歷史的現(xiàn)象和本質(zhì)，得出相應(yīng)的觀點(diǎn)和結(jié)論，就是歷史的教育的成功。

我曾用過(guò)《明夷待訪錄·置相》兩段材料引導(dǎo)學(xué)生理解明末清初思想家的思想：

材料一：“有明之無(wú)善治，自高皇帝罷丞相始也?！?/p>

材料二：“古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶夫宰相也。其后天子傳子，宰相不傳子；天子之子不皆賢，尚賴(lài)宰相傳賢足相補(bǔ)救，則天子亦不失傳賢之意。宰相既罷，天子之子一不賢，更無(wú)與為賢者矣，不亦并傳子之意而失者乎！”

根據(jù)這段材料我提出了兩個(gè)問(wèn)題：第一，材料一表達(dá)了什么觀點(diǎn)？又是如何說(shuō)明其觀點(diǎn)的？第二，這個(gè)觀點(diǎn)表現(xiàn)出黃宗羲對(duì)君主的什么態(tài)度？

材料一提出明朝廢丞相后“無(wú)善治”的觀點(diǎn)，通過(guò)材料二說(shuō)明其觀點(diǎn)，即丞相的存在是對(duì)君主不賢的“統(tǒng)治”的一種補(bǔ)救，有時(shí)是制約。黃宗羲的態(tài)度是反對(duì)君主專(zhuān)制，通過(guò)對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的解決已清晰了這個(gè)觀點(diǎn)。

但材料解釋如果只點(diǎn)到這里，教學(xué)任務(wù)并沒(méi)有完成，還應(yīng)該向?qū)W生闡明，材料一中“無(wú)善治”的觀點(diǎn)，不僅反映出明朝的現(xiàn)實(shí)，而且反映出中國(guó)古代社會(huì)的走向，這樣才能使學(xué)生的思維有所拓展。

下面是一個(gè)運(yùn)用歷史資源激活學(xué)生歷史思維的案例：

《辛亥革命》一課學(xué)習(xí)完之后，我并沒(méi)有要求學(xué)生總結(jié)，也沒(méi)有給學(xué)生總結(jié)，而是讓學(xué)生看一副對(duì)聯(lián)，這是我在看電視在播連續(xù)劇《恰同學(xué)少年》中抄下來(lái)的：“袁世凱千古，‘中華民國(guó)’萬(wàn)歲。”我把它從右到左豎著寫(xiě)在黑板。

學(xué)生一看，發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁了，紛紛議論了：這不是對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)首先是字?jǐn)?shù)相同的，詞性相對(duì)呀?？伤麄冇植桓颐髡f(shuō)，生怕說(shuō)錯(cuò)似的。

我說(shuō)：大家觀察得沒(méi)錯(cuò)，可我寫(xiě)的也沒(méi)錯(cuò)呀?，F(xiàn)在有兩個(gè)問(wèn)題給大家：第一個(gè)問(wèn)題，大家留意我是按什么順序?qū)懙膯幔康诙€(gè)問(wèn)題，請(qǐng)大家說(shuō)一下，這錯(cuò)在誰(shuí)？也就是說(shuō)，這副對(duì)聯(lián)是什么意思？

第一個(gè)問(wèn)題學(xué)生很快就回答上來(lái)了：是豎著寫(xiě)的，順序從右到左。我表?yè)P(yáng)了學(xué)生的仔細(xì)觀察，并告訴學(xué)生：我們古代人書(shū)寫(xiě)就是從右到左的，貼對(duì)聯(lián)也是先右后左。如果大家要豎著寫(xiě)，就要按這個(gè)規(guī)矩，要不然就顯得沒(méi)有“歷史文化”的味道了。學(xué)生發(fā)出了會(huì)心的笑。

學(xué)生還對(duì)第一個(gè)問(wèn)題嘀咕著，也許是想更徹底了解對(duì)聯(lián)吧！因?yàn)橛械膶W(xué)生看過(guò)貼對(duì)聯(lián)，或者也接觸過(guò)對(duì)聯(lián)的形式，可能是忘記了還有什么，所以學(xué)生的表情是不太肯定的?？晌也幌朐僬f(shuō)第一個(gè)問(wèn)題了，畢竟我不是上對(duì)聯(lián)課。

我引著學(xué)生思考第二個(gè)問(wèn)題：第二個(gè)問(wèn)題大家看到了什么，又想到了什么？

學(xué)生在“沉默”中議論著。后來(lái)聽(tīng)到有一個(gè)大膽學(xué)生小聲地說(shuō)：袁世凱與‘中華民國(guó)’的字?jǐn)?shù)不對(duì)。

我接過(guò)了話：這位同學(xué)說(shuō)對(duì)了，袁世凱就是對(duì)不起‘中華民國(guó)’。我再加重語(yǔ)氣再重復(fù)：“袁世凱就是對(duì)不起‘中華民國(guó)’”。

也許學(xué)生并不是真的理解“袁世凱”對(duì)不起“中華民國(guó)”的含義，但這句話是可以利用的。我寫(xiě)出這對(duì)聯(lián)的目的，不是真的上對(duì)聯(lián)課，而是關(guān)注它的歷史寓意。所以，繼續(xù)問(wèn)：大家聽(tīng)明白我剛剛說(shuō)的“袁世凱就是對(duì)不起中華民國(guó)”嗎？

學(xué)生的議論這才真正開(kāi)始。議論中，有的學(xué)生似乎感覺(jué)到了一點(diǎn)什么，但又說(shuō)不好，欲言又止，更多學(xué)生是一副渴望得到謎底的樣子看著我。這時(shí)，課堂疲憊之態(tài)也少了許多，我想，這時(shí)應(yīng)該啟疑了。我知道學(xué)生在初中沒(méi)怎么學(xué)歷史，于是就和他們說(shuō)了一段辛亥革命的故事。接著就和學(xué)生對(duì)話了：

我問(wèn)：辛亥革命建立了一個(gè)什么政府？

學(xué)生：“中華民國(guó)”政府。

我問(wèn)：“中華民國(guó)”是個(gè)什么性質(zhì)的政府？

學(xué)生：是資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。

我問(wèn)：辛亥革命的革命果實(shí)被誰(shuí)拿去了？

學(xué)生回答：袁世凱。

我再問(wèn)：孫中山讓保舉袁世凱當(dāng)上臨時(shí)大總統(tǒng)有什么條件？

學(xué)生回答：是要袁世凱保證擁護(hù)民主共和國(guó)，讓清帝退位，袁世凱答應(yīng)了。

我接著問(wèn)：袁世凱當(dāng)上臨時(shí)大總統(tǒng)后，是不是像他保證的哪樣做？

學(xué)生回答說(shuō)：不是，他后來(lái)進(jìn)行獨(dú)裁，再?gòu)?fù)辟帝制。

我加重語(yǔ)氣：那么他對(duì)得起“中華民國(guó)”嗎？

學(xué)生想了一下，又一次哈哈大笑起來(lái)了：對(duì)對(duì)對(duì)，袁世凱是“對(duì)不起”“中華民國(guó)”。

我想，這時(shí)他們是真的理解袁世凱是“對(duì)不起”“中華民國(guó)”了。其實(shí)，這副“不對(duì)”的對(duì)聯(lián)寓意或者說(shuō)是精髓就是“袁世凱”搞獨(dú)裁，搞復(fù)辟，“對(duì)不起”“中華民國(guó)”。

盡管用的并不是第一手材料，但這材料卻充滿“智慧”，讓學(xué)生從許多方面解讀，如語(yǔ)文方面的對(duì)聯(lián)常識(shí)、對(duì)聯(lián)中的隱喻、歷史信息等。學(xué)生對(duì)這些對(duì)聯(lián)的分析得到的不僅僅是歷史，不僅僅是獲得語(yǔ)文常識(shí)，他們得到的是一種智慧，從隱喻中得到的智慧。學(xué)生有了應(yīng)有的拓展思維，那么在自主學(xué)習(xí)中就可以慢慢形成歷史思維、歷史把握能力。

三、教學(xué)永遠(yuǎn)都包含教育

在歷史教學(xué)中，有兩個(gè)問(wèn)題是我們要思考的：第一，教學(xué)是一個(gè)啟智的活動(dòng)，更要培養(yǎng)學(xué)生的思維，畢竟學(xué)生不是一個(gè)容器，他們有思想、會(huì)思考。我們常說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生的思維很重要，可我們?cè)诮虒W(xué)中給了學(xué)生思維的空間了嗎？問(wèn)題是思維的起點(diǎn)，我們的課堂提出了能讓學(xué)生思維的問(wèn)題了嗎？如果老師都沒(méi)有提出任何問(wèn)題讓學(xué)生思考，卻怪學(xué)生不懂思考問(wèn)題，公平嗎？第二，啟智也可以是很有趣的，老師真的從學(xué)生的年齡特征角度考慮自己的課堂了嗎？如果一味強(qiáng)調(diào)課堂的知識(shí)化，忽略學(xué)生的興趣，能收到很好的效果嗎？教學(xué)沒(méi)有“放之四海而皆準(zhǔn)”的標(biāo)準(zhǔn)，需要每位老師去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造。

歷史課堂比其他學(xué)科有一個(gè)更大的優(yōu)勢(shì)，那就是有豐富的歷史素材，這些歷史材料不僅能幫助我們和學(xué)生一起復(fù)原歷史的真相，還能拓展思維，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維和意識(shí)，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這實(shí)際上就是我們所說(shuō)的“學(xué)史使人明智”。

盡管歷史學(xué)科不乏啟發(fā)學(xué)生智慧的教學(xué)素材，但我們更需要的是樹(shù)立教學(xué)資源意識(shí)。如果說(shuō)素材性課程資源是指教學(xué)的素材或直接來(lái)源，是學(xué)生學(xué)習(xí)獲取或內(nèi)化的對(duì)象，那教師持有的資源意識(shí)則是學(xué)生獲取知識(shí)和內(nèi)化知識(shí)的催化劑，更是幫助學(xué)生建立正確歷史觀的重要保證。歷史就是讓人思考的，是讓人在思考中得到自己需要的東西的，只有學(xué)生思考了，他們才能得到真正需要的東西。也許學(xué)好歷史是容易的，可寫(xiě)好自己的歷史就不是容易的事了。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，就是要更好地寫(xiě)好自己的歷史。