摘要：咸豐同治年間在廣東西江流域一帶在紅兵起義的推動(dòng)下爆發(fā)了一場(chǎng)歷時(shí)久、傷亡重、影響巨大的民間械斗——土客械斗。而這次大械斗的起源主要在于土民與客民間資源的爭(zhēng)奪、文化的不同和社會(huì)形勢(shì)的動(dòng)蕩等因素所造成的，有其深刻的社會(huì)原因。從資源、文化和社會(huì)政治三個(gè)方面對(duì)這次械斗的起源作一個(gè)簡(jiǎn)單的探討。

關(guān)鍵詞：土民；客民；械斗

咸豐同治年間，在廣東西江流域一帶爆發(fā)了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十余年、傷亡上百萬的民間械斗，人們一般稱為“西江土客械斗”或“西路土客械斗”。據(jù)載，當(dāng)時(shí)械斗情景可謂觸目驚心：“互斗連年，如客民于鶴山之雙都各堡、高明之五坑各堡，及開、恩二縣之金雞、赤水、東山、大田、蓢底、橫坡、沙田、郁水、尖石等處，共二千余村，悉被土眾焚毀擄掠，無老幼皆誅夷，死亡無算。而鶴、高、開、恩等縣之土屬村落，亦被客民焚毀擄掠千數(shù)百區(qū)，無老幼皆誅夷，死亡亦無算。據(jù)故老所傳，當(dāng)日土客交綏尋殺，至千百次計(jì)，兩下死亡數(shù)至百萬，甚至彼此墳?zāi)挂喔飨嗑驓?，以圖泄憤，其很慘殆無人道云。”① 而此次械斗主要發(fā)生在當(dāng)時(shí)廣東兩大民系——客家民系和廣府民系之間，雖然當(dāng)時(shí)民間械斗時(shí)有發(fā)生，但是卻無出此次之右，是什么原因?qū)е逻@次械斗的發(fā)生呢？筆者不揣冒昧，試從資源、文化和社會(huì)政治三個(gè)方面對(duì)這次械斗的起源作一個(gè)簡(jiǎn)單的探討。

一、土客間的資源競(jìng)爭(zhēng)

廣東的土人和客家人都遷自中原漢族，只因遷來的時(shí)間有先有后，先入為主，后至為客，故而有土人與客家人之分。先至的漢人率先取得肥沃的土地，并長(zhǎng)期定居下來，而后至的客家人只能在今天的粵北、粵東等山區(qū)定居。據(jù)史料記載，清初經(jīng)歷了“遷?！迸c“復(fù)界”的巨大社會(huì)變動(dòng)之后，廣東西部濱海某些地方出現(xiàn)“地多寬曠”的情況，地方大員遂奏請(qǐng)移民墾辟，于是惠潮嘉及閩贛等地的客家人攜家?guī)Э?，赴墾于廣東西路。特別是雍正十一年粵督鄂彌達(dá)奏請(qǐng)招徠惠潮嘉三處客民到廣東西部及廣西東部開墾荒地，并給予口糧牛種房舍，大大加速了這一移民的進(jìn)程。這些移民與土著雜居，“以其來自異鄉(xiāng)，聲音一致，俱與土音不同，故概以客民視之，遂謂客家云?！雹?開始土客雜居尚且相安無事，但是隨著人口的增長(zhǎng)和客家人的積極開墾，雙方對(duì)資源的爭(zhēng)奪便越趨激化。對(duì)此羅香林曾概括說：“乾嘉以后，客家在臺(tái)山、開平、四會(huì)一帶者，因人口激增，勢(shì)力擴(kuò)展，始則租賃土人的田地，以耕以殖，繼則漸次設(shè)法收買， 形成與土人相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的局勢(shì)?！雹?無論是客民還是土民，都想維持、獲得更多的經(jīng)濟(jì)資源；在人口越來越多、土地資源越來越緊張的形勢(shì)下，這種事關(guān)生存的資源競(jìng)爭(zhēng)，很容易使土客雙方走向敵視。特別是在當(dāng)?shù)赝撩窨磥?，這些外來開墾的客民是對(duì)他們土地的霸占，這在流傳至今的一句廣州口頭禪——“客家占地主”中有所反映。

除了對(duì)土地資源的爭(zhēng)奪，土客雙方爭(zhēng)奪的還有就是學(xué)額資源。在當(dāng)時(shí)，客民不單飽受遷移之苦，而且多受到當(dāng)?shù)赝撩竦钠缫暋Ｒ虼?，科舉考試則成了他們改善社會(huì)身份、提高社會(huì)地位的重要途徑。然而，根據(jù)當(dāng)時(shí)規(guī)定，各地學(xué)額均有定數(shù)，童生應(yīng)試均應(yīng)在原籍參加；如果要在客居地應(yīng)試，首先要取得在該地的法定身份，即加入當(dāng)?shù)貞艏?，且入籍須滿二十年。在這種相對(duì)僵化的宏觀制度結(jié)構(gòu)背景下，客民往往處于弱勢(shì)地位。據(jù)《增城縣志》記載，全縣共 376村，其中客村 71， 比例為 19%；而清代全縣科舉中式者共 358人，其中客民僅有 7人，比例僅為 2%。機(jī)會(huì)如此有限，而生存和發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)卻愈益激烈。④為了爭(zhēng)奪學(xué)額，客民生童中有“冒籍”應(yīng)試者，而土民為維護(hù)其既有的優(yōu)勢(shì)地位則對(duì)不論是否符合條件的客民生童的應(yīng)試多加阻撓。如高明縣，自乾隆初年以降，學(xué)額爭(zhēng)奪則成了地方社會(huì)的重大事件。縣志云：“夫所謂土著者，其始半田主也；所謂客籍者，其始全佃戶也。因開墾而招徠，因招徠而附籍，……生齒日繁，徒黨日眾，俄而預(yù)土流，俄而占學(xué)額，識(shí)者憂焉，然未有以發(fā)也?！雹?由此可知，土客雙方由于土地、學(xué)額等資源的激烈爭(zhēng)奪構(gòu)怨日深，但是歷史表明自康雍迄嘉道，百年間尚未釀成大規(guī)模的流血沖突事件。這就是說在相對(duì)太平的時(shí)代里并不足以構(gòu)成大械斗的爆發(fā)，畢竟人人安居樂業(yè)、安分守己，而大械斗的爆發(fā)應(yīng)該與當(dāng)時(shí)社會(huì)的變動(dòng)有著莫大的關(guān)系。

二、土客間文化的隔閡

人是文化的載體，人的流動(dòng)就意味著文化的流動(dòng)，而移居異地的客民必然也會(huì)帶著屬于他們自己的一套文化。正所謂“千里不同風(fēng)，百里不同俗”，客民的文化又必然與當(dāng)?shù)氐耐撩竦奈幕煌⑾嗟钟|。對(duì)土著居民來說，他們有著抗拒異地文化的心理，對(duì)客民而言，他們有保守流出地文化的愿望，甚至有“喧賓奪主情形”。⑥ 如此，則比較容易造成沖突事件。

土客間文化的隔閡主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，是語言上的隔閡。語言是人際交往、文化交流的不可缺少的媒介。語言不通，不僅不能進(jìn)行文化交流，而且因此會(huì)引發(fā)沖突。劉平《被遺忘的戰(zhàn)爭(zhēng)——咸豐同治年間廣東土客大械斗研究》中更強(qiáng)調(diào)“土客語言之差異，實(shí)為斗禍之主因也”⑦。雖然關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)趙立人先生提出異議，認(rèn)為“粵語和客語固然不同， 但相近之處頗多（特別是在械斗激烈的新寧、開平、恩平一帶），這兩類方言的使用者相處稍久，即不難溝通”⑧。但是筆者認(rèn)為，劉平與趙立人之所述也存在著一定的不足，就是對(duì)于土客械斗起源地的方言缺乏系統(tǒng)的論述。土客械斗起源于四邑，而四邑和潮州則是廣府話以外的兩大方言族群。四邑話跟客家話的分別是其內(nèi)部分歧相當(dāng)大，幾種方言之間溝通有困難，而對(duì)于廣州人來說更是“雞同鴨講”。⑨ 因此，筆者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)四邑地區(qū)土客間言語不通應(yīng)該是實(shí)在的。

其次是民俗、民風(fēng)、民氣上的差異。關(guān)于這一點(diǎn)趙立人先生認(rèn)為，與語言上的差異相比較，廣東三大民系在風(fēng)俗上的差異要小得多，筆者對(duì)此頗為贊同。但是，在這方面畢竟存在著一些明顯的差異，如文藝上，“客家人喜愛山歌，男女唱歌斗歌早已形成傳統(tǒng)風(fēng)俗”⑩。雖然這些風(fēng)俗上的差異并不構(gòu)成什么沖突，但是卻已足夠區(qū)分這兩個(gè)民系。土客間習(xí)俗不同的這個(gè)事實(shí)自然使得彼此認(rèn)為對(duì)方乃“非我族類，其心必異”，因此猜忌、不信任等心理自然也自此而生。正如孔飛立先生為劉平的《被遺忘的戰(zhàn)爭(zhēng)》作序時(shí)所說：文化的、“種族”的因素也是暴力發(fā)生的強(qiáng)大動(dòng)力。廣府人把客家人稱為“匪”，更有甚者，指為“犵”、“獠”、“猺”，或是直接在“客”字上加上污辱性的“犬”字偏旁，以示客家為野蠻民族，自以為與之水火不容。反之，客家人認(rèn)為廣府人生性殘忍，不能信任。{11}這種不信任、猜忌往往又與仇視、沖突交織在一起，成為土客雙方矛盾產(chǎn)生的地方。

三、社會(huì)動(dòng)蕩和政治腐敗

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)侵略和鴉片的大量輸入，中國(guó)原有的自然經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，同時(shí)引起白銀外流、銀貴錢賤等問題。清政府為了支付戰(zhàn)費(fèi)和賠款，借端進(jìn)行收刮。這些，都使勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)更加沉重。地主、官僚、貴族也加劇了土地的兼并，地租剝削率很高，加以災(zāi)荒連年，1846至1850年，黃河流域和長(zhǎng)江流域各省都連續(xù)遭到嚴(yán)重的水旱災(zāi)害，兩廣地區(qū)也是水、旱、蝗災(zāi)不斷。人禍天災(zāi)，使人民陷于失業(yè)、破產(chǎn)、饑餓、死亡的困境。{12}在這樣的社會(huì)形勢(shì)下，必然加劇土客間對(duì)生存資源的爭(zhēng)奪。

此外，由于社會(huì)秩序混亂的局面，使得一直受到壓制的會(huì)黨得到發(fā)展的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)“三合三點(diǎn)等會(huì)，到處皆然，久屈得申，其勢(shì)莫遏”{13} 。隨著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展，順德三合會(huì)首領(lǐng)何六，佛山三合會(huì)首領(lǐng)陳開和粵劇藝人李文茂于咸豐四年趁勢(shì)以“反清復(fù)明”為口號(hào)發(fā)動(dòng)起義。起義者自稱“洪兵”，又因以紅巾裹頭為識(shí)別，因此也稱“紅兵起義”。當(dāng)時(shí)參加義兵的不乏土匪，而且首領(lǐng)也多數(shù)是土民，他們不少到處燒殺搶掠，并且向客家人打單，成為一時(shí)匪患。誠(chéng)如廣東巡撫郭松燾所言，廣東西路的紅兵運(yùn)動(dòng)初起時(shí)，卷入其中，在文獻(xiàn)上以“紅匪”名目出現(xiàn)者以土著為多，正所謂“客民順而土民逆”。{14} 《鶴山麥?zhǔn)献遄V及輿圖事論略》說得更直接，認(rèn)為紅匪之禍?zhǔn)怯梢蝗和练唆[起來的。這些土匪“四處著人往客家打單”，“客家見土匪如此悍暴，于是團(tuán)聚長(zhǎng)岡頭李阿南家，揮傳恩平、開平、新興、新寧、高明、高要六縣客家，稱說土匪拜會(huì)聯(lián)盟，欲盡滅各屬客籍，若不指臂相聯(lián)，必有唇亡齒寒之禍。所以各縣客人驚悚，裹糧制梃，齊集長(zhǎng)岡頭寨堵御?！眥15}為抵御土匪的進(jìn)攻，客民實(shí)行六縣聯(lián)合，豎旗聯(lián)堡防堵，這其實(shí)是一種團(tuán)練的形式，將客民武裝起來。為了鎮(zhèn)壓洪兵起義，清政府官員，小至巡檢，大至總督，都利用土客矛盾，要客家團(tuán)勇協(xié)助清軍去剿滅洪兵，客民亦借此壯大自己的力量報(bào)復(fù)土民。正是由于這種種復(fù)雜的社會(huì)因素而導(dǎo)致了這場(chǎng)民間浩劫——土客大械斗的爆發(fā)。

械斗的開始階段，是各方聚集武裝，摧毀對(duì)方的村莊，互相殘殺，搶掠?jì)D女財(cái)物，放火燒屋，叫做“鏟村”。被害的一方再聚集力量進(jìn)行報(bào)復(fù)。造成死的死，逃的逃，田園荒廢，村落丘墟，人民流離失所。從咸豐四年到咸豐八年，是客民占優(yōu)勢(shì)。咸豐八年以后，各地土人組織起團(tuán)防局，加緊訓(xùn)練鄉(xiāng)勇，雙方戰(zhàn)斗呈拉鋸狀態(tài)。其間，清政府地方官吏曾出面調(diào)停勸和，由于雙方仇怨已深，和議隨即又被推翻，械斗再起。咸豐十年以后，土人的反攻節(jié)節(jié)勝利。客民村莊田地多被土人占領(lǐng)，被迫到處流竄。同治二年（1863年）清政府轉(zhuǎn)向，派出大軍清剿“客匪”?？兔裉舆M(jìn)深山老林，在官軍和土勇的包圍夾擊下最后失敗投降，同治四年（1865年）被官府遣散安置。其后又生波折，清政府再次出兵鎮(zhèn)壓。直至同治六年（1867年）才安置完畢。土客械斗波及八縣、歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)14年之久。

四、小結(jié)

由于對(duì)資源的爭(zhēng)奪和不同文化的隔閡，導(dǎo)致土客間形成積年久遠(yuǎn)的深刻矛盾。而當(dāng)這些矛盾放到特定的社會(huì)背景下時(shí)，一場(chǎng)民間大械斗便不可避免地爆發(fā)。這場(chǎng)械斗的結(jié)局是殘酷的，而這段歷史也是不堪回首的。今天我們對(duì)這段歷史的再討論，不是要說明誰對(duì)誰錯(cuò)，而是給世人一塊明鏡，學(xué)會(huì)以史為鑒。時(shí)至今天，我們已經(jīng)不必再?zèng)芪挤置鞯貐^(qū)分廣府人、客家人還是潮汕人，在這個(gè)和諧社會(huì)里，我們彼此都是一家人。

注釋：

①劉平.開平碉樓形成的社會(huì)歷史原因：圍繞洪兵起義、土客械斗展開的討論[A].郭太風(fēng)，廖大偉.東南社會(huì)與中國(guó)近代化[C].上海古籍出版社.2005年.第358頁.

②見民國(guó)：《開平縣志》卷21.（轉(zhuǎn)引自：溫春來.咸同年間廣東高明縣的土客械斗[A].兩岸三地“研究生視野下的近代中國(guó)”研討會(huì)論文集[C].臺(tái)灣：國(guó)立政治大學(xué)歷史系編輯出版.2000年.）

③見羅香林：《客家研究導(dǎo)論》，上海：上海文藝出版社影印本，1992年，第24頁.（轉(zhuǎn)引自：李恭忠.客家：社會(huì)身份、土客械斗與華南地方軍事化——兼評(píng)劉平著《被遺忘的戰(zhàn)爭(zhēng)》[J].清史研究.2006年第1期.）

④李恭忠.客家：社會(huì)身份、土客械斗與華南地方軍事化——兼評(píng)劉平著《被遺忘的戰(zhàn)爭(zhēng)》[J].清史研究.2006年第1期.

⑤見光緒：《高明縣志》卷15，《前事》.（轉(zhuǎn)引自：溫春來.咸同年間廣東高明縣的土客械斗[A].兩岸三地“研究生視野下的近代中國(guó)”研討會(huì)論文集[C].臺(tái)灣：國(guó)立政治大學(xué)歷史系編輯出版.2000年.）

⑥池子華.中國(guó)近代流民[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2007年.第241頁.

⑦劉平.被遺忘的戰(zhàn)爭(zhēng)——咸豐同治年間廣東土客大械斗研究[M].商務(wù)印書館.2003年.第16頁.

⑧趙立人.就《被遺忘的戰(zhàn)爭(zhēng)——咸豐同治年間廣東土客大械斗研究》一書中有關(guān)問題與劉平先生商榷[J].學(xué)術(shù)研究.2005年.第11期.

⑨劉鎮(zhèn)發(fā)，蘇詠昌.從方言雜處到廣府話為主——1949～1971年間香港社會(huì)語言轉(zhuǎn)型的初步探討[J].中國(guó)社會(huì)語言學(xué).2005年.第5期.

⑩羅勇.略論客家文化的形成及其多元因素[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào).1998年.第8期.

{11}劉平.被遺忘的戰(zhàn)爭(zhēng)——咸豐同治年間廣東土客大械斗研究[M].商務(wù)印書館.2003年.前言.

{12}李侃等.中國(guó)近代史（第四版）[M].中華書局.1994年.第44頁.

{13}《原盜》，《民生日?qǐng)?bào)》1913年6月3日.（轉(zhuǎn)引自： 何文平.清末民初廣東盜匪問題的社會(huì)成因探討[J].廣東社會(huì)科學(xué).2002年.第3期.）

{14}見《郭侍郎（松燾）奏疏》卷7，《前后辦理土客一案緣由疏》.（轉(zhuǎn)引自：溫春來.咸同年間廣東高明縣的土客械斗[A].兩岸三地“研究生視野下的近代中國(guó)”研討會(huì)論文集[C].臺(tái)灣：國(guó)立政治大學(xué)歷史系編輯出版.2000年.）

{15}麥秉鈞：《鶴山麥?zhǔn)献遄V及輿圖事論略》。（轉(zhuǎn)引自：廣東省文史研究館，中山大學(xué)歷史系.廣東洪兵起義史料（中）[M].廣東人民出版社.1996年.）

參考文獻(xiàn)：

[1]劉平.開平碉樓形成的社會(huì)歷史原因：圍繞洪兵起義、土客械斗展開的討論[A].郭太風(fēng)，廖大偉.東南社會(huì)與中國(guó)近代化[C].上海古籍出版社，2005.

[2]溫春來.咸同年間廣東高明縣的土客械斗[A].兩岸三地“研究生視野下的近代中國(guó)”研討會(huì)論文集[C].臺(tái)灣：國(guó)立政治大學(xué)歷史系編輯出版，2000.

[3]李恭忠.客家：社會(huì)身份、土客械斗與華南地方軍事化——兼評(píng)劉平著《被遺忘的戰(zhàn)爭(zhēng)》[J].清史研究.2006（1）.

[4]池子華.中國(guó)近代流民[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007.

[5]劉平.被遺忘的戰(zhàn)爭(zhēng)——咸豐同治年間廣東土客大械斗研究[M].商務(wù)印書館，2003.

[6]趙立人.就《被遺忘的戰(zhàn)爭(zhēng)——咸豐同治年間廣東土客大械斗研究》一書中有關(guān)問題與劉平先生商榷[J].學(xué)術(shù)研究，2005（11）.

[7]劉鎮(zhèn)發(fā)，蘇詠昌.從方言雜處到廣府話為主——1949～1971年間香港社會(huì)語言轉(zhuǎn)型的初步探討[J].中國(guó)社會(huì)語言學(xué)，2005（5）.

[8]羅勇.略論客家文化的形成及其多元因素[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1998（8）.

[9]李侃等.中國(guó)近代史（第四版）[M].中華書局，1994.

[10]何文平.清末民初廣東盜匪問題的社會(huì)成因探討[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2002（3）.

[11]廣東省文史研究館，中山大學(xué)歷史系.廣東洪兵起義史料（中）[M].廣東人民出版社，1996.

（作者簡(jiǎn)介：葉健鋒（1986—），男，漢族，廣東鶴山人，本科畢業(yè)于華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，現(xiàn)任教于英德市黃花中學(xué)，華南師范大學(xué)學(xué)科教育（歷史）在讀研究生。）