香水園

2006年4月21日，西寧香水園仿古建筑工程破土動(dòng)工。隨著西寧市民的歡歌笑語(yǔ)聲和工人的歡快號(hào)子，人們記憶中的美麗香水園即將蘇醒復(fù)原的日子越來(lái)越近了。

香水園，西寧古城一園林式風(fēng)景區(qū)，位于北城墻根兒的一塊高低不平的坡地上，即今中醫(yī)院南面。在她風(fēng)景最美的時(shí)節(jié)，有旅人止步感嘆曰：“啊！這是鑲嵌在古城墻根的一顆綠寶石！”

香水園歷史悠久，據(jù)說(shuō)在西寧城墻修筑完畢時(shí)，北城墻一段的石崖中，有泉水一股噴出，人們稱(chēng)之為“香水泉”。泉邊古樹(shù)挺立，垂柳迎風(fēng)，一片片芳草野花在“香水”的滋潤(rùn)下，生長(zhǎng)茂盛，溢香爭(zhēng)艷，十分美觀。清朝乾隆年間（公元1736年—公元1795年）西寧僉事楊應(yīng)琚，縣令陳鈷發(fā)觀了這一風(fēng)水寶地，著手開(kāi)挖水池、修建涼亭、開(kāi)通路徑、廣種花木，題名“香水園”。在以后的200多年里，香水園不斷得到西寧官方與百姓的青睞，廟宇、牌坊、老虎洞、四望亭、藥王閣等景點(diǎn)相繼建成，池水映城墻，垂柳漫碧波，水與自然美景的神奇融合，造就了世上少有的“城根林園”。一年四季星轉(zhuǎn)斗移，香水園的景色亦隨季而變：春季杏花羞噴泉，夏季垂柳戲百花，秋時(shí)池水邀明月，冬雪茫茫聽(tīng)磐音。民國(guó)年間，香水園大門(mén)修有高大氣派的牌坊，當(dāng)時(shí)青海著名的書(shū)法家李德淵題“香水園”三字，引人入勝。

每逢一年一度的“三月三”廟會(huì)，“四月八”踏青，香水園游人如織，絲竹聲聲，西寧的民間藝人匯集園中，一展西寧平弦、西寧小調(diào)的風(fēng)采；飲食行業(yè)中的尹涼粉、余甜醅、王羊頭、馬抓面等各式各樣的小吃送到游人手中，為他們助興解饞，為西寧的美景錦上添花。

八盤(pán)磨

居住在青藏高原西寧古城的人民，曾在自己的生活歷程中，創(chuàng)造了許多令人嘆為觀止的人類(lèi)文明。曾經(jīng)名噪一時(shí)的八盤(pán)磨，作為人類(lèi)利用大自然動(dòng)力的一大杰作，將永遠(yuǎn)留在西寧人的心目中。

為了保障水磨動(dòng)力的水量充沛、冬夏不變，人們?cè)诎吮P(pán)磨的所在地——城北湟水南岸自青海報(bào)社起，至城東區(qū)楊家巷以北的白家河灣，修了一道渠，名曰“磨溝”，這道溝匯聚了南川河河水，湟水河約三分之一的水量，形成了流水滔滔、經(jīng)久不枯的另一條湟水河。河岸上種滿(mǎn)了垂柳、楊樹(shù)，河床上分別選當(dāng)今青海日?qǐng)?bào)社、五一俱樂(lè)部、省人民醫(yī)院、白家河灣四個(gè)點(diǎn)，每道八盤(pán)水磨，共修四道32盤(pán)巨型水磨，架在寬寬的河床上，享受著河水的免費(fèi)待承。

一年不分春夏秋冬，一天不管白晝黑夜，32盤(pán)巨型水磨嘩嘩不停地轉(zhuǎn)著，磨眼里噴出的白面送到水動(dòng)蘿面器，過(guò)蘿兒加工。在沒(méi)有現(xiàn)代化面粉廠的西寧，八盤(pán)磨所生產(chǎn)的面粉供應(yīng)了當(dāng)時(shí)省、市機(jī)關(guān)及駐軍、學(xué)校，保障了省垣上萬(wàn)人的生活用糧。

八盤(pán)磨的功德還不止于此。青海高原有許多油房水磨分散坐落在山鄉(xiāng)水道上，人們習(xí)以為常，不以為然；可是當(dāng)這轟然作響的32個(gè)怪物8人一組，四字排開(kāi)在一道河床上，而且?guī)追N擺放在青海省城里，它的新奇、它的罕見(jiàn)就與鄉(xiāng)下的一盤(pán)普通水磨不可同日而語(yǔ)了。加上碧波蕩漾的磨溝和擁簇在河水兩岸的垂柳白楊，八盤(pán)磨的品味充滿(mǎn)了人的智慧，使人感到，來(lái)到這里就像來(lái)到了建筑在一風(fēng)景區(qū)的古代人類(lèi)文明博物館里。

水咕嘟巷（仁義巷）

位于西寧市城東區(qū)東關(guān)大街路北最東頭。北靠北關(guān)街，東倚東城墻（現(xiàn)共和北路靠西），南臨東關(guān)大街，是一條不引人注目的小巷道。自有了這條巷道之日起，入住這里的幾乎全部是回族居民，百年一貫制。

可是有誰(shuí)知道，就是這默默無(wú)聞的小巷，用它的一磚一瓦、一土一石，深深匿藏了一段西寧回族人民在百年以前慘遭清朝統(tǒng)治階段大屠殺的悲慘歷史故事，而“水咕嘟巷”神秘的名字掛在巷道口上，讓后來(lái)的人們?nèi)ソ饷?，去詮釋?/p>

清光緒年間，大旱連年，餓殍滿(mǎn)地；搖搖欲墜的滿(mǎn)清王朝垂死掙扎，對(duì)少數(shù)民族（尤其是對(duì)回、撒拉等少數(shù)民族）的歧視、打壓日甚一日，于光緒二十一年（公元1895年）又一次引起了西寧、河州等地穆斯林的堅(jiān)決反抗，史書(shū)稱(chēng)之為“河湟事變”。歷經(jīng)一年之久的反抗行動(dòng)終于失敗了，手無(wú)寸鐵的百姓遭到了慘絕人寰的屠殺。剛剛解放不久時(shí)，有幸存于此難的一些老人講述，事變結(jié)束后，清朝政府利用馬安良之流，開(kāi)始了對(duì)甘青回民一家一戶(hù)的清洗，只要發(fā)現(xiàn)哪一家有一個(gè)成年男性，不問(wèn)青紅皂白，就緊追不舍。“你的官司到了”一聲令送到門(mén)上，此人就被拉出殺頭，毫不留情。一天，更大的災(zāi)難降臨到西寧回族人民的頭上。清政府命令滿(mǎn)城回族人民到東關(guān)大街跪聽(tīng)“圣旨”，待人員到齊，突然當(dāng)官的一聲令下，劊子手像宰雞一樣地宰殺了成千上萬(wàn)無(wú)辜的婦女兒童，老人病人；他們的鮮血匯成一條血流，沿街東流，流到我們所介紹的這一條小巷時(shí)，因小巷地勢(shì)最低，血流直向小巷奔流而去，像雨后洪水一樣，發(fā)出咕嘟、咕嘟的聲音，觀者淚下，聞?wù)呖衽?，一個(gè)帶血腥的名字——水咕嘟巷，就這樣誕生了。

解放后，水咕嘟巷改為仁義巷，從此小巷以新的姿態(tài)出現(xiàn)在夏都古城，與時(shí)俱進(jìn)。水咕嘟巷，這一血淋淋的名字時(shí)刻警示人們：不要忘記過(guò)去，要加倍珍惜來(lái)之不易的今日。

索瑪巷

位于西寧市東關(guān)大街路北，與東關(guān)清真大寺和該寺西側(cè)的東關(guān)回族女子小學(xué)隔街相望。

索瑪巷是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)歷史悠久、頗有名氣的巷道。索瑪巷的命名與形成，和伊斯蘭教在西寧的傳播有直接的關(guān)系。

據(jù)傳，清朝康熙、乾隆年間，阿拉伯、中東一些國(guó)家的蘇菲來(lái)中國(guó)西北傳播蘇菲理念，并組織人們進(jìn)行實(shí)踐，四大門(mén)宦虎菲耶、嘎得忍耶、哲赫忍耶、庫(kù)布林耶逐漸形成，蘇菲信仰一時(shí)成風(fēng)。

蘇菲以為，作為一個(gè)真正的穆斯林，不但要一絲不茍地遵行五樁天命，而且要遠(yuǎn)離享樂(lè)，或出門(mén)遠(yuǎn)行，或靜坐參悟，以求進(jìn)一步認(rèn)識(shí)宇宙創(chuàng)造者及掌握者的偉大，從而堅(jiān)定信仰，堅(jiān)定認(rèn)主獨(dú)一。來(lái)西寧的蘇菲大師們，為了幫助新歸信教徒從事踐行，就在現(xiàn)索瑪巷的這個(gè)地址上修建了一些與當(dāng)?shù)孛窬硬煌男》课?，供信徒們贊念干功，坐靜參悟，名曰“索瑪”。金鏢教長(zhǎng)說(shuō)，“索瑪”一詞為阿拉伯文，意為“干功的小屋”?！八鳜斚铩庇纱说妹?。

如今的索瑪巷，已經(jīng)從不到兩米寬的彎彎小巷變成了十五米寬的大巷，不過(guò)林立滿(mǎn)巷的干功小屋——索瑪，早已煙消云散，不為人知了。

水城門(mén)

古城西寧原修筑有兩城，一曰東城一曰西城，西城又名大城，正宗的西寧古城，歷史久遠(yuǎn)，城區(qū)寬廣，城墻高峻且厚實(shí)，土墻外面包了一層大青磚，雅稱(chēng)“磚包城”。東城則不然。東城修建于清咸同年間，西起湟光以西的大城門(mén)，東至東稍門(mén)，北靠現(xiàn)七一路南，南臨下南關(guān)街，不大不小，一座名副其實(shí)的土城。

今天我們所介紹的水城門(mén)，實(shí)際上就是這個(gè)東城的北門(mén)，位于現(xiàn)北小街與北關(guān)街的交匯點(diǎn)以北，直通七一路。

據(jù)記載，西寧古城原有許多泉，如水井巷、北門(mén)坡、東城北門(mén)外、曉泉都有一眼眼清泉泛出，為西寧市民提供飲用，東城北門(mén)外的幾眼泉，泉水旺盛，水量充沛，北小街、北關(guān)街遠(yuǎn)至東關(guān)大街乃至大街以南的居民，均到這里取水。每當(dāng)城門(mén)打開(kāi)，肩挑的、驢馱的、車(chē)?yán)募娂姵龀?，一時(shí)蔚然呈現(xiàn)出一場(chǎng)熱鬧非凡的“取水圖”。

天長(zhǎng)日久，這個(gè)由人們?nèi)∷某情T(mén)，便被人們稱(chēng)為“水城門(mén)”，流傳至今。如今當(dāng)年的泉兒已杳無(wú)蹤跡，可是一座雕棟畫(huà)梁、古色古香、小巧精致的清真寺拔地而起，傳承著“水城門(mén)”的古名，在悄然發(fā)展、壯大。每當(dāng)一天的黎明即將來(lái)到人間，這兒的哲瑪爾提的人們，一日五次地來(lái)到這里，就像當(dāng)年的人們汲取清泉泉水一樣，汲取信仰的瓊漿玉汁，養(yǎng)護(hù)著自己的一片精神領(lǐng)地。

南壕

西寧市城東區(qū)的世居居民，至今仍把東關(guān)清真大寺以南的下南關(guān)街稱(chēng)為“南壕”，稱(chēng)下南關(guān)市場(chǎng)為“南壕市場(chǎng)”，令他們的兒孫輩莫名其妙，更令移居西寧的新居民聽(tīng)了百思不得其解：這里沒(méi)有又深又寬又長(zhǎng)的壕溝，為什么起了一個(gè)“南壕”的名字呢？

事出有因。原來(lái)，很早以前走出下南關(guān)街南的城門(mén)，眼前便是從城墻東頭一直伸延到西頭的一條深寬的壕溝，人們稱(chēng)之為“南壕”，這是當(dāng)年修筑城墻時(shí)，逢坡開(kāi)山，于平地就地挖壕取土筑城留下的痕跡。

隨著時(shí)代的發(fā)展，南關(guān)城外慢慢成了居民聚居區(qū)，記得早在六七十年以前，南壕早已填平，居民早已櫛次鱗比，當(dāng)年的“南壕”已經(jīng)在人們的眼前徹底消失了，而“南壕”這一名稱(chēng)卻深深鐫刻在人們的口碑里，代代傳承，長(zhǎng)傳不失。

補(bǔ)充一句，也許是“南壕”這個(gè)名稱(chēng)太土太地方化，當(dāng)今的南壕市場(chǎng)也在城里城外人的眼中備受親睞。你看，凡是西寧人祖祖輩輩喜歡而今臨近消亡的水果如軟兒、長(zhǎng)把梨、沙果兒等，小吃如糖瓜、大豆、芝麻糖等，甜醅、涼粉等，甚至荊芥、地菽、牦牛骨髓都在這里有售，一看城里娘娘們買(mǎi)到自己想買(mǎi)的東西而喜上眉梢的場(chǎng)面，光陰似乎退回到遙遠(yuǎn)的往年……

山陜臺(tái)

在西寧市東關(guān)湟光以南的南莊子西，有一片旱臺(tái)至今仍被人們稱(chēng)作山陜臺(tái)。一片小小的旱臺(tái)與山西、陜西兩個(gè)省聯(lián)系起來(lái)，究竟有什么奧秘呢？

從清朝乾隆（公元1736年—公元1795年）年代起，大量山西、陜西兩省的商人肩挑手提、驢馱車(chē)?yán)阉麄兡抢锍霎a(chǎn)的布匹、首帕、絲線及女人化妝所需的胭脂香粉等，帶到西寧，并且走鄉(xiāng)串戶(hù)，送到湟中、湟源、大通、樂(lè)都等農(nóng)業(yè)區(qū)各縣；同時(shí)把當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的羊毛、皮張、鹿茸、麝香等物購(gòu)到自己的貨籃里運(yùn)回故鄉(xiāng)，賺取較豐厚的利潤(rùn)，晉、秦、青三省（地）的貿(mào)易互動(dòng)開(kāi)始了。青海人借當(dāng)時(shí)流行的一句藏語(yǔ)親切地稱(chēng)他們?yōu)椤吧轿骺屯邸?、“陜西客哇”（即為“山西商客”、“陜西商客”），漢藏合璧，十分感人。

山陜商客經(jīng)過(guò)近二百年的艱苦創(chuàng)業(yè)，一部分由行商發(fā)展為坐商，一部分坐商則創(chuàng)辦了規(guī)模較大的商號(hào)，到民國(guó)初期，山陜兩省商人在青海的商號(hào)至少有四五十家，如有名的三義和、永盛德、晉和祥、慶盛西便是。隨著山陜與青海貿(mào)易的不斷發(fā)展，光緒十四年（公元1888年），他們創(chuàng)辦山陜商人自己的組織——山陜會(huì)館，同時(shí)在各縣建立分館，并集資買(mǎi)下西寧東關(guān)南面南莊子以西的一塊空地，修建起一座一進(jìn)兩院的大院落，稱(chēng)“山陜義園”；一些空地，稱(chēng)“山陜臺(tái)基地”。從此，凡有山陜老鄉(xiāng)病逝，有錢(qián)人停棺義園，待機(jī)轉(zhuǎn)運(yùn)故里；無(wú)錢(qián)者則埋葬于義園四周空地，永遠(yuǎn)安息他鄉(xiāng)。山陜臺(tái)墳地請(qǐng)有方丈看守，一切開(kāi)支均由會(huì)館負(fù)責(zé)籌措。

山陜臺(tái)墳地名氣漸大，山陜臺(tái)也自此得名，流傳至今。

社學(xué)巷

清朝乾隆十年（公元1745年）以前的漫長(zhǎng)歷史歲月里，青海地區(qū)的回族從沒(méi)有過(guò)自己的教育事業(yè)及其所屬的私塾、社學(xué)、書(shū)院等教育機(jī)構(gòu)，據(jù)已故前輩人傳，“古時(shí)候我們?yōu)閿?shù)很少的幾個(gè)識(shí)字人，是投到漢人師傅的帳下學(xué)成的”（朱世榮談）?；刈遄拥苋霛h族私塾，必須按照當(dāng)?shù)貪h族的規(guī)矩行拜師、入學(xué)、學(xué)習(xí)等一系列程序，學(xué)的課程無(wú)非就是三字經(jīng)、四書(shū)五經(jīng)之類(lèi)，教出的學(xué)生是否如愿以?xún)?，可想而知矣。因此?dāng)時(shí)受漢文化教育一事成為青?；刈濉⑷隼宓囊患筘?fù)擔(dān)。

乾隆初年，西寧道僉事楊應(yīng)琚在接近西寧東關(guān)回族人時(shí)深感：西寧東城回民甚多，他們的子女多習(xí)阿文《古蘭經(jīng)》而少讀書(shū)。至十年（公元1745年），與知府劉洪緒、知縣陳釗協(xié)商并合力在東關(guān)清真大寺對(duì)面的一小巷購(gòu)置地土，修建房舍，創(chuàng)辦社學(xué)，曰回民社學(xué)。自此，西寧的回民第一次有了自己的學(xué)校，這一巷道也被人們稱(chēng)為“社學(xué)巷”，回族人民以口碑形式銘刻下青?；刈褰逃飞系倪@一光輝的一頁(yè)。

也許第一個(gè)西寧回民社學(xué)辦得比較成功，至嘉慶年間，西寧道蔡述衡、知縣馬愚又先后在西寧東關(guān)地區(qū)增設(shè)回民社學(xué)三處，一時(shí)西寧東城區(qū)出現(xiàn)了古城人人爭(zhēng)先上學(xué)，小巷書(shū)聲朗朗的景象。

看馬臺(tái)

又名觀馬臺(tái)、馬臺(tái)。位于今西寧市南門(mén)體育場(chǎng)南面，即歷史上唃廝啰部族所筑西平城一段古城墻遺址。

青海世居有漢、藏、回、蒙古、土、撒拉等六個(gè)民族，邊疆特有的氛圍和環(huán)境，使這里的各族人民養(yǎng)成了尚武風(fēng)氣，騎馬、射箭、駕鷹、獵兔成為各族人民民間盛傳不衰、人人歡迎的民族民間體育活動(dòng)。

西寧過(guò)去的南灘即觀馬臺(tái)以南的地方，直到上個(gè)世紀(jì)50年代末，仍然是一片荒灘，平坦、遼闊，可利用性強(qiáng)。不知何人組織，也不知何時(shí)開(kāi)始，西寧本埠及附近四鄉(xiāng)八堡的騎手們每逢冬春之交，集中到南灘賽走馬、比馬術(shù)，一切比走姿的馬、比速度的馬、比蹬里藏身馬上立樁揀哈達(dá)的馬都在古城墻前面的平地上進(jìn)行，西寧市的市民們和當(dāng)?shù)氐乃泄賳T一道，登上城墻，居高臨下，盡情欣賞。青藏高原各族的尚武風(fēng)氣及其風(fēng)情在這里得到了充分展現(xiàn)，各族人民之間的文化交流和往來(lái)關(guān)系也有了更加方便更加親密的平臺(tái)與良機(jī)?！翱瘩R臺(tái)”的名字就這樣傳下來(lái)了。