2013年6月18日上午，由安徽文學(xué)藝術(shù)院、安徽文學(xué)雜志社、鳳陽縣文聯(lián)和鳳陽縣作家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的宮開理《千古傳奇.說鳳陽》作品研討會(huì)在省文聯(lián)四樓多功能會(huì)議室舉行。

我省著名文學(xué)評論家蘇中、唐先田、段儒東，著名文學(xué)評論家、社科院當(dāng)代所所長錢念孫，安徽大學(xué)教授、著名評論家王達(dá)敏、趙凱，省作協(xié)常務(wù)副主席、秘書長許輝，安徽文學(xué)藝術(shù)院院長、安徽作家協(xié)會(huì)副主席、《安徽文學(xué)》雜志社主編潘小平，安徽文學(xué)藝術(shù)院副院長、著名小說家許春樵，安徽省文藝?yán)碚撗芯渴抑魅?、省評論家協(xié)會(huì)副主席張啟生，《清明》雜志社副主編、小說家舟揚(yáng)帆，原省民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)秘書長、著名學(xué)者張甦，《傳奇·傳記》雜志社總編、著名兒童文學(xué)作家王蜀，《安徽文學(xué)》雜志社一編室主任李國彬、二編室主任何冰凌以及來自《安徽商報(bào)》、《新安晚報(bào)》、《合肥晚報(bào)》、《市場星報(bào)》、《安徽日報(bào)》等主任記者計(jì)30余人參加了會(huì)議。省文聯(lián)黨組書記處書記吳雪，省文聯(lián)主席、《清明》雜志主編季宇，省文聯(lián)辦公室主任、副調(diào)研員江楓應(yīng)邀到會(huì)并作了熱情洋溢的發(fā)言。

著名小說家、安徽文學(xué)藝術(shù)院副院長許春樵院長：作品看上去寫的是歷史，表達(dá)的卻是現(xiàn)實(shí)情懷以及當(dāng)下的人文立場和知識分子立場，具有一定的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對安徽省民間文學(xué)創(chuàng)作和鳳陽當(dāng)?shù)孛耖g文學(xué)創(chuàng)作都是一種貢獻(xiàn)。

著名文學(xué)評論家蘇中：宮開理這本《千古傳奇·說鳳陽》，文筆很流暢，很具有文獻(xiàn)價(jià)值和文化價(jià)值。宮開理同志在民間文學(xué)創(chuàng)作和開發(fā)帝鄉(xiāng)文學(xué)方面不僅做了大量的梳理工作，也做了許多有益的開發(fā)工作。

著名文學(xué)評論家唐先田：鳳陽是一個(gè)文化積淀很深的地方，也是個(gè)非常注重明史研究的地方，圍繞皇帝出了許多大事情。到了現(xiàn)代，鳳陽更具有文化創(chuàng)意，出現(xiàn)了許多文化事件和文化名人。宮開理就是其中之一。《千古傳奇·說鳳陽》分上下冊，50多萬字，內(nèi)容非常豐厚，其中許多故事流傳得很廣。有些故事在我們家鄉(xiāng)早就流傳過。宮開理花費(fèi)這么大的心思整理和創(chuàng)作民間文學(xué)是出于一種對民間文化的熱愛和尊重，是一種文化自覺和自信，他和它的作品必定成為當(dāng)?shù)匚幕泴?shí)力的一部分。民間文學(xué)是人類文學(xué)的源頭，從這個(gè)意義講，宮開理是做了大貢獻(xiàn)的，是有成就的！

《清明》原主編、著名評論家段儒東：在多種文化并存的時(shí)代，作為民間文學(xué)和大眾文化已不大為人所接受和欣賞，也不能登大雅之堂。但民間文學(xué)看似粗糙，卻能體現(xiàn)原生態(tài)的美和地域的美。《千古傳奇·說鳳陽》這本書在體現(xiàn)鳳陽本土文化價(jià)值方面是有成就的，就這方面來說，宮開理是當(dāng)?shù)匚幕绲拇蠊Τ?，非常值得肯定和嘉?jiǎng)。

安徽大學(xué)教授、著名評論家趙凱：這次研討會(huì)的召開，說明安徽文學(xué)雜志社除了注意對我省成熟作家、重點(diǎn)作家進(jìn)行研討和大力推介外，對基層作家、業(yè)余作家，對本土文化、區(qū)域文化也開始重視了，對此我表示贊許！我認(rèn)為，召開宮開理同志的《千古傳奇·說鳳陽》研討會(huì)是對民間文學(xué)的認(rèn)同，是對區(qū)域文化的肯定和支持。今天我們處在一個(gè)大眾文化時(shí)代，盡管我們有各種精英文化，但大眾文化是不可忽略和改變其特色的，如果能把召開宮開理同志的《千古傳奇·說鳳陽》研討會(huì)作為我省民間藝術(shù)研究的起點(diǎn)，對此我表示熱望。我感到，作為有傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)的安徽，在總結(jié)當(dāng)下安徽文化時(shí)缺少民間文學(xué)這一塊。當(dāng)下民間文學(xué)的創(chuàng)作沒有得到應(yīng)有的尊重，大眾文化應(yīng)該成為文化研究中的一個(gè)非常重要的對象，借此呼吁一下。對于宮開理的《千古傳奇·說鳳陽》，我的希望是：作家要具有自覺的民間文學(xué)意識，要充分保持本土區(qū)域和草根文化的特色，要自覺提升自身的價(jià)值，要自覺地和新聞媒體進(jìn)行對接。民間文學(xué)有精華和糟粕之分，創(chuàng)作時(shí)建議要有選擇、篩選和自己的觀點(diǎn)。另外，這本書如果搬上銀幕是否可以。

《清明》雜志副主編、著名小說家舟揚(yáng)帆：宮開理先生的《千古傳奇·說鳳陽》，一個(gè)“說”字，比較貼切地體現(xiàn)出了這部作品的藝術(shù)風(fēng)格。

從文學(xué)的角度，譬如小說，西方側(cè)重于呈現(xiàn)，呈現(xiàn)給你看；東方則是講敘，也就是“說”，說個(gè)故事給你聽。所以，莫言說他是一個(gè)講故事的人。宮開理先生在這里講了126個(gè)故事。我把《千古傳奇·說鳳陽》采訪搜集、整理取舍、加工創(chuàng)作的過程，理解成是作者對東方傳統(tǒng)文化的自覺的繼承、發(fā)揚(yáng)。

民間文學(xué)滋生于深厚的地域文化土壤?！肚Ч艂髌妗ふf鳳陽》中內(nèi)容的廣泛性，超出了一般的民間故事的讀本，作者的視線里既有“地名追蹤”、“風(fēng)物覽勝”、“名人史話”，筆端下又尋跡到了一井一泉一橋一廟，還包括有像《大帥營》里那樣記載烈士就義的紅色書寫等等，包羅萬象，不一而足，稱得上是鳳陽民間文學(xué)的一部故事史話，尤其是題材貫穿了從古代到當(dāng)代的時(shí)間跨度，直達(dá)我們身處的今天。有關(guān)沈浩的兩個(gè)故事，就是從民間的文學(xué)視角，對新時(shí)期的全國英雄模范人物頌揚(yáng)的補(bǔ)充。

宮開理先生做的是一件有意義的事情，把呈散落狀態(tài)的民間文學(xué)碎片打撈、整理、攤放開，完整地存放于地域文化的文字記憶之中。

《傳奇·傳記》雜志社總編、著名兒童文學(xué)作家王蜀：《千古傳奇·說鳳陽》的出版無疑對目前正在進(jìn)行的搶救、保護(hù)民間文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)民族文化將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

全書上下兩卷，所涉及到的題材、體材都非常廣泛、豐富。神話傳說、民間故事、小戲文、名人史話、地名追蹤、風(fēng)物覽勝、古廟名橋等欄目，對鳳陽這座有著600多年滄桑歷史的文化古城進(jìn)行了極為全面的梳理。形象地再現(xiàn)了鳳陽民間文化的魅力。對方興未艾的故事學(xué)、傳說學(xué)、神話學(xué)及類型學(xué)、母題研究等提供了最生動(dòng)的資料。

直接的“大眾性”——人民性，是民間文學(xué)最顯著的一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)。

在衡量文學(xué)的價(jià)值時(shí)，往往提出“大眾性”的概念。從內(nèi)容上講，這是一個(gè)重要的概念。一個(gè)作家的作品是否有價(jià)值，首先要看它是否站在大眾人民的立場，表達(dá)大眾人民的遭遇、理想和情緒，此外，還要有大眾的美學(xué)趣味。大眾性越高，同時(shí)藝術(shù)的力量又能相稱，這類作品無疑就是藝術(shù)寶庫中的珍品。

《安徽文學(xué)》雜志社二編室主任何冰凌：《千古傳奇·說鳳陽》將我們帶入一個(gè)充滿魅力、散發(fā)著傳奇色彩的古城鳳陽，作者宮開理發(fā)揮了吳騰凰主席所說的“螞蝗精神”，其實(shí)也就是一個(gè)“叮”字精神，通過對鳳陽的古村名橋、山水地名、人事風(fēng)物、地貌風(fēng)情的演繹，讓人對鳳陽這一方厚土充滿了景仰和好奇。這本書綜合起來，有如下四個(gè)特點(diǎn)：一是民間性。它接地氣，貼近生活，為老百姓所喜聞樂見，在民間有一定的土壤，頗受歡迎。二是文學(xué)性。作品語言通俗活潑，故事引人入勝，充滿了奇幻的想象。三是史料性。有一定的史料價(jià)值，對保存地域文化具有重要的意義。由于生產(chǎn)生活方式的變化，農(nóng)耕文化逐漸削弱，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到破壞，有的隨著傳承人的逝去而消亡了。我們幼年生活的寧靜鄉(xiāng)村，那柳樹下、水井邊、古橋頭的老祖母的故事和歌謠，慢慢地就失傳了。民間故事傳說作為一份寶貴的文化遺產(chǎn)，也在一代一代的口耳相傳中漸漸湮滅。本書作者在這里用遺珠拾貝的方式將之串聯(lián)起來，是非常了不起的。四是思想性。在我們這個(gè)國度，民間故事傳說很大程度上是相當(dāng)于宗教一類的東西。它們大都通過設(shè)喻、打比方來說理，實(shí)現(xiàn)一定的教化作用，傳達(dá)一個(gè)基本的美丑、善惡、是非觀念，因此，民間文學(xué)是人民群眾認(rèn)識社會(huì)、寄托理想、表達(dá)情感意愿的重要組成部分之一。同時(shí)，作者在講故事時(shí)，有意將當(dāng)代人文知識分子深厚的人文情懷注入到每一個(gè)故事當(dāng)中，賦予傳說故事以新的生命，新的思想，可以說一種文化復(fù)活，有一定的文化創(chuàng)新意識。

《清明》雜志社編輯、著名評論家劉鵬艷：在文學(xué)的流脈中，民間文學(xué)是一條比較特殊的支脈，因其俗，它難登大雅之堂，也因?yàn)槠渌?，它擁有最扎?shí)的受眾基礎(chǔ)。它眾口相傳，老少咸宜，故事性強(qiáng)而文學(xué)色彩弱，故而常常被摒棄在文學(xué)的邊緣。但民間文學(xué)在文學(xué)史上無足輕重的邊緣地位，并不妨礙它成為一種生命力旺盛的存在，如果以更為寬廣的視野看待它，跳出文學(xué)體裁之外的它，實(shí)際在文化史意義上占有非常重要的一席之地。《說鳳陽》就是這樣一部承啟文化的民間故事集萃，它以樸實(shí)的語言、曲折的情節(jié)和豐富的信息含量，系統(tǒng)地再現(xiàn)了鳳陽地區(qū)的千古傳奇故事，纖毫畢現(xiàn)地繪制出鳳陽的風(fēng)物和風(fēng)情。能夠從故事中讀出鳳陽的人杰地靈與物華天寶，讀出鳳陽獨(dú)特的歷史文化，這就是宮開理寫作《說鳳陽》的最大貢獻(xiàn)。

由于民間故事在很大程度上建立起來的是道德理想，而非審美理想，體現(xiàn)的是民間倫理，而非文學(xué)精神，所以宮開理的《說鳳陽》也不是嚴(yán)格意義上的創(chuàng)作，而是一種再創(chuàng)作。一方面它具有創(chuàng)作的自由度，另一方面創(chuàng)作的目的是為了原文本的可通約性。這些被歲月淘洗過千載的故事，經(jīng)過宮開理的搜集整理和加工改造后，以另一種面貌展現(xiàn)出文化的地域傳承與時(shí)代涂抹，既古樸又活潑，既熟悉又新穎。它們是真正按照“三貼近”原則進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)的碩果，是真正“接地氣”的民眾喜聞樂見的作品，根深葉茂，源遠(yuǎn)流長，為鳳陽打出了一張深富傳統(tǒng)底蘊(yùn)的魅力文化牌。