教育從來(lái)是以培養(yǎng)完整的、理想的、自由的人為基礎(chǔ)的，“教育的人文性精神指向于人的精神和諧發(fā)展與自由表達(dá)的內(nèi)在價(jià)值的追求，而并非工具性的外在的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”。同樣，語(yǔ)文課堂的意義不是要造就諸多的文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家或者道德學(xué)家，也不只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授和各種能力的培養(yǎng)，而應(yīng)觀照兒童生命的自然規(guī)律，為兒童打下豐富的精神底蘊(yùn)，幫助兒童的生命自然地成長(zhǎng)和完善。對(duì)所有語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，以?xún)和木癜l(fā)育水平為語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)，是一條永恒原則；讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上過(guò)一種“完整而幸福的教育生活”（朱永新語(yǔ)），是語(yǔ)文教師的職責(zé)所在。

但在教學(xué)實(shí)踐中，我們依然屢屢遭遇課堂上的尷尬——在教師急功近利思想和狹隘教學(xué)意志的絕對(duì)控制下，在眾人對(duì)各種級(jí)別的展示課、觀摩課期待的目光中，語(yǔ)文課堂成了功利主義、形式主義的招牌和工具，兒童的身影在課堂上淡化成背景，兒童為此付出了在精神上不得自由舒展的代價(jià)?；貧w語(yǔ)文課堂的“兒童味”是踐行以人為本語(yǔ)文教育思想的必然趨勢(shì)和有效途徑。

迷失：那片假性發(fā)展的森林

一、高亢的課堂：有童音沒(méi)有童思

前不久，筆者在無(wú)錫參加了一次全國(guó)性的語(yǔ)文研討活動(dòng)，一位青年教師的課博得了聽(tīng)課老師的一致贊譽(yù)。教師語(yǔ)言干凈簡(jiǎn)練，教學(xué)細(xì)節(jié)完美，師生配合默契，工具性和人文性相得益彰。最后在一段感人至深的音樂(lè)中，學(xué)生們紛紛表達(dá)自己的心聲，令聽(tīng)者拍案叫絕。

在和臺(tái)上的學(xué)生共同經(jīng)歷了40分鐘的頭腦風(fēng)暴后，筆者產(chǎn)生了這樣的追問(wèn)：課結(jié)束了，留給學(xué)生的除了發(fā)麻的頭皮、疲憊的身心，還有什么？再次回想這臺(tái)完美的“舞臺(tái)劇”，沒(méi)有錯(cuò)亂，沒(méi)有冷場(chǎng)，看似升騰跌宕，卻沒(méi)有自由的思想火花；看似感人肺腑，卻沒(méi)有自然的感情流淌；看似環(huán)環(huán)相扣，卻沒(méi)有學(xué)生的自主空間。

“教師越強(qiáng)勢(shì)，學(xué)生越?jīng)]有學(xué)習(xí)的空間、思維的空間。這樣做扼殺了學(xué)生個(gè)性化的思考、創(chuàng)新的思維，也就扼殺了祖國(guó)的未來(lái)?！保ù迬n語(yǔ)）這種純屬教師展示個(gè)人教學(xué)魅力的課堂，無(wú)論是聽(tīng)課還是上課的教師過(guò)分關(guān)注的是教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)有無(wú)新意，充分展示的是執(zhí)教教師的才情和功力，教學(xué)演化為一種入侵，一種“心靈的殖民行為”，唯獨(dú)忽略了學(xué)生的真正發(fā)展。

二、高雅的課堂：有格調(diào)沒(méi)有童趣

近幾年來(lái)，一些語(yǔ)文課堂在“人文性”“大語(yǔ)文”的極端追尋里，漸漸遠(yuǎn)離了兒童。教師在課堂上動(dòng)輒旁征博引，動(dòng)輒詩(shī)詞曲賦，成對(duì)成串的對(duì)偶、排比更是滔滔不絕，就連本該簡(jiǎn)潔明了的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，也披上了華麗的外衣。以下是某教師在課堂上的評(píng)價(jià)語(yǔ)：

“橫看成嶺側(cè)成峰，你說(shuō)出了獨(dú)到的見(jiàn)解?！薄斑h(yuǎn)近高低各不同，這是你的答案。”“立意標(biāo)新二月花，你的發(fā)言富有詩(shī)意?！?/p>

另一位教師設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)入語(yǔ)：

“朋友是琴，演奏一生的美妙；朋友是茶，品味一生的清香；朋友是山，信賴(lài)一生的偉岸；朋友是水，蕩漾一生的清澈。”

兒童的世界是一個(gè)充滿(mǎn)著真“趣”的世界，無(wú)論是什么流派、什么風(fēng)格的語(yǔ)文課，都應(yīng)當(dāng)是最親近兒童生命狀態(tài)的課，最能滋潤(rùn)兒童心靈成長(zhǎng)的課，最能生發(fā)兒童情趣的課。這些刻意雕琢的語(yǔ)言，迎合了公開(kāi)課中聽(tīng)課教師或評(píng)委的口味，但對(duì)兒童而言，它們則是語(yǔ)文課堂上的“干擾劑”。學(xué)生們或如墜云霧，或另有所思，影響了聽(tīng)課的質(zhì)量。這樣的教學(xué)語(yǔ)言用多了，課堂對(duì)兒童的吸引力就會(huì)日趨減弱，兒童也就不會(huì)再去專(zhuān)注傾聽(tīng)。

三、高尚的課堂：有感動(dòng)沒(méi)有童真

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容……”然而曾幾何時(shí)，教師卻把課堂的道德感動(dòng)當(dāng)做制勝的法寶，學(xué)生似乎成了教師制造感動(dòng)效應(yīng)的工具。

在某校青年教師的賽課活動(dòng)中，有三名參賽者分別執(zhí)教《在大海中永生》《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》《船長(zhǎng)》，結(jié)課時(shí)都采用了這樣方式：“讓我們深情地呼喚他的名字……讓我們?cè)僖淮魏魡舅拿帧前。拿志褪恰睂W(xué)生們則機(jī)械性地發(fā)出聲嘶力竭的呼喊。

兒童的心靈是否被感動(dòng)，是一種生命原生態(tài)的存在。憑借已有的經(jīng)歷，相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)某些“語(yǔ)文之道”還無(wú)法深刻理解和領(lǐng)會(huì)，只是出于對(duì)教師的順應(yīng)和配合，做著感動(dòng)的表面文章?！皟和逃写嬖谥顾椎膶?shí)用主義、機(jī)械的道德主義，存在著打著道德教育、社會(huì)責(zé)任的旗號(hào)，侵占兒童與其年齡相適應(yīng)的那種自然的、本能的生活需要。”兒童需要感動(dòng)，但感動(dòng)不是一種符號(hào)，更不是口號(hào)。失卻童真的感動(dòng)，只是海市蜃樓般的虛幻，而無(wú)法為兒童的生命奠基。

回歸：傾聽(tīng)生命自身的聲音

古羅馬昆體良說(shuō)：“緊口瓶子不能容納一下子大量流進(jìn)的液體?！焙⒆觽冞h(yuǎn)遠(yuǎn)不能理解的東西是不能進(jìn)入他們的大腦的，因?yàn)轭^腦還沒(méi)有成熟到能容納它們。以?xún)和癁橹行牡恼Z(yǔ)文課堂要控制自己的力量，研究?jī)和?，發(fā)現(xiàn)兒童，根據(jù)孩子們的能力量力而行，才能實(shí)現(xiàn)兒童“豐富的可能性”。

一、思維：在自由中綻放精彩

“教育并非教師教的過(guò)程，而是人的本能發(fā)展的一種自然過(guò)程?！弊鳛橐环N人文化的兒童教育，其中貫穿、充溢著的是一種自由的精神。

蘇霍姆林斯基曾為一批六歲的孩子上過(guò)一堂課，就是在大自然——“藍(lán)天下的學(xué)?！崩镞M(jìn)行的。

也許從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，像蘇霍姆林斯基完全地開(kāi)放語(yǔ)文課堂不可行，“然而，在實(shí)際上，那種反映人的主觀心靈狀況的自由作為一種內(nèi)在的自由，也的確是較外在自由更根本、更底限而又更終極地構(gòu)成為人之自由本性的內(nèi)核”。故筆者認(rèn)為將自由之精神引入到語(yǔ)文課堂是當(dāng)務(wù)之急。

以筆者執(zhí)教的一則寓言《蟬和狐貍》為例：

（教師出示文本語(yǔ)句：“蟬感覺(jué)其中有詐，扔下一片樹(shù)葉，狐貍撲了上去?！保?/p>

師：蟬為什么要扔下這片樹(shù)葉呢？

甲生：因?yàn)樗茉缫郧熬涂吹胶偟募S便里有蟬的翅膀，說(shuō)明狐貍吃過(guò)蟬。（甲生是語(yǔ)文課代表，回答問(wèn)題輕車(chē)熟路，深孚眾望，全班一致贊同）

乙生：狐貍的糞便里有蟬的翅膀也可能是一只蟬自己撞到了狐貍的糞便里。（這樣的回答是教師始料未及的，學(xué)生皆發(fā)出不屑的大笑聲）

師（順勢(shì)追問(wèn)）：這樣的想法好像有點(diǎn)離奇。大家再想一想，如果蟬能肯定狐貍吃過(guò)它的同伴，還會(huì)用投樹(shù)葉的方式試探狐貍嗎？”

丙生：不會(huì)，它根本不會(huì)理睬狐貍，早飛走了。

師：是啊，正是因?yàn)椤安淮_定”，蟬才會(huì)扔下這片樹(shù)葉。

因?yàn)橐粋€(gè)孩子“異想天開(kāi)”的回答，教師備課時(shí)忽略的問(wèn)題得以補(bǔ)充完善。在許多時(shí)候，課堂上一些充滿(mǎn)孩子氣的、飽含著生活氣息的回答，往往在人們的習(xí)慣思維中被定性為“無(wú)稽之談”。其實(shí)，即便學(xué)生的回答沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)子上，誰(shuí)又能肯定他們沒(méi)有經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考并進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)揮呢？“只有以恰當(dāng)?shù)姆绞浇o予兒童一種幫助，兒童才能建設(shè)好自己。”教師必須有足夠的理解、呵護(hù)和尊重，必須有足夠的教育耐心和教學(xué)機(jī)智，才能使兒童思想的萌芽得以穩(wěn)健和諧地生長(zhǎng)。

丁海東在《兒童精神：一種人文的表達(dá)》一書(shū)中說(shuō)：“當(dāng)兒童的那種浪漫主義的童話意識(shí)，天馬行空的奇思怪想，輕松自在的玩笑幽默，泛靈主義的物理觀念，荒誕不經(jīng)的酒神邏輯，不加掩飾的快意恩仇，無(wú)拘無(wú)束的活潑天性，真正可以成為教育過(guò)程中的一種自由表達(dá)和充分施展，便意味著兒童教育的人文化。”讓語(yǔ)文課堂成為真正屬于兒童自由思維的空間，那么其精神世界所迸發(fā)出的深刻、精彩、獨(dú)特，會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教師的想象，我們所追求的自主、探究的課堂也都將自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)。

二、語(yǔ)言：在詩(shī)意中張揚(yáng)個(gè)性

兒童文化是一種詩(shī)性邏輯文化，充盈著鮮明強(qiáng)烈的感性色彩和審美意蘊(yùn)，它為兒童的生活營(yíng)造出了一個(gè)五彩斑斕的藝術(shù)世界。

筆者曾有幸聆聽(tīng)了戴建榮老師執(zhí)教的詩(shī)化作文《春天的歌》，現(xiàn)摘錄其中的一個(gè)課堂片段：

（師出示詩(shī)句：隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，師生在音樂(lè)中誦讀）

師：你好春雨，我是一只小蝌蚪，你是怎么潤(rùn)我的？

生1：春雨邀請(qǐng)了剛出生的小蝌蚪和它一起跳舞。

師：你好春雨，我是一株小柳樹(shù)，你是怎么潤(rùn)我的？

生2：春雨落在了柳樹(shù)身上，柳芽?jī)簭堥_(kāi)嘴巴大口大口地喝著雨水。

師：你好春雨，我是一棵小草，你是怎么潤(rùn)我的？

生3：春雨沙沙地唱著歌，喚醒了沉睡的小草。

……

（師出示句段：春雨也來(lái)了，_______________。學(xué)生練筆）

“缺少了詩(shī)意、美感的交融，孩子就不可能得到智力發(fā)展。兒童思想的本性就要求有詩(shī)的創(chuàng)作?！贝苏n例中戴建榮老師帶領(lǐng)學(xué)生們賞之、吟之、誦之、舞之，營(yíng)造出開(kāi)放、詩(shī)意、發(fā)散、鮮活的課堂氛圍，孩子們?cè)娦缘恼Z(yǔ)言似汩汩的清泉奔涌而出，每個(gè)孩子思考的角度不同，生活積累不同，表達(dá)的語(yǔ)言也就五彩繽紛。這種差異性的自由表達(dá)，使得課堂語(yǔ)言的交流走向了多樣化，為學(xué)生豐富的語(yǔ)言發(fā)展作好了鋪墊。教師應(yīng)努力喚醒孩子心中沉睡的詩(shī)人，去奏響他們心中詩(shī)的琴弦，讓兒童的語(yǔ)言在詩(shī)意的課堂上成為一種價(jià)值存在，讓語(yǔ)文課堂成為兒童個(gè)性張揚(yáng)、靈性飛揚(yáng)的課堂。

三、認(rèn)知：在體驗(yàn)中享受快樂(lè)

法國(guó)J·沙托說(shuō)，兒童是一個(gè)玩耍的精靈。以人的培養(yǎng)為己任的教育就應(yīng)該充分展現(xiàn)其游戲性，使教師和同學(xué)們的整個(gè)身心經(jīng)常處于一種游戲狀態(tài)：自由、自愿、自足、平等、合作、投入和忘乎所以。

《美麗的丹頂鶴》是蘇教版語(yǔ)文二年級(jí)上冊(cè)的課文，一位教師在課堂上展開(kāi)了如下情節(jié)設(shè)計(jì)：

尋人啟事

我是一只小丹頂鶴，因?yàn)樨澩鎯?，找不著媽媽了。冬天快要到了，媽媽去哪兒了呢？聰明的小朋友，?qǐng)你們快幫我找找媽媽吧！

小丹頂鶴

9月27日

尋人啟事

我是一只小丹頂鶴，因?yàn)樨澩鎯海也恢鴭寢屃?。冬天快要到了，媽媽去哪兒了呢？我媽媽可美了?__________ ！聰明的小朋友，請(qǐng)你們快幫我找找媽媽吧！

小丹頂鶴

9月27日

尋人啟事

我是一只小丹頂鶴，因?yàn)樨澩鎯?，找不著媽媽了。冬天快要到了，媽媽去哪兒了呢？我媽媽?ài)在__________ ，又愛(ài)在__________ 。聰明的小朋友，請(qǐng)你們快幫我找找媽媽吧！

小丹頂鶴

9月27日

這三則尋人啟事構(gòu)成了這個(gè)美麗童話故事的敘事線索，學(xué)生在課堂上不知不覺(jué)地經(jīng)歷了焦急、安慰和驚喜的過(guò)程。在這樣的快樂(lè)體驗(yàn)中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行了理解和運(yùn)用語(yǔ)言的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練和滲透是無(wú)痕的，但卻是刻骨銘心的?！皟和挠螒蛱煨裕顾麄儽瘸扇烁菀兹贿M(jìn)入忘我狀態(tài)，是無(wú)中生有、化虛為實(shí)的想象狀態(tài)，是物我同一、主客雙泯的解脫狀態(tài)?！庇螒虼俪闪藘和目鞓?lè)體驗(yàn)，快樂(lè)萌發(fā)了兒童對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)，因?yàn)闊釔?ài)而投入學(xué)習(xí)，這是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文最美麗的理由，也是兒童心智和諧發(fā)展的最好體現(xiàn)。

教育從來(lái)都應(yīng)當(dāng)以對(duì)人的存在和發(fā)展、對(duì)人的精神世界的照應(yīng)和關(guān)懷為其最根本的職責(zé)，這是教育永恒的宗旨?！皟和丁钡恼Z(yǔ)文課堂是基于兒童，為了兒童的課堂，它創(chuàng)造了一個(gè)由游戲、歌謠、夢(mèng)想、體驗(yàn)等組成的人文世界，煥發(fā)著原始的生命激情，涌動(dòng)著自由的創(chuàng)造沖動(dòng)。它不是課堂的原始回歸，而是語(yǔ)文課堂與兒童心靈的和諧共振，體現(xiàn)著愈發(fā)宏遠(yuǎn)的教育視野。作為一名語(yǔ)文教師，唯有懷著對(duì)生命的尊崇，與兒童的天性共舞，才能讓學(xué)生真真切切、快快樂(lè)樂(lè)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，構(gòu)建真正意義上的高效語(yǔ)文課堂。