2011年新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來，語(yǔ)文課堂上呈現(xiàn)了兩種不同的走向：一方面教師越來越重感悟，“按自己喜歡的方法讀”“你體會(huì)到了什么”“哪些句子令你怦然心動(dòng)”等教學(xué)語(yǔ)言充斥課堂，問題的可回答空間很大，似乎給學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的舞臺(tái)，但殊不知正因?yàn)槲枧_(tái)大了，學(xué)生反而無所適從；另一方面，諸如比喻、擬人、夸張的修辭手法和借物喻人、借景抒情、篇末點(diǎn)題等寫作手法如抽繭剝絲一樣灌輸給學(xué)生，他們讀著這些毫無生命力的術(shù)語(yǔ)味同嚼蠟，隨之產(chǎn)生的只有“語(yǔ)文難學(xué)”之心念。語(yǔ)感和語(yǔ)理似乎成了教學(xué)的兩端，亦成了教師之困惑。

語(yǔ)感和語(yǔ)理應(yīng)該追求一種平衡，讓語(yǔ)文課既有學(xué)科特點(diǎn)又有人文情懷。正如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）所指出的一樣：“本標(biāo)準(zhǔn)‘學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容’中涉及的語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭、文體、文學(xué)等豐富的知識(shí)內(nèi)容，在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文運(yùn)用的實(shí)際需要，從所遇到的具體語(yǔ)言實(shí)例出發(fā)進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)撥。要避免脫離實(shí)際運(yùn)用，圍繞相關(guān)知識(shí)的概念、定義進(jìn)行‘系統(tǒng)、完整’的講授與操練。”

一、語(yǔ)感與語(yǔ)理之具體現(xiàn)狀

現(xiàn)狀一：語(yǔ)感——“嚴(yán)寒酷暑”忙穿越

自新課程實(shí)施以來，教師在課堂上更多的是培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力，無論是抓關(guān)鍵詞句理解體悟，還是充分創(chuàng)設(shè)情境幫助感悟語(yǔ)句，問題的指向性都不夠明確，過分重視學(xué)生的個(gè)性朗讀，這樣讀對(duì)，那樣讀也對(duì)?！澳阕x得可真投入，都走到作者心里去了！”“你讀得很有特色，讀出了自己的理解！”教師這樣評(píng)價(jià)個(gè)別朗讀的學(xué)生，但大多數(shù)傾聽的學(xué)生卻實(shí)在搞不懂，到底該向A同學(xué)學(xué)呢，還是向B同學(xué)學(xué)，或者索性一個(gè)都不學(xué)，特別讀出自己的味道。語(yǔ)感，當(dāng)沒有一個(gè)評(píng)價(jià)尺度的時(shí)候，培養(yǎng)與不培養(yǎng)，指導(dǎo)與不指導(dǎo)，就沒有本質(zhì)的區(qū)別了。就如“嚴(yán)寒酷暑”這一情境的創(chuàng)設(shè)，幾乎像一個(gè)不變的公式，幾乎適用于每一篇記敘文。君不見學(xué)習(xí)《說勤奮》時(shí)，為體驗(yàn)司馬光的勤奮好學(xué)，“嚴(yán)寒酷暑”是最好的情境；學(xué)習(xí)《王冕學(xué)畫》時(shí)，為感受王冕的勤學(xué)苦練，“嚴(yán)寒酷暑”是當(dāng)仁不讓；學(xué)習(xí)《第一次抱母親》時(shí)，為感受母親翻山越嶺之辛苦，“嚴(yán)寒酷暑”又是首選；即使學(xué)習(xí)如《宋慶齡故居的樟樹》一課，“嚴(yán)寒酷暑”同樣也適用于樟樹之“四季常青”的特點(diǎn)……嚴(yán)寒酷暑，忙著在語(yǔ)文課上穿越，穿越古今，穿越時(shí)空，乃至穿越到學(xué)生稚嫩的心靈，似乎感悟就離不開“嚴(yán)寒酷暑”，習(xí)作同樣離不開“嚴(yán)寒酷暑”！

現(xiàn)狀二：語(yǔ)理——“寫作方法”齊標(biāo)注

在實(shí)踐的課堂教學(xué)中，因?yàn)橐w現(xiàn)語(yǔ)文的學(xué)科性，要有一定的語(yǔ)文味，有的教師習(xí)慣在學(xué)習(xí)完整篇課文之后，追問學(xué)生：“學(xué)了課文，你學(xué)到了哪些寫作方法？”這樣的問題已直接指向?qū)懽餍g(shù)語(yǔ)，學(xué)生只需要回答寫作方法之名稱即可，至于在習(xí)作過程中到底會(huì)不會(huì)有意識(shí)地運(yùn)用，到底掌握到了哪個(gè)層面，這些似乎都不是教師可以操控的，其模糊性又與術(shù)語(yǔ)的清晰表達(dá)形成鮮明對(duì)比。在小學(xué)階段，即便是到了中年級(jí)，《天鵝的故事》中有點(diǎn)面結(jié)合；《拉薩的天空》中有比喻、擬人的修辭手法；《人類的“老師”》中有詳略結(jié)合；《第一次抱母親》中有細(xì)節(jié)描寫；《黃河的主人》中有側(cè)面描寫……其實(shí)這些寫作方法如果真能做到運(yùn)用自如，那么到了高年級(jí)的習(xí)作也能寫得有條有理而文通句順了，然而，事實(shí)上情況并不樂觀。

二、語(yǔ)感與語(yǔ)理之平衡實(shí)踐

基于以上認(rèn)識(shí)，教學(xué)中，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文的言語(yǔ)，體會(huì)其語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律，進(jìn)而提升言語(yǔ)能力，那么就與《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”這一理念相符合。

1.言語(yǔ)——感受語(yǔ)言力量

中國(guó)的漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。小學(xué)生接觸語(yǔ)言的過程就是感悟、習(xí)得的過程。而語(yǔ)言都是有分量的，不同的語(yǔ)言表達(dá)有著不同的效果。如疊詞的妙用會(huì)讓體驗(yàn)程度遞進(jìn)，四字詞語(yǔ)會(huì)顯得鏗鏘有力，動(dòng)詞的精準(zhǔn)會(huì)傳遞細(xì)膩的感覺等，這些都是小學(xué)階段的學(xué)生所必須體會(huì)、理解的，進(jìn)而會(huì)用誦讀的方式加以積累，使語(yǔ)言之力量不再是隱藏在文字背后的東西，而是可以表達(dá)，甚至是似乎可以觸摸、鑒賞，并且可以給予人真實(shí)可感的力量之美。

教學(xué)實(shí)錄：

師（課件演示“焚”的字理演變）：一起讀這個(gè)字。（生齊讀）“焚”，火燒林木的樣子。烈火焚燒是什么樣子？石灰經(jīng)過了怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)？邊讀邊想象，再把這首詩(shī)讀一讀，看誰讀得好。開始讀書。（生自讀，指名讀）

師：詩(shī)句有了想象，詩(shī)句就有了形象，有了情感，有了分量。詩(shī)人連用了三個(gè)四字詞語(yǔ)，如果改成五言絕句呢？（課件出示對(duì)照）“錘擊出深山，火燒若等閑。粉碎全不怕，清白在人間?！焙貌缓?？

生：不好。

生：如果這樣讀的話，詩(shī)的韻味就沒有了。

生：有了這些四字詞語(yǔ)，更能體現(xiàn)石灰的不容易。

師：不容易，豈止不容易。就是說它經(jīng)歷了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，對(duì)不對(duì)？哪些嚴(yán)峻的考驗(yàn)？

生（齊）：千錘萬擊。

師：還經(jīng)受了怎樣的考驗(yàn)?zāi)兀?/p>

生（齊）：烈火焚燒。

師：還經(jīng)受了怎樣的考驗(yàn)?zāi)兀?/p>

生（齊）：粉骨碎身。

師：四字詞語(yǔ)是有力量的。這是同學(xué)們的發(fā)現(xiàn)。讀書就要善于發(fā)現(xiàn)，理解了就能讀得更好。我們一起來讀，（領(lǐng)讀）石灰吟，讀——

思考：

如果按一般的教法，教師會(huì)側(cè)重在學(xué)生能夠讀準(zhǔn)字音、讀通詩(shī)句，如果能讀出詩(shī)歌之節(jié)奏則更好，也會(huì)帶著學(xué)生去體會(huì)理解的詞語(yǔ)；或是進(jìn)一步提出不理解之處，進(jìn)而爭(zhēng)取在課堂上把問題解決。這對(duì)于完成練習(xí)冊(cè)上的作業(yè)固然是有好處的，但是，假使學(xué)生一節(jié)課之后能夠?qū)⒃?shī)倒背如流，或者把詩(shī)意說得流暢自然，那么，他們所練就的也僅僅是“背功”而已，至多也僅僅是掌握了一些解釋詞句的方法，至于體會(huì)語(yǔ)言的感覺、感受語(yǔ)言的力量則很難會(huì)涉及。課例中，魏老師通過巧改詩(shī)，即將原詩(shī)改為“錘擊出深山，火燒若等閑。粉碎全不怕，清白在人間”，使學(xué)生體會(huì)“千錘萬擊”“烈火焚燒”“粉骨碎身”等詞語(yǔ)的力度，精準(zhǔn)地體悟到石灰所經(jīng)受考驗(yàn)之深、之烈、之壯美！這樣體悟言語(yǔ)力量之后的朗讀自然是更勝一籌！

2.語(yǔ)言——體會(huì)語(yǔ)言規(guī)律

新修訂的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》增加了《附錄3：語(yǔ)法修辭知識(shí)要點(diǎn)》，其中有詞的分類、短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)、單句的成分、復(fù)句的類型、常見修辭格等表述。長(zhǎng)久以來，對(duì)于語(yǔ)文的工具性與人文性之孰輕孰重的搖擺，說明語(yǔ)文不僅是人文性的傳承，也存在著特有的語(yǔ)言規(guī)律。只有掌握一定的語(yǔ)言規(guī)律，才能更好地運(yùn)用語(yǔ)言文字，并化為一種具有語(yǔ)文特質(zhì)的能力。

教學(xué)實(shí)錄：

師：（師板書）剛才這位同學(xué)說得非常好，是借兩個(gè)事物來抒發(fā)自己的感情、說明道理的。我們?cè)谡蚁嗤c(diǎn)時(shí)，還可以找得再細(xì)致一些。

生：都是講了自己的剛正之氣，“要留清白在人間”“只流清氣滿乾坤”都是說自己的崇高品質(zhì)的。

師：說得非常好，他找出一點(diǎn)也就是最后一句，讀——

生：要留清白在人間，只流清氣滿乾坤。

師：他說都表現(xiàn)了崇高的品質(zhì)，那么石灰內(nèi)在的品質(zhì)是什么？

生：清白。（板書）

師：墨梅內(nèi)在的品質(zhì)是什么？

生：清氣。（板書）

師：把這兩個(gè)詞語(yǔ)讀一讀——

生：清白、清氣。

生：這首詩(shī)前兩行側(cè)重描寫事物，后兩行則是以這個(gè)事物來抒發(fā)自己的感情。表現(xiàn)了作者堅(jiān)強(qiáng)不屈，不與世俗同流合污的品質(zhì)。

師：給這個(gè)女同學(xué)一點(diǎn)掌聲，她很勇敢。誰還有自己的發(fā)現(xiàn)？你們讀第三句，第三句有沒有相同的地方？（生找）有沒有相同的字？

生：“不”。

師：誰來說說看？

生：《石灰吟》第三句的“不”表現(xiàn)了他不怕犧牲，而《墨梅》第三句表現(xiàn)了王冕不需要?jiǎng)e人的夸獎(jiǎng)。兩句話都表現(xiàn)了兩個(gè)人清風(fēng)的品質(zhì)。

師：“粉骨碎身全不怕”講述了面對(duì)犧牲要保持自己的清白，“不要人夸好顏色”是面對(duì)世俗要表現(xiàn)自己崇高的品德。這是一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)。還有一個(gè)，剛才我們說了，都含有一個(gè)“不”字。那么我們?cè)诶首x古詩(shī)的時(shí)候，到第三句“粉骨碎身全不怕”，語(yǔ)氣上有了變化，我們來讀一讀。我讀前面兩句，你們讀后面兩句。

師：千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。

生：粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

師：吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。

生：不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。

師：這是偶然的現(xiàn)象嗎？不是的，我們接著來讀?！对伭罚罕逃駣y成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

生：不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

師：《梅花》：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。

生：遙知不是雪，為有暗香來。

師：《游園不值》：應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

生：春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

師：《草》：離離原上草，一歲一枯榮。

生：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

師：同學(xué)們，古詩(shī)雖然很短小，但語(yǔ)氣上有起伏、有轉(zhuǎn)折、有變化。我們?cè)诶首x的時(shí)候要抓住這些特點(diǎn)。正如前面那位女同學(xué)所講，前面兩句是描寫石灰、墨梅、野草、荷花等事物，然后到了第三句一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了情感的抒發(fā)。這個(gè)情感不是空洞的，它是借助前面的事物來表達(dá)的。老師再給你幾組事物，從幾種事物中選擇一種事物來表達(dá)一個(gè)意思，可以寫兩三句話，也可以寫一首小詩(shī)。好，開始創(chuàng)作！

思考：

聽其課，觀其行，不禁為課叫好，更為魏老師獨(dú)特的語(yǔ)言發(fā)現(xiàn)力而折服！當(dāng)如今的古詩(shī)課堂呈現(xiàn)出重在成誦，重在積累之態(tài)勢(shì)時(shí)，此課就如醍醐灌頂，一如目睹于謙之借石灰而言清白的神色凝重——“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”；一如一飽眼福將王冕之《墨梅》圖久藏心間——“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”，其訓(xùn)練維度指向于這兩首詩(shī)的內(nèi)在語(yǔ)言規(guī)律上。隨著教師漸入佳境的引領(lǐng)，學(xué)生從體會(huì)石灰、墨梅的內(nèi)在品質(zhì)到發(fā)現(xiàn)“不”字之后所展示的執(zhí)著情懷，最后由此兩首拓展到此一類，“起承轉(zhuǎn)合”之術(shù)語(yǔ)雖未授予，但其韻味卻盡在其中！本環(huán)節(jié)之“創(chuàng)作”一詞正好與《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“關(guān)于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和運(yùn)用的規(guī)律，須讓學(xué)生在具有比較豐富的語(yǔ)言積累和良好語(yǔ)感的基礎(chǔ)上，在實(shí)際運(yùn)用中逐步體味把握”完全相符。

語(yǔ)感與語(yǔ)理之平衡，重在走好“言語(yǔ)—語(yǔ)言—言語(yǔ)”之路，切實(shí)地引領(lǐng)學(xué)生感受語(yǔ)言力量，體會(huì)語(yǔ)言規(guī)律，體驗(yàn)語(yǔ)言實(shí)踐，讓悟成為習(xí)慣，讓用成為自然，使學(xué)生欣欣然在言語(yǔ)世界里走一來回，也欣欣然地在語(yǔ)文天地里拔節(jié)成長(zhǎng)！