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        跨境民族:血脈相親的異國人

        2013-12-29 00:00:00謝念親
        世界知識 2013年23期

        今年年初,緬甸政府軍與克欽邦地方武裝連日激戰(zhàn),當時中國境內與緬方克欽族同族的景頗族群眾,聚集到中緬邊境的那邦鎮(zhèn),要求緬甸雙方?;?。隸屬于云南盈江縣的那邦鎮(zhèn),與緬甸境內的拉咱鎮(zhèn)只隔了一條不到10米寬的拉咱河??梢哉f,拉咱與那邦就是一城兩國。

        在當今世界上,像這樣同一個民族生活在若干國家,一個國家包括若干民族的現象相當普遍。作為一個特殊的社會群體, 這些跨境民族分屬于不同的國家,卻有著共同的血緣文化聯系, 民族同宗、文化同流、信仰大體相同,因此也有著較為穩(wěn)固的民族認同和內聚力。

        而在世界性民族主義浪潮的影響下,當前國際上的一些熱點難點問題也或多或少都與跨境民族問題有關。一方面,跨境民族既可以是國際關系和睦的紐帶,有時又會成為國際關系惡化的起因;而另一方面,國際因素在跨境民族問題的產生、發(fā)展和演變過程中往往也會起著很大的作用。

        中國的跨境民族

        我國是一個統(tǒng)一的多民族國家,共有56個民族,與14個國家接壤,有陸地邊界線2.2萬公里,其中1.9萬多公里在少數民族地區(qū),全國有34個民族跨境而居。實際上在陸路邊境地區(qū),幾乎到處都居住著跨境民族。

        在東北部和北部,我國與朝鮮、俄羅斯、蒙古國三國之間,存在著朝鮮族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族、俄羅斯族和蒙古族等跨境民族,其中的蒙古族、俄羅斯族、朝鮮族在境外都建有主權國家(朝鮮族甚至建有兩個主權國家:朝鮮和韓國)。

        在西部和西北部,我國與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗等國家接壤,存在著哈薩克族、俄羅斯族、維吾爾族、塔塔爾族、柯爾克孜族、塔吉克族、烏孜別克族(居住于中國之外的叫烏茲別克族)等跨境民族,其中的哈薩克族、烏孜別克族和塔吉克族的主體均在境外。

        在西南部,我國與巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹等國之間存在著藏族、門巴族、珞巴族等跨境民族。

        在南部和東南部,我國與緬甸、老撾、越南間存在傣族、彝族、哈尼族、景頗族、傈僳族、拉祜族、佤族、德昂族、怒族、布朗族、獨龍族、阿昌族、壯族、布依族、苗族、瑤族、京族等跨境民族。

        在上述跨境民族中,有的是跨兩國而居,有的是跨三國而居,還有的跨四國而居,總人口約為6600萬人。

        近20年來,隨著中國社會經濟的變遷和邊境地區(qū)全方位的開放,跨境民族以往處于國家主導下的意識形態(tài)開始削弱,伴之而起的是本民族意識、宗教意識的上升。

        跨境民族沖突的典型:

        塞浦路斯的希、土兩族

        縱觀當今世界上的民族、宗教問題,很多都集中在跨境民族地區(qū),而且這些地區(qū)的民族問題和宗教問題常常交織在一起。不同民族有不同宗教,難免要發(fā)生碰撞,如果這種沖突、碰撞、矛盾涉及跨境民族時,一些跨境民族要么會向境外的同一民族尋求援助,使單純的宗教矛盾和糾紛發(fā)展為境內外群體之間的沖突;要么會以遷居境外的方式向政府施加壓力,迫使政府拿出有利于自己的解決方案,增加處置工作的難度。比如,地中海上美麗的島國——塞浦路斯的民族問題就是由跨境民族問題引發(fā)沖突的典型案例。塞浦路斯這個國家的主體民族是希臘族和土耳其族。希、土兩族因文化傳統(tǒng)、宗教信仰和風俗習慣不同,歷史上積怨甚深。希、土兩族分別把希臘和土耳其看作各自的“母國”。 雖然在1960年8月,塞浦路斯就宣布獨立并成立了塞浦路斯共和國,由希、土兩族組成了聯合政府,但希、土兩族的矛盾并未化解,并多次發(fā)生沖突。沖突中,希臘和土耳其兩國分別支持希族和土族,使塞國的民族矛盾更加復雜化。1974年,在希臘和土耳其兩國的干預下,塞浦路斯從此南北分裂,希族統(tǒng)治著塞島63%的領土和82%的人口,并受到希臘政府的支持和保護;土族占據了塞島37%的領土和18%的人口,由親土耳其的土族人控制。希、土兩族的矛盾徹底激化。處于北部土軍占領下的十幾萬希族人背井離鄉(xiāng)逃到南部,南部地區(qū)幾萬土族人則紛紛北上。由此,塞浦路斯形成了南部是得到國際社會承認的塞浦路斯共和國,北部是只得到土耳其一國承認的“北塞浦路斯土耳其共和國”的局面。

        跨境民族和睦相處的典范:

        中國及周邊的傣—泰民族

        我國的云南省與東南亞的一些國家“山川同脈、江河同流、民族同宗、文化同源”。云南與越南、老撾、緬甸三個國家接壤,陸地邊境線4060公里,是中國通往東南亞的重要通道和門戶。沿邊有11個國家級口岸,80多條通道,10個省級口岸。在云南邊境地區(qū),分布著許多跨境而居的民族,達到16個,為全國之最。這些少數民族與東南亞國家的同一民族跨境而居,他們雖屬不同的國度卻有著共同的民族語言、文化、宗教和習俗,傳統(tǒng)文化影響深厚,跨境來往頻繁,而且自古就有邊民互市、相互通婚的習慣,保持著密切的血緣關系。

        比如,我國的傣族,就是一個跨境民族。從歷史源流來說,泰國的泰族(Tai)、緬甸的撣族(Shan)、老撾的老族(Lao)等生活在瀾滄江·湄公河流域的民族與我國的傣族一起被稱為“傣—泰民族”。他們今天分布在中國、老撾、越南、泰國、緬甸、印度等國,形成了一種獨特的跨國境分布格局。由于傣—泰民族在云南和東南亞地區(qū)分布較廣,因此它們的文化成為聯系中國與東南亞各國的紐帶。深入研究瀾滄江·湄公河流域內的傣—泰民族文化,為促進中國—東盟自貿區(qū)建設和大湄公河次區(qū)域合作具有重要的現實意義。

        共同的文化特征和社會心理環(huán)境是跨國經濟區(qū)形成的重要基礎。在湄公河沿岸五國(越、老、柬、緬、泰),傣—泰民族具有的共同文化特征和心理環(huán)境,進一步加深了中國同東南亞各國人民的相互認知和理解,成為跨國經濟區(qū)形成的重要基礎。

        例如,中國西雙版納打洛鎮(zhèn)傣族與緬甸北部撣族(緬甸對傣族的稱謂)的跨境交往,帶動了跨境民族在經濟、文化方面的相互聯系。打洛鎮(zhèn)位于中國西雙版納的西南部,與鄰國緬甸隔河相望,是云南通往緬甸乃至中南半島的重要邊境口岸。自20世紀90年代起,傣—撣跨境民族就有頻繁的經濟交往,雙方都從交往中獲得了極大的經濟利益。另外,還有“勐海模式”,即云南西雙版納傣族自治州勐??h與緬甸撣邦第四特區(qū)進行科技合作,根據傣—撣跨境民族地區(qū)的特點及當地實際,有效地用種植雜交稻、咖啡、沙參、茶葉、橡膠等代替了單一的罌粟種植,使撣邦第四特區(qū)的經濟與社會生活發(fā)生了巨大變化,從而為沿邊跨界民族地區(qū)的發(fā)展和穩(wěn)定,為健康的沿邊開放,為標本兼治地堵截毒品流入我國,摸索出一條正確途徑。

        跨境民族的文化及宗教交流將會隨著全球化的發(fā)展潮流而日益密切,在構建中國與東南亞“和諧周邊”中,充分利用好跨境民族的國際特性和特點,將有助于中國發(fā)展與東南亞各國的和諧關系,增進與周邊國家的對話、交流和理解,擴大中國在東南亞地區(qū)的文化戰(zhàn)略資源,使中國與東南亞周邊國家成為名符其實的“好鄰居”、“好伙伴”、“好朋友”。

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