[摘要]電腦圖像處理技術(shù)，是出版業(yè)運(yùn)用最廣泛的電腦科技之一。在現(xiàn)階段，人們?nèi)詫⑷啃牧ν蹲⒂谧非箅娔X更強(qiáng)大的能力上，無暇顧及其衍生的后遺癥，所以給人類帶來了種種問題。究其根本原因，是科技的腳步走得太快，社會(huì)的道德、法律等其他層面跟隨不及，以致產(chǎn)生了一些失控現(xiàn)象。

[關(guān)鍵詞]讀圖時(shí)代 計(jì)算機(jī)圖像處理 人文思考

[中圖分類號]G237 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號] 1009-5853 （2013） 02-0095-05

1 “讀圖時(shí)代”來臨

“電腦”，無疑是20世紀(jì)科技發(fā)明中最閃亮的一顆星。它幾乎深度介入了人類社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活領(lǐng)域的每一個(gè)方面，其重要性已有太多描述與討論，不需在此贅言。樂觀者或許以為，“電腦是上帝送給人類最好的一件禮物”[1]，因?yàn)樗鼜?qiáng)大的運(yùn)算、處理能力，能夠解決很多人類幾乎無法解決的問題，節(jié)省了大量資源。這是看到電腦科技的光明面。未深思者，則可能認(rèn)為電腦只改變了人類的技術(shù)、物質(zhì)生活，于觀念、想法等精神層面并無太大影響，這是未能全面思索電腦影響力所致。同時(shí)，此一觀點(diǎn)的流行也導(dǎo)致書市中雖有滿坑滿谷的電腦技術(shù)性書籍，但從人文層面探討相關(guān)議題的圖書卻極度缺乏。

出版，作為社會(huì)的子系統(tǒng)之一，不可避免地和整體環(huán)境、4684ade2d20f8cb2e1d7e63d30157abf其他系統(tǒng)產(chǎn)生密切而頻繁的互動(dòng)，深受影響，也盡力發(fā)揮影響力。在各領(lǐng)域掀起一波波革命的電腦科技，自不會(huì)獨(dú)漏出版產(chǎn)業(yè)，加上出版“公之于眾”、和生活緊密結(jié)合的特性，更讓后者成為一座橋梁，電腦科技的影響透過它，可以傳播得更深更遠(yuǎn)。

近年出版業(yè)熱烈討論的“讀圖時(shí)代”，正可視為電腦科技的一項(xiàng)巨大影響。在此之前，承載圖像畫面與文字的媒體，可以說是壁壘分明的，前者以電影、電視為代表，后者以書籍為代表。書中縱或有圖，多半也是輔助說明文字的不足，或是美觀點(diǎn)綴性質(zhì)。但是電腦的多媒體特性，不但在技術(shù)上支持圖像、聲音、文字的多重整合，讓不同載體的邊界消失，更逐漸改變了讀者的閱讀習(xí)慣。習(xí)慣了電腦或網(wǎng)絡(luò)閱讀的讀者們，從畫面中獲取信息的比重逐漸增加。影響所及，紙本圖書為適應(yīng)和滿足讀者的閱讀偏好和需求，其中圖像的地位也越來越重要。大量繪本、圖解書、漫畫版經(jīng)典、照片集等，紛紛出現(xiàn)。以前的觀念是“讀文、看圖”，而“讀圖”一詞的出現(xiàn)，似足以說明圖像已逐漸侵蝕了以往由文字所霸占的“閱讀”功能。

也有人以“脫文字”形容這種現(xiàn)象?！八^脫文字就是盡量回避文字，用各種文字替代品，如圖畫來傳遞訊息……配有圖畫的報(bào)刊暢銷，堆滿文字的報(bào)刊滯銷。辦報(bào)刊的紛紛投時(shí)尚所好，加大非文字內(nèi)容的比例……有的版面干脆由圖畫為主，文字成為不折不扣的配角”[2]。并且認(rèn)為“脫文字屬于一種不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)尚”[3] 。用“時(shí)尚”一詞來定位圖像文化的繁盛現(xiàn)象，表述的是它從邊緣走向主流的時(shí)間，相較于文字和語言，發(fā)生得最晚。但實(shí)際上視覺是人類認(rèn)知較初階的能力，觀看圖像獲得的訊息是非常直觀的，不需經(jīng)過訓(xùn)練，遠(yuǎn)比解讀文字時(shí)需要的“想象”及“邏輯性的推理與思考”輕松容易許多[4]。而且“人們記憶圖形要比記憶文字速度快，人們對圖像（例如電影和圖片）的記憶和理解能力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對單純的文字”[5]。也因此自文字發(fā)生并用于傳播知識(shí)的數(shù)千年來，“讀書”一直是一群受過長期且嚴(yán)格訓(xùn)練的精英們才擁有的能力，也是他們引以為傲的能力。即使在教育已經(jīng)十分普及、識(shí)字率甚高的先進(jìn)國家，知識(shí)性的純文字閱讀，仍然是少數(shù)人的行為。從這個(gè)角度來說，“讀圖時(shí)代”或許不是時(shí)尚，反而是文明發(fā)展過程中的倒退現(xiàn)象。

從思維必須高度抽象的文字時(shí)代，走向訴諸直接感官的圖像時(shí)代，到底是進(jìn)步還是墮落？對讀者到底好還是不好？顯然是眾說紛紜、歧見迭出的問題。足以代表文字精英立場的北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授夏學(xué)鑾認(rèn)為：圖文書的暢銷體現(xiàn)了后現(xiàn)代文化對于知識(shí)的一種解構(gòu)，人們從中獲得的知識(shí)是不系統(tǒng)的、不完整的。在這里，圖片遮蔽了文字，游戲取代了閱讀，娛樂替代了思考。他表示，人的心智的成長需要不斷地思考和推敲，人們不應(yīng)該放棄思考而單純追求感觀[6]。而反面的立論則認(rèn)為“一部人類媒介發(fā)展史就是一部人類追求圖像創(chuàng)意的發(fā)展歷史”[7]，而且不管從認(rèn)知本性、理性思維、交流意愿、接受需求、科學(xué)與技術(shù)發(fā)展、市場動(dòng)因等哪一個(gè)面向來看，都是“看比讀好”[8]。

這兩方的意見各自成理，但是從中可以看出，相較于已占有數(shù)千年主流地位的文字，圖像傳播在人類意識(shí)中，的確是一個(gè)新興事物。人們對它影響的廣度、深度，還沒有做系統(tǒng)性的全面研究。限于能力，本文也僅就其中一個(gè)方面做探討研究。亦即前文已經(jīng)提到的，科技是一把雙面利刃，不明黑白、不分是非，為善為惡全在使用者一心之中，帶來建設(shè)的同時(shí)，也帶來破壞。利用“電腦圖像處理技術(shù)”處理過的圖像可以更準(zhǔn)確、更清晰、更有創(chuàng)意，也可以更模糊、更虛偽、更不堪入目。本文將針對電腦圖像處理技術(shù)，尤其是對攝影圖片的處理做深入剖析，希望從人文層面出發(fā)探討、回答以下問題：

（1）經(jīng)過電腦處理的圖像，會(huì)改變?nèi)祟惖哪男┧季S？

（2）經(jīng)過處理的圖像透過出版管道傳播出去之后，會(huì)造成哪些影響？

2 挑戰(zhàn)“真實(shí)”

電影《阿甘正傳》的男主角阿甘，在原本沒有此號人物的歷史影片中現(xiàn)身的劇情，相信許多人記憶猶新。兩個(gè)時(shí)代的圖像竟然能融合得如此惟妙惟肖、天衣無縫，讓看過的人都對電腦圖像處理技術(shù)嘆為觀止、拍案叫絕，也引起媒體一陣討論的熱潮，咸認(rèn)為電腦科技的進(jìn)步，讓人類自由奔馳的想象力，有了具體實(shí)踐的可能。但是不知有多少人注意到，這個(gè)事件還代表了另一重可能更為重大的意義——電腦圖像處理技術(shù)足以改變“真實(shí)”，或者更準(zhǔn)確地說，足以改變?nèi)祟愌垡姷恼鎸?shí)。

一般人對以相機(jī)拍攝的照片都有最基本的信任感，譬如“拍照存證”一語，以及照片一向是法官判案時(shí)重要的證物之一等，都證明了此種心態(tài)的確存在。羅蘭·巴特（Roland Barthes）對此心態(tài)的成因曾做過精辟的討論：繪畫可以虛構(gòu)，不在眼前的東西也能夠盞（展現(xiàn)）出來。演講使用象征的詞語，這些詞語當(dāng)然有其所指的對象，但那些對象可以是，而且常常是“異想天開”的東西。和這類模仿的東西相反，在攝影中，我永遠(yuǎn)無法否認(rèn)“這個(gè)東西在那里存在過”。這里有個(gè)雙重的相關(guān)狀況：真實(shí)的狀況和過去的狀況。既然這種限制只存在于攝影之中，我們就可以用推理的辦法把這看作攝影的本質(zhì)，即攝影的真諦?！虼耍瑪z影真諦的說法應(yīng)該是：“這個(gè)存在過”，一點(diǎn)不能通融?！^對存在過，不容置疑地存在過[9]。

美國學(xué)者斯坦利·卡維爾（Stanley Cavell）也說：“關(guān)于攝影媒介（無論是拍攝靜物或動(dòng)作）的一個(gè)事實(shí)，就是它并非繪畫……這句話是什么意思？攝影并不是讓我們看到和事物本身‘相似的東西’；而是（我們愿意這樣說）讓我們看到事物本身?！盵10]正因?yàn)閿z影利用光學(xué)原理，能忠實(shí)反映自然現(xiàn)象，是紀(jì)錄而非創(chuàng)造，所以一開始便博得人們的信任，視之為“真實(shí)”的呈現(xiàn)。即使一些暗房技巧能夠改變最后的畫面，但不免會(huì)在底片上留下修飾或變造的痕跡，讓人有跡可尋，因此除了特殊狀況外，人們對照片中呈現(xiàn)的畫面，基本上都是采取信賴其為真實(shí)的態(tài)度。

然而這一切在電腦圖像處理出現(xiàn)之后，全都改觀了。運(yùn)用電腦圖像處理的前提是所有的圖像都采用數(shù)字式儲(chǔ)存、處理，因此十分容易復(fù)制、修改，而且除非技巧不足，在最后的畫面上留下諸如比例失真、物理邏輯有誤等破綻，否則是無法判斷一張圖片到底是原貌還是經(jīng)過電腦加工處理的。至此，攝影照片在人們心中建立起的真實(shí)感，可說受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，再?zèng)]有人能“鐵口直斷”眼前這一張圖片所呈現(xiàn)的畫面是否為“真實(shí)”。此現(xiàn)象在電腦彩色掃描儀、數(shù)字相機(jī)等相關(guān)配備發(fā)展日益成熟、普及，以及各式人性化、簡單易學(xué)的繪圖及圖像處理軟件不斷推陳出新后，更為嚴(yán)重。任何人都能輕易地為了任何理由——好的或壞的、合法的或非法的、自私的或公益的，而變造一張照片散布出去。

這個(gè)現(xiàn)象引發(fā)的問題完全超出技術(shù)層次，但是它影響的面向到底有多深、多廣？即是本文以下所要探討的問題。

3 可能牽涉的法律問題

變造一張圖像，可能牽涉的法律問題甚多，諸如民法、刑法、著作權(quán)法等。

首先以著作權(quán)法而言，《中華人民共和國著作權(quán)法》第三條明確規(guī)定攝影作品屬于著作權(quán)法所稱的作品，是著作權(quán)法保護(hù)的對象。同法第十條規(guī)定了著作權(quán)包含的幾種權(quán)利，其中：（三）是修改權(quán)，即修改或者授權(quán)他人修改作品的權(quán)利；（四）是保護(hù)作品完整權(quán)，即保護(hù)作品不受歪曲、篡改的權(quán)利。因此，若未經(jīng)過著作權(quán)人的同意，擅自將其作品以計(jì)算機(jī)圖像處理的方式修改，是侵害了著作財(cái)產(chǎn)權(quán)；若不幸地，經(jīng)改造的結(jié)果丑化了原著作，更是侵害了著作人身權(quán)。根據(jù)同法第四十六條規(guī)定，應(yīng)承擔(dān)停止侵害、消除影響、賠禮道歉、賠償損失等民事責(zé)任。

以上是對圖片創(chuàng)作者的著作權(quán)而言。而如果偽造、變造的結(jié)果，對某個(gè)人的名譽(yù)造成了損害，比如說將某人的頭部圖像和猥褻不堪的肢體、動(dòng)作合成在一起，散播于眾，則將觸犯《刑法》第二百四十六條，即以暴力或者其他方法公然侮辱他人或者捏造事實(shí)誹謗他人，情節(jié)嚴(yán)重的，將處三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剝奪政治權(quán)利。

4 對大眾傳播功能的影響

雖然電腦圖像處理技術(shù)的應(yīng)用范圍極廣，工業(yè)設(shè)計(jì)、醫(yī)學(xué)、地質(zhì)探測、航天科技等各領(lǐng)域都是它發(fā)揮功能的舞臺(tái)，但是這些專業(yè)領(lǐng)域畢竟距離一般人較為遙遠(yuǎn)，很難得知電腦科技對它們造成的影響，更難感受人類生活因?yàn)檫@些影響而產(chǎn)生了什么改變。目前一般設(shè)計(jì)人員較易涉入，也是和大眾較切身相關(guān)的，當(dāng)屬攝影圖片在大眾傳播媒體上的使用。尤其電腦圖像處理是桌面出版系統(tǒng)的一環(huán)，隨著該系統(tǒng)的全面普及，所有閱聽人早已在不知不覺間，和其產(chǎn)生了密切的相關(guān)性。因此電腦圖像處理在這個(gè)環(huán)節(jié)的探討，也就更形重要。

任何一項(xiàng)傳播行為，都有三個(gè)基本要素：來源、訊息和目的地[11]。傳播行為的目的，簡單地說就是“來源”透過“訊息”的傳遞，和“目的地”建立起共同性。也就是說，目的地依賴對訊息的解讀，了解來源的傳播目的。將此概念套用在大眾傳播上，由于來源和目的地為無法親身接觸的兩方，因此所有溝通皆依賴呈現(xiàn)在媒體上的內(nèi)容（訊息）。亦即，媒體上的文字、圖畫、圖像、聲音，是讀者理解來源的唯一訊息。證諸現(xiàn)實(shí)世界，一般人的“實(shí)證經(jīng)驗(yàn)”都非常有限，雙耳雙目加上日?；顒?dòng)范圍，對世界訊息的掌握可說是微乎其微。而大眾傳播正彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾，媒體成為閱聽人一扇開向世界的窗，所有記者化身為千耳千眼，為大眾搜集信息。

另一方面，傳播研究鼻祖之一哈羅德·拉斯韋爾（Harold Lasswell）提出了傳播在社會(huì)中的三個(gè)功能：環(huán)境監(jiān)視、關(guān)系協(xié)調(diào)、文化傳承，其中環(huán)境監(jiān)視功能居于核心地位，是后兩者的前提和條件。所謂“環(huán)境監(jiān)視”是指決策過程中的情報(bào)功能。這種情報(bào)功能，能為決策者提供信息和知識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到行動(dòng)的條件與后果[12]。亦即提供、搜集、分送信息的目的，在于幫助作決策，以維持社會(huì)平衡穩(wěn)定的狀態(tài)。當(dāng)然，唯有依據(jù)真實(shí)、正確的信息所做的決策，才可能是正確的。這也就是新聞學(xué)中，將新聞的“真實(shí)、正確、公正、客觀”列為先決條件，而任何一名新聞?dòng)浾叨家源藶樾侣劰ぷ髯罡邷?zhǔn)則的原因。

例如1921年由美國密蘇里新聞學(xué)院院長沃爾特·威廉姆斯（Walter Williams）帶到中國，也是由他手訂的《報(bào)人守則》第四條即為：“新聞?dòng)浾?，只須寫出心目中認(rèn)為真實(shí)的事物?！盵13]還有2009年11月11日最新修訂的《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》，也強(qiáng)調(diào)記者報(bào)道時(shí)應(yīng)“不夸大、縮小或歪曲新聞事實(shí)，不虛構(gòu)或制造新聞事件，不干預(yù)或擺布采訪對象”。 在經(jīng)過新聞界、大眾傳播界高聲倡導(dǎo)多年之后，所有的閱聽人基本上也都認(rèn)同了他們在這方面所做的努力，相信新聞事件都是“確有其事”。

對新聞報(bào)道的信任，和前文所述對攝影照片的信賴相加，結(jié)果是對新聞?wù)掌瑹o所懷疑。再加上前文已分析過，因?yàn)閭€(gè)人能力的局限，閱聽人對大千世界的觀察、了解、認(rèn)知，其實(shí)很大部分是透過大眾媒介來完成的。據(jù)此幾乎可以推論，對許多人而言，新聞報(bào)道的內(nèi)容就是事件的真相，大眾媒介建構(gòu)的世界，就是真實(shí)的世界。但是，在電腦圖像處理出現(xiàn)之后，這些推論都必須加上問號了。我們不難發(fā)現(xiàn)近來的媒體，已經(jīng)開始大量使用電腦合成的圖像。具新聞道德意識(shí)的，或許會(huì)在圖說中加以說明；若是不以為意，甚至有意誤導(dǎo)，一般讀者幾乎無從分辨圖片真?zhèn)巍?/p>

這個(gè)問題還可以分成兩個(gè)部分深入探究。第一是變造的正當(dāng)性問題。如果對照片的改造出于惡意，目的在打擊、抹黑他人（例如臺(tái)灣選舉期間常發(fā)生的事件），那么不但違反了新聞道德，甚至已是違法行為，無須多論。但是如果只是基于效果考慮所做的修飾呢？例如由于拍攝角度的問題，出現(xiàn)在照片中的政要好像憑空多出一只手，編輯是不是可以將其修去？又或者將刊在報(bào)章雜志中的風(fēng)景照片，其中的兩棟建筑物若能靠近一點(diǎn)，整體構(gòu)圖將美觀許多，此時(shí)是否可以利用電腦科技達(dá)到目的？這樣的修改算不算傷害了新聞的真實(shí)性，違反了新聞道德？

認(rèn)為基于美觀的修飾無傷大雅的人，或許忽略了其對閱聽人產(chǎn)生的影響。前文曾經(jīng)討論過，基本上閱聽人都認(rèn)為新聞報(bào)道，尤其是照片，是絕對真實(shí)的，一旦發(fā)現(xiàn)原來利用電腦技術(shù)可以將照片修改得天衣無縫，而且也確實(shí)已有媒體如此做了，訝異之余，他會(huì)不會(huì)開始懷疑每一張刊登在媒體上的圖片，甚至懷疑他無法親眼所見的所有景象和世界風(fēng)貌？而這樣的懷疑不但對媒體信譽(yù)是一大傷害，也代表對新聞報(bào)道真實(shí)性的信任在一夕間全部瓦解。這個(gè)問題的嚴(yán)重性實(shí)在值得新聞界和大眾傳播界再細(xì)細(xì)深思、討論。

5 其他思考

5.1 失去對人的尊重

電腦圖像處理技術(shù)迷人之處，其中之一在于它能完成很多真實(shí)世界中“不可能的任務(wù)”。一部電腦在手，設(shè)計(jì)者即是上帝，要方、要圓、要長、要扁，要一個(gè)人美如天仙、丑如蛤蟆，要遠(yuǎn)在海角天邊、抑或近在自家廚房臥室，都是輕而易舉的。從某一個(gè)層面來說，設(shè)計(jì)者手中握有變造世界的特權(quán)。

但值得注意的是，目前為止并沒有辦法限制這些人將此“特權(quán)”用于正當(dāng)之處（雖然何謂“正當(dāng)”就足以引發(fā)許多爭論），因此不禁令人憂心遇上存心不良的人，科技將淪為傷害人類社會(huì)的幫兇。尤其是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)達(dá)之后，其匿名、無管制的特性，將使人毫無顧忌地將自己制作的圖片散播出去，助長歪風(fēng)。據(jù)聞多年前網(wǎng)絡(luò)中曾出現(xiàn)一張臺(tái)灣藝人天心遭一名黑人男性強(qiáng)暴的合成圖片。姑且不論制作這張圖片的人是出于何種心態(tài)，是好玩、惡作劇、惡意中傷，還是僅僅想要炫耀技巧，都證明擔(dān)憂這種技術(shù)會(huì)遭濫用絕非杞人憂天，證明只求滿足自己操控欲望、賣弄技巧，而不顧會(huì)對當(dāng)事人造成傷害，對觀看者造成沖擊的人，的確存在。

越是能掌握電腦處理技巧的人，越容易失去對人的尊重。在未來，一定會(huì)有越來越多人擁有這項(xiàng)特權(quán)，因此我們不得不嚴(yán)肅面對這個(gè)課題。

5.2 認(rèn)知錯(cuò)亂

一般人能夠判斷出一張圖像是經(jīng)過處理的照片，通常都是因?yàn)槠鋬?nèi)容出現(xiàn)明顯和事實(shí)或邏輯不符的“錯(cuò)誤”。比如說汽車飛上太空、華盛頓和國父孫中山同處一室等。也就是說觀看者的腦海中已經(jīng)有一個(gè)對世界有正確認(rèn)知的“數(shù)據(jù)庫”：汽車只能在地面行駛、華盛頓與國父是不同時(shí)代的人等。經(jīng)過比對結(jié)果，凡是違反腦中數(shù)據(jù)庫邏輯的，就可以判定其為作假照片。但是，事實(shí)上每個(gè)人腦中數(shù)據(jù)庫儲(chǔ)存的項(xiàng)目類別、多寡都不同，如果一張經(jīng)合成的照片所表現(xiàn)的內(nèi)容，超出了觀看者數(shù)據(jù)庫的范圍，就表示這名觀看者無法辨別這張照片的真?zhèn)?。更?yán)重的是，基于前文曾討論過的人類對攝影照片的基本信賴，觀看者很可能在未經(jīng)深思的情況下，認(rèn)定這張照片的內(nèi)容為真實(shí)，而將其儲(chǔ)存入腦中的數(shù)據(jù)庫。所謂“先入為主”，以后再遇到正確的情境時(shí)，他不是順從腦中數(shù)據(jù)庫提供的訊息以真為假，就是認(rèn)知產(chǎn)生沖突，不知何者為真。然后在確定之后，必須花費(fèi)更多氣力，將腦中的數(shù)據(jù)庫修正。

在電腦圖像處理應(yīng)用越來越多的同時(shí)，上述情況發(fā)生的可能性也大幅增加。尤其對還在學(xué)習(xí)階段、努力建立“認(rèn)知數(shù)據(jù)庫”的兒童而言，大量似是而非的合成照片，其實(shí)是他正確認(rèn)知世界的一大“噪音”。因此，他腦中的世界可能大部分是有誤的，或是他必須從別的管道學(xué)習(xí)判斷圖像世界的真?zhèn)巍ＵJ(rèn)知錯(cuò)亂，可說是電腦圖像處理技術(shù)帶來的一大后遺癥。

5.3 是非混淆不清

每當(dāng)社會(huì)版新聞出現(xiàn)一樁丑聞，有人拿著照片、錄音帶、錄像帶斬釘截鐵地宣稱那是證據(jù)時(shí)，當(dāng)事人必然會(huì)跳出來聲嘶力竭地辯駁，那些證據(jù)都是經(jīng)過變造的，請求送交檢定。能夠檢定出真?zhèn)?，表示是非黑白總有水落石出的一天。這個(gè)信念恐怕支持著不少人對正義公理的信心。但是如果這個(gè)所謂證據(jù)是一張數(shù)字照片呢？值得擔(dān)憂的不僅是“好人”會(huì)因?yàn)檎掌m然明明是變造的，卻找不出破綻而沉冤難雪；更可怕的是“壞人”也可以以此為借口，明明確有其事，卻無法將照片作為證據(jù)而難以將其繩之以法。最終結(jié)果是黑白無法判別，是非混淆不清，甚至?xí)屢话闳藢Φ降子袩o事實(shí)存在產(chǎn)生疑惑。

6 結(jié) 語

本文探討的種種 “電腦圖像處理技術(shù)帶給人類的問題”，究其根本原因，在于現(xiàn)階段人們?nèi)詫⑷啃牧ν蹲⒂谧非箅娔X更強(qiáng)大的能力上，無暇顧及其衍生的后遺癥。亦即科技的腳步走得太快，社會(huì)的道德、法律等其他層面跟隨不及，以致產(chǎn)生了一些失控現(xiàn)象。

當(dāng)然，樂觀地想，此種適應(yīng)不良的混亂情況，未嘗不是美好未來到來之前的陣痛期，代表還有進(jìn)步的空間。因此在此對問題提出質(zhì)疑與批判，絕對不是“反智”思想的表現(xiàn)，幼稚地主張沒有這些科技，就不會(huì)產(chǎn)生這些問題。相反地，這是表達(dá)對社會(huì)更大的期許，希望在追求科技令人眩惑的功能的同時(shí)，能構(gòu)集思廣益，思索如何既充分享受科技帶給我們的便利與進(jìn)步，又避免產(chǎn)生負(fù)面的影響。

本文提到的諸多思考，除了新聞界對于變造新聞?wù)掌斐傻膯栴}已有醒覺，有不少討論并提出自律規(guī)范，甚至有極端者在數(shù)碼相機(jī)應(yīng)用于新聞拍攝之初，便認(rèn)為應(yīng)該拒絕數(shù)碼相機(jī)之外[14]，其他的相關(guān)研究均十分缺乏。本文觀點(diǎn)多屬研究者個(gè)人看法，應(yīng)有許多未盡之處。同時(shí)限于能力，無法針對問題提出可行的解決方案建議，是一大缺點(diǎn)。在讀圖時(shí)代來臨，圖像成為越來越重要的知識(shí)信息來源的現(xiàn)在，期待后續(xù)者能以此為基礎(chǔ)，繼續(xù)做更廣泛而深入的討論，真正完成集思廣益、共創(chuàng)未來的理想。

注 釋

[1]張瑞村，林詹田.電腦輔助繪圖[M].臺(tái)北：全華科技圖書股份有限公司，1990：2

[2][3] 王文元.時(shí)尚與“脫文字”[J].社會(huì)，2003（2）

[4][8] 參見潘繁生.“看”比“讀”好[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（9）

[5][7] 孫智強(qiáng)，張亦農(nóng).追求圖像傳播的媒介[J].傳媒觀察，2007（8）

[6] 轉(zhuǎn)引自楊松芳.解析“讀圖時(shí)代”[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（3）

[9][法]羅蘭·巴特.明室[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2003： 121-122。

[10][美]斯坦利·卡維爾.看見的世界[M].北京：中國電影出版社，1990：21

[11] 徐佳士.大眾傳播理論[M].臺(tái)北：正中書局，1986：13

[12] 高海波.拉斯韋爾5W模式探源[J].國際新聞界，2008（10）

[13] 參見藍(lán)鴻文.世界掃描：新聞自律的一項(xiàng)基本建設(shè)——道德信條[J].國際新聞界，2001（2）；嚴(yán)俊.看西方媒體對新聞專業(yè)理論的背叛[J].新聞與寫作，2008（8）

[14] 參見遙力.新聞報(bào)道應(yīng)拒絕數(shù)碼像機(jī)[J].計(jì)算器與網(wǎng)絡(luò)，1998（10）

（收稿日期：2012-12-29）