[摘 要] 人是不能脫離意義而存在的。編輯人要想對自己的生存境遇做出合理解釋，實(shí)現(xiàn)超越，就必須構(gòu)建自己的意義世界。編輯人的意義世界不僅要滿足自身生存與自我實(shí)現(xiàn)的需要，而且要使之成為國家與民族的需要。

[關(guān)鍵詞] 編輯人 意義世界 構(gòu)建

[中圖分類號] G232 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-5853 （2013） 03-0026-03

意義世界，“它具體是指能夠支撐人在現(xiàn)實(shí)世界中安身立命、生活實(shí)踐的價(jià)值理念，或者說是能夠?yàn)槿嗽谑浪咨钍澜缰械靡园采砹⒚吞幚砀鞣N價(jià)值關(guān)系提供支撐的價(jià)值理念”[1]。

人是不可能脫離意義而存在的。

一方面，人的存在需要意義的確證。人，或許是地球上唯一會追問自身存在意義的物種。動物，在吃飽喝足后就知足了。人，不僅追求吃喝玩樂等基本生存需要與欲望的滿足，而且在擁有所需要的東西以后，要求自己也成為一種需要。如果一個(gè)人的存在不能成為別人的需要，對別人沒有價(jià)值，那么這種存在就沒有意義。人的精神上的苦惱，更多地是由對“無意義的存在和無意義的事件的體驗(yàn)與恐懼造成的”[2]。換言之，有意義的存在及其體驗(yàn)，是人生快樂的源泉?！罢侨说囊饬x照亮了人的存在”[3]。

另一方面，即便是為了應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活，人也需要意義世界的支撐。因?yàn)槲覀兩娴倪@個(gè)世界，矛盾叢生、危機(jī)四伏。作為社會的一份子，人的生存之路充滿無奈與艱辛。一個(gè)人根本無力解決其所面臨的所有問題。因此，他需要給自己一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)困境、繼續(xù)生活下去的理由與希望，就如同封建時(shí)代窮苦人為了忍受今生的苦難生活而寄希望于來生一樣?！巴ㄟ^創(chuàng)設(shè)意義，人獲得了對自己所面臨的各種問題和困境的‘合理化’解釋，因而獲得了心理平衡，獲得了應(yīng)對困境的文化力量”[4]。

編輯人同樣需要自己的意義世界。編輯人的意義世界至少應(yīng)包含兩層意思：一是要對當(dāng)下編輯人的生存境遇做出合理解釋，使其感覺到幸福和滿足、體面與尊嚴(yán)；二是必須為編輯人所從事的工作、為之獻(xiàn)身的事業(yè)尋找到一種終極的價(jià)值目標(biāo)和信仰，以實(shí)現(xiàn)意志對肉體、理想對現(xiàn)實(shí)、精神對物質(zhì)的超越。這種對當(dāng)下生存境遇的合理解釋、終極的價(jià)值目標(biāo)和信仰，就構(gòu)成了編輯人的意義世界。

在過去，眾人眼中的編輯生活是田園牧歌式的，頂著一層絢麗而神圣的光環(huán)。就如某些編輯大家所形容的：“得天下之妙文而先欣賞之，在許多書稿編輯出版過程中，既開闊眼界，又增長見識，更能發(fā)掘?qū)毑?，有利于人類文化知識的積累和傳播，那自然是編輯同志的一大樂事了。”[5]在這里，編輯工作既是獲利與謀生的手段，也是自己的興趣與愛好之所在，還可以從這份工作中收獲內(nèi)在于心靈的自我獎(jiǎng)賞?？赡苷腔谶@一點(diǎn)，有人認(rèn)為編輯是“天底下最好的職業(yè)”[6]。

可是時(shí)過境遷，編輯人優(yōu)越的社會地位悄然發(fā)生了改變。

從出版業(yè)的外部環(huán)境來說，形勢變得一天比一天嚴(yán)峻?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的高度發(fā)達(dá)，使人們的閱讀方式悄然改變。網(wǎng)絡(luò)出版在成就自身傳媒新貴地位的同時(shí)，無情地?cái)D占了傳統(tǒng)出版的生存空間，顛覆了現(xiàn)有的出版格局。自媒體時(shí)代的來臨，導(dǎo)致編輯職業(yè)的準(zhǔn)入門檻大大降低。任何人，只要有點(diǎn)文化，就可以在那個(gè)虛擬世界一展拳腳。稍加留意，我們就不難發(fā)現(xiàn)許多編輯人困惑的目光及其對自己前途和未來的擔(dān)憂。面對這種情勢，每個(gè)編輯人都會問自己，我們是否還會為這個(gè)社會所需要，我們是否已經(jīng)喪失存在的理由。

就出版的內(nèi)部生態(tài)而言，壓力與日俱增，無所不在。處在轉(zhuǎn)型期的編輯人，不僅要熟悉出版業(yè)務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)，十八般武藝樣樣精通，還要善于和社內(nèi)外的各色人等打交道，扮演好不同的角色：面對讀者，是一個(gè)營銷人員；在作者眼中，是一個(gè)精明的商人和值得信賴的朋友；在社長和同事面前，又成了一個(gè)縱橫家，四處游說，獲取支持。有出版人直言：“如果你不能說服領(lǐng)導(dǎo)和同事支持你的工作，你作為編輯這個(gè)職業(yè)的第一關(guān)就失敗了，你連領(lǐng)導(dǎo)和同行都不能說服的話，怎么能通過你的產(chǎn)品說服廣大的陌生讀者呢？”[7]這中間的每一個(gè)角色，都不是輕而易舉就能扮演好的，非竭盡全力全神貫注不為功。高強(qiáng)度的工作壓力，往往讓眾多編輯人身心俱疲，以致處于精神崩潰的邊緣而不能自拔。

外部環(huán)境的逼仄，內(nèi)部沉重的經(jīng)濟(jì)壓力，消解了編輯人曾有的淡定與從容，使編輯人陷于身為物役的窘境，妨礙了編輯人出版理想的實(shí)現(xiàn)，給編輯人帶來精神上的困惑。如果說身體的疲憊可以通過休整的方式獲得緩解，那出版理想與人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，卻不是編輯人能獨(dú)自決定得了的。在當(dāng)下，出版理想的實(shí)現(xiàn)，很大程度上取決于編輯人自身的贏利能力。贏利能力突出，編輯人可獲得較大的話語權(quán)，申報(bào)的選題也比較容易通過，甚至可以取得免檢資格。轉(zhuǎn)企改制以后的今天，大部分出版單位都變成了企業(yè)，走向市場，賺錢是再正常不過的事情，無人能挑戰(zhàn)和撼動出版業(yè)的市場化。但問題在于，編輯人的理想與經(jīng)濟(jì)效益之間，有些時(shí)候是很難做到兩者兼顧的。即便是在現(xiàn)在差項(xiàng)目不差出版補(bǔ)貼的形勢下，這種出版難的現(xiàn)象仍然存在。

毫不夸張地說，編輯人面臨前所未有的變局與困境。編輯需要調(diào)整心態(tài)，重構(gòu)編輯人的意義世界以迎接現(xiàn)實(shí)與未來的挑戰(zhàn)。

編輯人的意義世界的構(gòu)建，應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)維度進(jìn)行思考。

首先，從形而下的角度說，編輯人需要對自己所從事的工作有正確的認(rèn)知。

編輯是一種職業(yè)。作為獨(dú)立的社會職業(yè)門類，它是隨著新式出版業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。它具有變動不居的特性，今天的編輯與傳統(tǒng)的編輯相比較，無論從內(nèi)涵還是外延來說，都已有很大的不同。編輯人在思想觀念上要與時(shí)俱進(jìn)，積極面對自身角色的轉(zhuǎn)變。再者，既然是職業(yè)，那自然就有職業(yè)的艱辛，也有職業(yè)的快樂。職業(yè)的艱辛是人所共知的。例如，為了完成任務(wù)，編輯不得不大量編書，長期伏案工作。這種日復(fù)一日，似乎永遠(yuǎn)看不到盡頭的單調(diào)繁瑣工作，不僅帶來一身諸如腰椎勞損、視力下降之類的職業(yè)病，更嚴(yán)重的是，它在不知不覺中耗盡了你的心力，窒息了你的靈氣，讓你不再有創(chuàng)造的沖動。但是，編輯職業(yè)也有其獨(dú)特魅力，對于喜愛讀書的人來說，尤其如此。做別的工作，要想讀書，那得付出相當(dāng)?shù)臅r(shí)間成本和經(jīng)濟(jì)成本。作為編輯人，他的工作就是讀書，讀書就是工作；讀書不但不要錢，還可以賺錢。這世上到哪里去找這等好的職業(yè)！

編輯更是一種事業(yè)。理性地看待編輯職業(yè)，將其視為賴以生存，賴以養(yǎng)家糊口的工具，有助于編輯人提高對繁瑣枯燥工作的耐受力。但如果沒有對明天的憧憬，沒有成功的喜悅和內(nèi)心愉悅的體驗(yàn)，即便你從事的是自己最喜歡的工作，也無法長久保持工作激情，很難獲取持續(xù)前行的動力。只有將編輯職業(yè)當(dāng)成自己終生的事業(yè)，看成自己人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的平臺，才能迸發(fā)出激情，對工作產(chǎn)生狂熱的喜愛。

古人云：“大上有立德，其次有立功，其次有立言?！睂τ谝粺o所長的封建文人而言，如果不能順利踏上仕途，那“立言”就是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好方式。晚清重臣張之洞講得更為直白，他在《書目答問：勸刻書說》中說道：“凡有力好事之人，若自揣德業(yè)學(xué)問不足過人，而欲求不朽者，莫如刊布古書一法?！鋾K古不廢，則刻書之人終古不泯?！盵8]可見，封建時(shí)代的文人從事編輯出版工作，都有著傳世留名的功利追求。在此功利思想的激勵(lì)下，他們可以放棄仕途，甚至自掏腰包從事先哲時(shí)賢作品及鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的刊刻整理，如同晚清儒學(xué)大師王先謙所做的一樣。1888年，王先謙自江蘇學(xué)政任上辭官歸里后，即自誓“剩有豪情寄煙墨”，從事圖書編輯出版活動。他一生編著?？闹鞫噙_(dá)五十余種，是近代著名的編輯出版家。

現(xiàn)實(shí)中，也有許多鮮活的例子。以唐浩明先生為例，他曾經(jīng)有過定居國外的機(jī)會，可以去湖南省作協(xié)做專職主席，還有過許多改行機(jī)會。但他都不為所動，堅(jiān)守編輯崗位30年，十年磨一劍，整理出版了《曾國藩全集》[9]。不單圓了自己的作家夢，還成了全國知名的編輯大家。

可見，編輯職業(yè)既不高人一等，也絕非一無是處。只有剝?nèi)ゾ庉嬄殬I(yè)的神秘色彩和虛假光環(huán)，讓編輯人回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，才能理性看待這一職業(yè)，坦然面對其中的喜怒哀樂。

其次，從形而上的角度說，編輯人需要有遠(yuǎn)大理想和崇高信仰。

職業(yè)與事業(yè)，體現(xiàn)出編輯工作對于編輯人的意義與價(jià)值，是編輯人存在與自我實(shí)現(xiàn)的需要。但倘若編輯人的意義世界僅僅停留在這種水準(zhǔn)上，則不免功利和狹隘，終究逃不出自己的一方小天地。只有將自己的需要與國家、民族的需要，甚至人類社會的發(fā)展很好地結(jié)合在一起，編輯人的工作才會有終極的意義和價(jià)值，編輯人的意義世界才會照亮自己作為編輯人的一生。

高爾基說過：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)展得越快，對社會就越有益，我確信這也是一個(gè)真理?！边@句話，道出了理想與動力、理想與成就之間的辯證關(guān)系。志存高遠(yuǎn)，方可更快地發(fā)展自己的能力，取得更大的成就。

封建時(shí)代的編輯人，既有為一己之名利而從事編輯出版工作的職業(yè)沖動，也有維護(hù)封建倫理綱常，振興傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的理想追求。例如，王先謙就曾立志，要將歷朝諭旨圣訓(xùn)、典章制度、御制詩文之類的“寶書”進(jìn)行系統(tǒng)整理，刊印成書，“家置一編”，廣為頒發(fā)，讓其光芒照耀寰海大地[10]。此舉的目的，無非弘揚(yáng)圣教，教化臣民，靖人心，正綱常，維護(hù)清王朝的統(tǒng)治。前者固無論也，后者也難出服務(wù)一姓一人忠君思想的范圍，眼界有限，所以出版成就和作用受到限制。

到了近代，編輯人首次將自己所從事的事業(yè)與民族的教育、國家社會的進(jìn)步緊密地聯(lián)系在一起。正如中華書局的創(chuàng)始人陸費(fèi)逵所說：“我們希望國家社會進(jìn)步，不能不希望教育進(jìn)步；我們希望教育進(jìn)步，不能不希望書業(yè)進(jìn)步；我們書業(yè)雖然是較小的行業(yè)，但是與國家社會的關(guān)系，卻比任何行業(yè)為大?！盵11]這樣看待編輯出版工作在社會發(fā)展中所處的地位和作用，是傳統(tǒng)編輯出版人不可能具備的思想境界?！安鹘逃缴?，故向書林努力來?！崩弦惠吘庉嫵霭婕覐?jiān)獫?jì)先生的這句話，道出了近代不少進(jìn)步編輯出版人的共同心愿。正是因?yàn)榻庉嫵霭嫒速x予了編輯出版工作傳播文化、發(fā)展教育、促進(jìn)國家進(jìn)步的使命和意義，才造就了近代出版的輝煌成就。

遺憾的是，現(xiàn)在許多編輯人反倒不如我們的先輩，在這物欲橫流的社會中迷失了自我，放棄了對編輯理想的追求。在一個(gè)需要理想的行業(yè)，卻看到了太多的功利。出版社的工作運(yùn)行機(jī)制、獎(jiǎng)懲制度，在一定程度上講，也是以充分調(diào)動編輯人的物質(zhì)欲望為基礎(chǔ)的。我們應(yīng)當(dāng)改良現(xiàn)行的制度，充分發(fā)揮其教化和牽引作用，幫助編輯人樹立職業(yè)理想和信仰。