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        談談《虢國夫人游春圖》

        2013-12-29 00:00:00葛姍姍
        文史雜志 2013年1期

        一、《虢國夫人游春圖》與唐詩《麗人行》

        傳統(tǒng)上說起《虢國夫人游春圖》的創(chuàng)作背景,人們普遍認為是唐代張萱根據杜甫詩《麗人行》而創(chuàng)作的。它通過描繪天寶年間虢國夫人游春的場景,從側面反映當時楊氏一家勢傾天下的奢靡生活,在一定程度上揭露了統(tǒng)治階級的驕奢淫逸,從而也預示了唐王朝由盛轉衰的開始。章采烈先生在其《<虢國夫人游春圖>兩摹本考議》一文中認為:“杜甫寫了《麗人行》與《虢國夫人》兩首詩,張萱則畫了同一題材的畫,顯而易見不是偶然巧合,而杜詩在前,張畫在后,張系感通杜詩而作斯圖。” [1]許天浩先生也認為:“張萱的《虢國夫人游春圖》是根據杜甫《麗人行》而畫,或由杜甫詩所引發(fā)靈感而畫?!盵2]

        近些年,學術界中又有另一種說法,認為一味地把《虢國夫人游春圖》與《麗人行》聯(lián)系在一起有些草率,并沒有切實的文獻可以用來佐證兩者關系。歷代文人墨客都熱衷于評述唐玄宗與楊氏家族的故事,但文學作品本身就存在著一定程度上的夸大與虛構,用它來證實歷史事實未免有些不科學;除非擁有充足的證據。

        若進一步研究杜甫的《麗人行》,就會發(fā)現(xiàn)詩文所描寫的內容與《游春圖》有很大的差距。其詩主要是描述楊氏兄妹曲江春游的場景。全詩分三段:首先描寫了游春仕女體貌之美和服飾之華;然后描繪宴會的奢華;最后敘述楊國忠的權傾天下的霸道和有恃無恐的驕橫?!稐钐嫱鈧鳌酚涊d說:其“從官嫗百余騎。秉燭如晝,鮮裝袨服而行,亦無蒙蔽,衢路觀者如堵,無不駭嘆” [3]。然而在《游春圖》中總共只描繪了九個人。如果是三家出游,騎從不可能如此簡單。其次若是三家出游,張萱的畫名該為《楊家游春圖》而不是《虢國夫人游春圖》。再次在杜甫詩中有“炙手可熱勢絕倫,慎莫近前丞相嗔”句,表現(xiàn)路人不敢靠近游春的隊伍,不敢仰視這些達官貴人的場景,但在張萱的畫中并沒有體現(xiàn)出這一點。筆者認為這一點的描繪很重要。如果張萱真受了杜詩的影響,描繪路人不敢仰視,才能體現(xiàn)出楊氏家族的驕慢無理,勢傾天下的狀態(tài)。就筆者來看,更傾向于《游春圖》與《麗人行》無關的觀點。筆者認為不考慮時代背景,單純地欣賞這幅畫,畫所描繪的就只是上層婦女出游的場景。從她們的神態(tài)來看,其并沒有杜詩所描繪的驕橫,而是面容安詳,氣質高貴的貴婦形象。她們都沉浸于出游的歡愉,醉身于盎然春色之中。

        二、關于《虢圖》主題人物的討論

        張萱的《虢國夫人游春圖》全畫共有九人,但到底哪一位是主體人物虢國夫人,學術界至今沒有定論。目前關于這個問題有以下幾種說法。

        1.首騎著男裝者為虢國夫人

        這種觀點以陳育丞先生為代表。他認為作者為了突出主角,所以將虢國夫人畫在最前面。馬亦比較壯大,與后騎有所不同;并且唐代女子著男裝為一時風尚,虢國夫人男裝乘馬是很尋常的事。在開元天寶年間,多愛三花飾馬,三花者剪鬃為之瓣,這是一種貴游的標志。因為最前方的馬不但剪三花鬃,懸“踢胸”(歷代貴官乘馬,紅纓多懸于馬之胸前),復鞍的障泥亦復錦繡炫目,也與后馬不同。[4] 因此他認為最前面的一位為虢國夫人。但筆者有一個疑問,像虢國夫人這樣擁有顯赫身份的人物,在出游時怎么會被放在最前面?這不符合古代貴族出游隊伍的一般布局。

        2.懷抱女童者為虢國夫人

        這種觀點以張安治先生為代表。他認為最前單行的三騎是前驅,稍后兩位服裝明艷,使人注意力被吸引得漸漸集中,最后顯示出主體。主角兩旁的侍從一個紅衫,一個白袍,和前二人在一起,正像眾星捧月一樣,反襯出主角的雍容、沉著的氣派。中間二騎的服飾雖然艷麗,但是她倆的派頭卻差很多。她倆的發(fā)髻也和主角不同。二人之間很難分出風度高下,要指定其中的某一人是虢國夫人是很勉強的。如果說她們是較高級的女侍,孩子的乳母或虢國夫人的女友,應當要更合適些。[5]所以張安治先生認為最后一排中間抱著嬰兒的為虢國夫人。但對這一觀點,楊仁愷先生有質疑。他認為:“抱女孩婦人已經人老珠黃,毫無貴婦人風度,且列于隊尾,哪有貴婦人出游親自抱孩子的?” [6]筆者較認同楊先生的觀點。古代貴族出游,孩子一般由侍女或乳母抱著。再說此婦人的長裙顏色較為暗淡。在唐代,貴族女子的服飾應該是濃艷、雍容與奢華的;可是抱嬰者的衣著并不絢麗,且面容較為凝重,沒有唐代貴族婦女的高貴氣質。

        3.中間并行的前者為虢國夫人

        這種觀點以楊仁愷先生和徐邦達先生為代表。他們認為中間并行的兩位貴婦中前一位為虢國夫人。楊仁愷先生認為虢國夫人姊妹并轡而行,正是全畫的中心點。虢國夫人的臉龐非常豐潤,確是淡掃蛾眉不施脂粉的本來面目。[7]他還認為歷代畫作主騎都是中間偏后,前有開道的,后有殿隊的,這幾乎已成封建定制。筆者較認同此觀點。并行的兩位婦人氣質高貴,服飾艷麗,正符合唐代上層婦女的裝束。

        4.畫中無虢國夫人

        這是近年來提出的一個新觀點。2010年在上海博物館舉行的“千年丹青國際學術研究會”上,來自遼寧省博物館的研究者董寶厚對《虢國夫人游春圖》提出新的看法。他認為畫中沒有虢國夫人。此畫描繪的也不是游春景象。他認為首騎與女童才是其中的核心人物。他認為根據史籍文獻記載虢國夫人驕奢不羈。而《虢圖》中就騎鞍品制和馬的品種來看,不能與虢國夫人相比。相對于其他畫家的游春圖而言,此畫不但沒有背景,更不見春的蹤跡。[8]

        對董寶厚先生的觀點,筆者不敢茍同。中國有句古話叫做“此處無聲勝有聲”,而《游春圖》就有此處“無景勝有景”的效果。筆者認為,雖然整個畫面沒有直接描繪春景,而是在畫面上留下了大片空白,但正是這空白給觀者留下無限的想象空間。每一個欣賞者都有自己想象中的春色,并且背景中的空白也更襯出前景人物的雍容華貴。這正是畫者高妙之處。

        三、《虢圖》反映的唐代女性社會風貌

        《歷代名畫記》記載:“指事繪形,可驗時代?!?[9]繪畫作品可以反映一定的現(xiàn)實生活。在唐代出現(xiàn)了許多以女性社會生活為題材的畫作。張萱的《虢國夫人游春圖》就是一個很好的樣本。筆者認為,通過其畫可以窺見唐代女性的社會風貌。

        此畫描述的是虢國夫人帶其侍從出游的場景,從中可以得出唐朝女性可以單獨外出的結論。她們并不像歷代封建社會中的女性受禮教制約,深鎖閨中,足不出閣。唐代的婦女能夠比較自由地參與社會活動?!堕_元天寶遺事》記載:“長安士女,游春野步,遇名花則設席藉草,以紅裙遞相插掛,以為宴幄?!薄岸既耸颗?,每至正月半后,各乘車跨馬,供帳于園圃或郊野中,為探春之宴。” [10]這些足以證明唐代婦女社會地位比前朝及后代(仍指封建社會)都要高。她們對男子的依附關系也相應不太強。

        畫中女性臉龐圓潤,體形較為豐滿。這從側面反映出唐代女性生活在一個禮教制度相對寬松的環(huán)境中。眾所周知,唐王朝是封建社會的鼎盛時期。國力強盛,經濟繁榮,思想活躍,對外開放,對內政策也比較寬松,有著海納百川般的胸襟。唐代婦女普遍較為樂觀,自信,開朗,豁達。女性之美也呈現(xiàn)出雍容富貴的景象,尤其在上層社會。唐朝以胖為美,是對盛唐氣象最好的注腳。

        畫中的婦女衣著袒露裝,色彩艷麗。在《舊唐書·輿服志》中對唐代女性服飾曾有這樣的描述:“風俗奢靡,不依格令,綺羅錦繡,隨所好尚。上自宮掖,下至匹庶,遞相仿效,貴賤無別?!?可以說唐代女性的著裝在封建社會中是一道亮麗的風景線?!岸藗兺f袒露裝是統(tǒng)治階級腐朽荒淫生活的表現(xiàn)”,但高世瑜先生倒覺得,“這種裝束正是唐代社會風氣開放,婦女所受禮教束縛少的表現(xiàn),也許還是唐朝人稍稍注意到了人體自然美的思想進化體現(xiàn)呢!” [11]筆者非常贊同高先生的觀點,因為所謂袒露裝應當看做是唐代社會文明程度較高,社會較為開放的重要表現(xiàn)。仔細觀察此畫,畫中最前面的人身穿男裝。學術界普遍認為是一名女性身著男裝,作男性打扮。在唐朝非常盛行女著男裝的風尚,此畫也是對此很好的證明。在李華《與外孫崔氏二孩書》中有一段唐人對女著男裝,男女衣無區(qū)別風氣的評價:“婦人為丈夫之象,丈夫為婦人之飾,顛之倒之,莫甚于此?!边@從側面也反映了唐朝禮教比較松弛。筆者認為在傳統(tǒng)的男權社會里,女性可以身著與男性一樣的服飾,從一定程度上體現(xiàn)了男女的平等,同時這也是對男權的挑戰(zhàn)。唐代婦女渴望像男人一樣擁有權力,治理天下。所以唐朝才會出現(xiàn)武則天、太平公主、平陽公主、上官婉兒這樣的“女中豪杰”。唐朝女性的美不是那種小家碧玉般的扭捏羞澀之態(tài),而是那英姿颯爽中帶有豪邁之氣的美。

        筆者對《虢國夫人游春圖》與《麗人行》的關系進行了簡單的闡述,對目前學術界中關于畫中誰是虢國夫人,有無虢國夫人的各種觀點進行了羅列與分析。在筆者看來,古代的繪畫其實也是一面鏡子,既折射出歷史,也反映了文化。通過《虢國夫人游春圖》,讓我們了解到屬于那個時代的女性風貌;也讓我們看到了當時那個充滿活力、開放進取的大唐帝國領袖萬邦的文明氣度。

        注釋:

        [1]章采烈:《虢國夫人游春圖兩摹本考議》,《云朵》,1992年第2期。

        [2]許天治:《摭談麗人行與虢國夫人游春圖》,《 故宮文物月刊》,1987年第10期。

        [3][10]丁如明輯校:《開元天寶遺事十種》,上海古籍出版社,1985年。

        [4]參見陳育丞:《關于虢國夫人游春圖主體人物商榷》,《文物》,1963年第4期。

        [5]參見張安治:《虢國夫人游春圖》,《文物》,1961年第12期。

        [6] [7]楊仁愷:《沐雨樓書畫論稿》,上海人民美術出版社,1988年。

        [8]參見鄒瑞玥:《虢國夫人游春圖新解》,《光明日報》,2010年12月31日。

        [9]張彥遠:《歷代名畫記》,浙江人民美術出版社,2011年。

        [11]高世瑜:《唐代婦女》,三秦出版社,1988年。

        作者單位:西北師范大學歷史文化學院(蘭州)

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