張善子（1882年5月27日－1940年10月20日）， 原名正蘭，單名澤，字善孖，或善子，號虎癡，別署虎公。其工詩、善文、精鑒定，山水、人物、花鳥畫無所不能，尤精于虎，以“虎癡”著稱中外藝壇，行誼天下。

張善子“作繢有年，所酷好者，尤在畫虎”，故在1921年，謝運(yùn)憲為其所作小傳時便稱之為“張老虎”。至于別署“虎癡”，源于其師曾熙。1924年，在為張善子作小傳時，曾熙便有善子“好畫虎，髯（曾熙自稱）因稱之曰：虎癡”的表述。

張善子堪稱中國繪畫史上將虎的物態(tài)、情態(tài)、理態(tài)表現(xiàn)最充分和最深刻的大師。曾熙在題其《嘯滿天地》中言：“此幅神姿英發(fā)，能使百獸慓慓，真奇觀也” ，并在《與弟子張善子論書之問答》中感慨：“善子弟善畫虎畫佛，既通西法，又求宋元以來諸大家參證之，自當(dāng)卓然成家?！绷终Z堂評價說：“他畫的老虎，凡一肌、一脊、一肩、一爪，無不精力磅礴，精純逼真?！?傅增湘言：“今善子獨(dú)以畫虎名，循流溯源?！睏钤剖吩娰潱骸爱嫽⑾葟酿B(yǎng)虎看，張髯意態(tài)托毫端。”謝玉岑詩嘆： “善子虎癡工畫虎”、“畫虎如聞叱咤聲。”于右任詩云：“虎癡妙藝久知聞，掩卷遐思日已嘻。身后丹青誰可匹，且從注腳識山君。”

張善子畫虎用大筆揮灑，注重以氣勢取勝；而細(xì)致工巧處，卻注重將虎的皮、肉、骨描繪逼肖，甚至入木三分。他筆下的虎構(gòu)思超逸，布局驚駭，設(shè)色精純，氣勢汪洋恣肆、縱橫捭闔，有萬千氣象，涌動著一種不可抗拒的力量。其虎的表現(xiàn)，或莊諧并舉，或傳虎之母子深情，或表虎震懾群獸之威風(fēng)，或抒虎長嘯山林之意氣，或顯山獸君王之風(fēng)采，或善謔譏諷事態(tài)之百相，從其特質(zhì)、特征中，賦予它種種寓意和象征。故其價值判斷總是褒揚(yáng)與鞭笞、歌頌與痛斥、剛烈與柔情、猛與仁并用，厲與和相親，使現(xiàn)實與藝術(shù)水乳相融，構(gòu)成哲學(xué)意義上的二律背反。但在具體表現(xiàn)上，卻又常常是出其不意、異想天開、天馬行空，令人嘆為觀止或沖天一笑，感到一種不可多得的冷幽默。其代表作《十二金釵圖》，更是構(gòu)思新穎奇特，反其意而用之，或諷喻當(dāng)時各路軍閥混戰(zhàn)，或諷謔當(dāng)時的苛政，或戲謔世間的人獸不分，構(gòu)成了其作品鮮明的思想性及哲學(xué)思辨意義，不乏社會意識，具有警世現(xiàn)實的意義。

張善子的《十二金釵圖》之所以自出機(jī)杼，獨(dú)樹一幟，是因為他以金釵與虎的互為注腳，十分注重象征及諷謔意義，即抒寫憤懣、針砭時弊，勾勒不同時期心境的糾結(jié)，構(gòu)成了特別的價值判斷，即內(nèi)心的揭示與對現(xiàn)實的批判。

展讀中國畫史，畫虎雖是中國畫花鳥走獸科中的重要題材之一（特別是現(xiàn)代），但古代畫虎者寥寥（因談虎色變，畫家無法寫生虎之故），屈指可數(shù)的畫工無外乎李漸善、盧楞迦、趙貌齪、包鼎、趙汝殷、丁云圖，以至于畫跡寥若晨星。故對虎的表現(xiàn)，張善子對于古人而言實在是說不上兼收并蓄、融會貫通，更多的只能去師“虎兒”（張善子曾分別在成都、蘇州養(yǎng)虎，時間相繼長達(dá)約8年）、師書本（1905年，張善子從日本歸國時，曾帶回日本出版《東洋花鳥寫真集·虎》。雖然該集所攝影的僅有一只虎，但其多種形態(tài)和神態(tài)卻是張善子當(dāng)時繪虎的重要參考藍(lán)本）、師心（對虎與所諷謔對象的相關(guān)聯(lián)系和充滿神奇的想象，甚至對描繪客體的變異而賦予一種嶄新的象征）。事實上，以文人筆墨去描繪虎，唐宋元明清一路走來，幾乎無傳統(tǒng)可繼承和借鑒，更無畫跡摹本可仿臨。由此可以說，張善子的《十二金釵圖》表現(xiàn)的起點非同尋常，不僅導(dǎo)致畫虎之藝成“中興”之勢，體現(xiàn)其畫虎的集大成；而且體現(xiàn)了他對時局、政治的特別關(guān)注及非同凡響的人生閱歷的積極反思與對現(xiàn)實的批判。所謂集大成，是張善子畫虎凸顯了“意”，即在中國畫虎史上第一個將擬人修辭方法和哲學(xué)的二律背反原則具體運(yùn)用到對虎這個客體的表現(xiàn)上，不僅體現(xiàn)了其創(chuàng)造性的登峰造極，而且對后世具有較為廣泛的啟迪意義。其擬人（物）化，即將虎比擬《西廂記》中的金釵（或金釵比擬虎），雖然不乏圖解或圖示的暗示（試設(shè)想：如果《西廂記》作者元人王實甫的時光倒流，那一定很有趣，相信他一定會自愧不如而重新構(gòu)思《西廂記》），但其二律背反（即將虎的威猛與金釵的陰柔有機(jī)對接），卻形成兩極鮮明反差的審美（包括審丑），從而具有藝術(shù)哲學(xué)意義——美學(xué)意義。還需要肯定的是，滿腹經(jīng)綸在張善子的作品中主事，即他對所畫虎題識的引經(jīng)據(jù)典和以史鑒今，非一般學(xué)人和畫家所能及。他那投槍擲匕的膽識和竭盡熱嘲冷諷的春秋筆法，獨(dú)創(chuàng)一格，一路走來，幾可與文學(xué)的魯迅比肩而立。

《十二金釵圖》既是張善子畫虎的代表作之一，亦是其得意作品之一。故他樂不知疲地創(chuàng)作了迄今可數(shù)的五套畫本，而且時間跨度長達(dá)17年（1918－1935）。其中，從曾熙的題跋推斷，至1930年曾熙在上海去世之前，張善子至少創(chuàng)作有四套《十二金釵圖》畫本。

第一套畫本，其創(chuàng)作源自1918年“秋應(yīng)（上海）健社同人以制畫譜事諭”。同年12月，該畫本由健社出版發(fā)行。其創(chuàng)作誘因，誠如張善子在書扉頁雙鉤書“讀西廂記隨筆”，即突發(fā)奇想以虎畫“隨筆”《西廂記》。畫本題署者時雖算不上大牌，但頗顯陣容，皆為張大千（署名“啼鵑”）所策劃，即請曾熙題寫書名，約朋友柳瑯聲、劉文玠、馬駘（序并畫）、李蝶莊、李寶常、劉潔（撰稿）、劉哲（書法）、雷天籟、錢病霍、高炳樞或序或詩或題辭“妙筆生風(fēng)”或畫《玉溪樵隱著書圖》或跋，甚至親自跋語于文尾，傳遞該畫本“闡救世之苦衷，喻美人于猛虎”的主題。畫本十二金釵題句，源自《西廂記》中的十二段唱詞或道白，但與唱詞原句有出入。畫本題句分別為：驀然見五百年風(fēng)流孽冤；可喜龐兒淺淡妝，穿一套縞素衣裳；行近前來百媚生，兀的不引了人魂靈；羞答答不肯把頭抬；何須媚眼傳情，你不言我已省；躡著腳步兒行；哈，怎不回過臉兒來；長吁了兩三聲，剔團(tuán)團(tuán)明月如圓鏡；鎮(zhèn)日價情思睡昏昏；休題眼角留情處，只這腳蹤兒將心事傳；乍凝眸，只見你鞋底尖兒瘦；怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)。需要說明的，一是時張善子尚未拜師曾熙，畫本是由張大千送請曾熙題跋的（詳見曾熙撰《張善子小傳》：“髯居上海之三歲，季爰居門下。一日，持善子所為《十二金釵圖》乞題。髯曰：‘曩不喜為閨閣綺麗之辭?！驹唬骸⒍??！篌@，展視。果十二虎：踞者、立者、渴飲者、怒者、媚者，極數(shù)變態(tài)，皆奇想天開。嗟乎！善子其善以畫諷世者歟！” ）。二是1921年曾熙在題張善子的《嘯滿天地》中言：“善子二兄最善畫虎，《十二金釵圖》可謂善諷善喻?！比窃?928年10月題簽《十二金釵圖》，其序言曾明白寫道：“此十二幅較前十年所作更神妙?！?/p>

第二套畫本，1928年10月由上海爛漫社出版，曾熙題簽書名，載有其1924年所作《張善子小傳》并以之代序言。此出版物在藝術(shù)界一石激起千層浪，好評如潮，洛陽紙貴。畫本題句順序與第一套的約有區(qū)別，即分別為：驀然見五百年風(fēng)流孽冤；可喜龐兒淺淡妝，穿一套縞素衣裳；行近前來百媚生，兀的不引了人魂靈；羞答答不肯把頭抬；哈，怎不回過臉兒來；躡著腳步兒行；乍凝眸，只見你鞋底尖兒瘦；休題眼角留情處，只這腳蹤兒將心事傳；長吁了兩三聲，剔團(tuán)團(tuán)明月如圓鏡；鎮(zhèn)日價情思睡昏昏；何須媚眼傳情，你不言我已?。辉醍?dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)。畫本對應(yīng)《西廂記》十二段唱詞的詞牌或道白分別為：村里迓鼓、小梁州、調(diào)笑令、元和令、上馬嬌、（道白）、小桃紅、后庭花、小桃紅、油葫蘆、綿搭絮、賺煞。

第三套畫本，約為1929年初，應(yīng)屬于第二套《十二金釵圖》畫本出版后有重大影響的一鼓作氣之作。其證有二。一是謝玉岑有題詩為證：“難兄難弟有二張，金釵十二足張皇。駝鈴只笑虬髯遠(yuǎn)，為譜紅妝出塞行?！逼湓娤掠凶ⅲ骸吧谱有庐嫽⑹畮?，拈《會真記》語題之，可謂新穎。大千遠(yuǎn)游未歸，聞方自東省赴入高句麗（高麗，即今朝鮮），且有量珠之樂。虬髯客真風(fēng)塵健者也?！睆脑娮鬟f的信息悉知：此套《十二金釵圖》實際只有10幀（不排除題識者遺漏“二”字或未得睹全部），比前兩套分別少2幀；此套《十二金釵圖》是“拈《會真記》語題之，可謂新穎” 。至于《會真記》，又名《鶯鶯傳》，其故事廣為流傳而被改編成若干版本，多以《西廂記》冠名，包括《紅樓夢》第二十三回，寶玉、黛玉看的《西廂記》亦稱《會真記》?？梢姀埳谱哟颂住妒疴O圖》的唯美、寄情與特色，而且在內(nèi)容上有了延伸，即“拈《會真記》語題之”。二是謝公展的《大風(fēng)堂觀畫記》（下，見1929年2月26日《申報》）中的《畫中之艷史》可證：“幾上精裝尺（冊）頁三套。一為善子之虎冊。畫虎為善子之最擅長事，或伏，或躍，或奔，或臥，或吼，或嗔，無不惟妙惟肖。而每幅布景，尤能與虎之氣勢態(tài)度支配，或作亂松狂草，或?qū)戵@流怪石，能于虎外寫虎，滿紙皆是虎虎之氣焰，為嘆名不虛傳。較之去年所見善子十二金釵老虎圖，又不同矣?！保韮商變皂撌菑埓笄?928年游高麗為戀人池春紅所作。張大千與池春紅聚于高麗的時間，與謝玉岑的詩及注釋相吻合。）由此可見，此套《十二金釵圖》應(yīng)是尺（冊）頁，構(gòu)圖與1928年出版的《十二金釵圖》“又不同矣”。

第四套畫本，1930年4月作，由太平洋藝術(shù)社出版發(fā)行。曾熙所題為證：“虎癡寫十二金釵圖，老髯曰：今日金釵之流，其害非關(guān)一人之性命也。蓋甚于虎矣！”

第五套畫本，創(chuàng)作始于1934年秋、冬，陸續(xù)作于蘇州網(wǎng)師園和北平頤和園聽鸝館，1935年秋完成，時間長達(dá)一年。該畫本多由張善子、張大千合作（寫），即張善子主創(chuàng)（含部分獨(dú)創(chuàng)），張大千補(bǔ)景，故未獨(dú)立出版，而是收錄在《張善子大千兄弟合作山君真相（上、下集）》中，于1936年1月和3月分別由上海美術(shù)生活社出版。該畫冊為彩色、黑白印刷（以為黑白印刷為主），分上、下集，各集28圖，計56圖。張氏昆仲合作的《十二金釵圖》分別插于畫冊上、下集中。其中彩色印刷的竟達(dá)6幅，足見張善子對《十二金釵圖》的高度認(rèn)同和情感取向。上集收錄有6幅金釵圖：《驀然見五百年風(fēng)流孽冤》（彩色圖）、《可喜龐兒淺淡妝，穿一套縞素衣裳》（彩色圖）、《休題眼角留情處，只這腳蹤兒將心事傳》（黑白圖）、《乍凝眸，只見你鞋底尖兒瘦》（黑白圖）、《何須媚眼傳情，你不言我已省》（黑白圖）、《鎮(zhèn)日價情思睡昏昏》（黑白圖）；下集收錄有6幅金釵圖：《躡著腳步兒行》（彩色圖）、《哈，怎不回過臉兒來》（彩色圖）、《羞答答不肯把頭抬》（彩色圖）、《怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)》（彩色圖）、《行近前來百媚生，兀的不引了人魂靈》（黑白圖）、《長吁了兩三聲，剔團(tuán)團(tuán)明月如圓鏡》（黑白圖）。至于張善子、張大千兄弟合寫作品的題款，見《可喜龐兒淺淡妝，穿一套縞素衣裳》，落款為“甲戌（1934）秋，善子大千合作”；《驀然見五百年風(fēng)流孽冤》，落款為“善子畫虎，大千種松，時甲戌冬，于頤和園聽鸝館；《哈，怎不回過臉兒來》的題款分上下款，上款：“大千補(bǔ)景，善子畫虎，時甲戌秋，于（北平）頤和園聽鸝館”；下款：“乙亥（1935年）（9月）9日，懷大千華山，適十二金釵裝成，附題于此?；V”；《怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)》的題款：“乙亥秋蜀中張善子寫”，后有跋：“無憀南郭，索讀《西廂》?？谰种疁嫔＃瑢W(xué)曼倩之善謔。公牛哀七日而變，封使君一旦成形，人獸何分？莊諧雜引，本如來三十二變相。圖僧孺十二金釵，藉實甫之艷詞，為山君之注腳。抑有識者，謂我非乎？！虎癡又題”，等等。

需要觀照的是，《驀然見五百年風(fēng)流孽冤》《可喜龐兒淺淡妝，穿一套縞素衣裳》《躡著腳步兒行》《哈，怎不回過臉兒來》《羞答答不肯把頭抬》《怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)》等“釵”（幅），無疑堪稱張善子情有獨(dú)鐘之作，具有經(jīng)典意義，即除在《張善子大千兄弟合作山君真相（上、下集）》中出版，還收于1936年上海三一畫片印刷公司出品的《張善子大千兄弟合作山君真相（八聯(lián)屏）》中，而且在八聯(lián)屏中竟占了六聯(lián)屏，足見其通過對十二金釵的表現(xiàn)所傳達(dá)出的強(qiáng)烈社會意識和賦予的人文理想。

目前，盡管囿于其作品和出版物的散失而無法將上述5套《十二金釵圖》畫本進(jìn)行全面對照、類比、觀照（現(xiàn)北京國家圖書館亦僅存其1928年出版的《十二金釵圖》本），但已經(jīng)感到它具有的藝術(shù)與思想交融所產(chǎn)生的魅力和“金釵文化”展示的力量，特別是所體現(xiàn)的創(chuàng)新意識、人文思辨、美學(xué)思想，足可以使中國歷來畫虎者望其項背而自嘆弗如，足可以使張善子成為中國畫壇畫虎第一人，從而躋身中國“畫虎大師”、“東方近代藝術(shù)之杰出代表”的排名榜。

作者單位：四川省地方志編纂委員會（成都）