近年來(lái)，有關(guān)紅學(xué)家周汝昌先生與吳宓、凌道新等詩(shī)友在重慶北碚雅集唱和的文章時(shí)時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端。家父凌道新先生保存的大量文稿，經(jīng)歷“文革”查抄，散佚極多。萬(wàn)幸的是，當(dāng)年周汝昌先生與諸家題詩(shī)唱和的詩(shī)箋竟然保存下來(lái)了，劫后余灰，彌足珍貴。今就此次北碚雅集的經(jīng)過(guò)略作介紹，并謹(jǐn)錄諸家題詩(shī)，以供讀者參考。

說(shuō)到周汝昌北碚之行，不得不先說(shuō)說(shuō)北碚這個(gè)小城。

北碚坐落在縉云山下，嘉陵江邊，依山傍水，風(fēng)光秀麗。城雖不大，卻有著深厚的文化積淀。唐代大詩(shī)人李商隱那首《夜雨寄北》據(jù)傳就是在北碚寫(xiě)的，“卻話巴山夜雨時(shí)”的“巴山”即指北碚縉云山。北宋文學(xué)家、思想家周敦頤曾經(jīng)出任合州（今重慶合川）通判，途經(jīng)北碚時(shí)，曾題詩(shī)于嘉陵江畔的北溫泉石壁上。

民國(guó)時(shí)期的北碚小城，是盧作孚先生（1893-1952）請(qǐng)丹麥的一位設(shè)計(jì)師規(guī)劃設(shè)計(jì)的。盧作孚先生在這里修建了幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、公園、圖書(shū)館、博物館、電影院和民眾會(huì)堂。這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)小城鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，恐怕是絕無(wú)僅有的。

抗戰(zhàn)期間，北碚老城嘉陵江對(duì)岸的夏壩，與重慶沙坪壩、江津白沙壩及成都華西壩齊名，合稱為中國(guó)“文化四壩”。當(dāng)時(shí)的北碚，群賢畢至，避寇至此的文化名流、學(xué)術(shù)巨匠有近百人之多。老舍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《四世同堂》第一、二部完成于北碚；梁實(shí)秋的《雅舍小品》、梁漱溟的《中國(guó)文化要義》、翦伯贊的《中國(guó)史綱》都是在北碚寫(xiě)成的；郭沫若也曾于1942年6月親赴北碚，指導(dǎo)上演他的話劇《屈原》。

1950年后，曾經(jīng)在成都華西壩任教過(guò)的國(guó)學(xué)大師吳宓、青年才俊凌道新等一批學(xué)者，相繼來(lái)到北碚西南師范學(xué)院任教。這時(shí)的北碚又再現(xiàn)了名流云集的人文壯觀。

吳宓（1894—1978），字雨僧，陜西涇陽(yáng)人，是學(xué)貫中西、融通古今的國(guó)學(xué)大師和詩(shī)人，也是較早研究《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)代學(xué)者之一。

凌道新（1921—1974），江蘇鎮(zhèn)江人，“生長(zhǎng)天津，學(xué)于英華書(shū)院及燕京大學(xué)，宓與寅恪之學(xué)生。久在Millard’s Review 投稿?！渲形脑?shī)亦甚好。”（《吳宓書(shū)信集》，三聯(lián)書(shū)店）（以下簡(jiǎn)稱《書(shū)信》）凌道新早年在成都華西壩燕京大學(xué)即得吳宓先生青目，常親聆教誨，將自己的詩(shī)作呈請(qǐng)吳宓先生指教。1952年10月因 “院系調(diào)整”，凌道新從華西大學(xué)調(diào)至北碚西南師院，與吳宓先生同在外語(yǔ)系和歷史系任教，朝夕相處，學(xué)誼日深。“在本校，甚至在四川，英文最好者，宓認(rèn)為是凌道新。”（同上）由于“凌道新的七律詩(shī)作得極好，而且英文造詣也高，這無(wú)疑是吳先生在彼難得遇到的有‘共同語(yǔ)言’的英年才彥。”（周汝昌：《吳宓先生：行真守理》，《文匯報(bào)》2009年4月12日）

周汝昌（1918—2012），字玉言，出生于天津，與凌道新是天津南開(kāi)中學(xué)和北京燕京大學(xué)的同學(xué)。抗戰(zhàn)期間，燕京大學(xué)在成都華西壩復(fù)校后，凌道新從北方輾轉(zhuǎn)來(lái)到華西壩，繼續(xù)學(xué)業(yè)，畢業(yè)后即在華西協(xié)和大學(xué)外文系任教。1952年，周汝昌受聘于華西大學(xué)外文系，在華西壩和凌道新舊雨相逢。周汝昌在《異本紀(jì)聞》一文中這樣記述：“一九五二年春夏之間，我由京入蜀，任教于成都華西大學(xué)外文系，安頓在華西壩。第一位來(lái)訪的客人是凌道新同志，我們是南開(kāi)中學(xué)、燕京大學(xué)的兩度同窗，珍珠港事變以后，學(xué)友星散，各不相聞?wù)咭呀?jīng)十多年了，忽然在錦城相遇，他已早在華大任教，真是他鄉(xiāng)故知之遇，欣喜意外。從此，浣花溪水，少陵草堂，武侯祠廟，薛濤井墓，都是我們偕游之地，倡和之題，也曾共同從事漢英譯著的工作，相得甚歡。”

1953年秋冬之際，周汝昌歷經(jīng)七年潛心研究的著作《紅樓夢(mèng)新證》出版，雖然那時(shí)周汝昌僅三十余歲，但初試鋒芒，石破天驚，已經(jīng)展露出日后紅學(xué)泰斗的蓋世才華。《紅樓夢(mèng)新證》的問(wèn)世，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的研究具有劃時(shí)代的意義，立刻在學(xué)術(shù)界引起了紅學(xué)研究的新熱潮。

《紅樓夢(mèng)新證》的出版，在當(dāng)時(shí)西南師院的古典文學(xué)教師當(dāng)中也引起了熱烈反響。凌道新為摯友所取得的巨大學(xué)術(shù)成就而感到由衷喜悅，且因分別有時(shí)，渴望友朋歡聚，隨即與吳宓先生商議，邀請(qǐng)周汝昌于寒假到北碚西南師院一聚，兼會(huì)紅學(xué)知音。

周汝昌接到吳宓和凌道新的信函后，欣然應(yīng)允，并先將《紅樓夢(mèng)新證》和自己根據(jù)陳寅恪先生1919年為吳宓先生之《紅樓夢(mèng)新談》題詩(shī)和韻一首寄呈吳宓先生。不久，周汝昌即收到吳宓先生回復(fù)：“賜詩(shī)及《紅樓夢(mèng)新證》一部，均奉到，拜領(lǐng)，欣感無(wú)任。恒于道新仁弟處得悉雅況，曷勝神馳，寒假切盼來(lái)渝碚一游，藉獲暢敘并資切磋，茲不贅敘?！保ā稌?shū)信》）

1954年2月17日，適逢上元佳節(jié)，周汝昌自成都來(lái)到重慶，凌道新親往菜園壩火車站迎接，并安排下榻于北碚西南師院團(tuán)結(jié)村2舍5號(hào)凌道新的宿舍。

周汝昌到達(dá)北碚后，吳宓先生于當(dāng)晚“至凌道新室中訪問(wèn)周汝昌，再同食湯面。初見(jiàn)，談其所著書(shū)。宓述宓昔年所講《石頭記》之作成及人物評(píng)論之綱要。夜11：00歸寢?！保ㄍ希?/p>

周汝昌在北碚前后小住約一周，其間，周汝昌在吳宓先生和凌道新的陪導(dǎo)下，拜識(shí)了不少重慶學(xué)界名流。

周汝昌北碚之行的高潮在2月20日晚。是夜，從凌道新宿舍向窗外望去，北碚老城街道燈光點(diǎn)點(diǎn)，縉云山松濤陣陣，嘉陵江清波映襯著漁火，白天的一切喧囂漸漸消失。

應(yīng)吳宓先生和凌道新之邀，西南師院的幾位古典文學(xué)專家在凌道新宿舍舉行了一個(gè)小型的《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)座談會(huì)，出席的有葉麐（1893—1977）教授、孫海波（1909—1972）教授、趙榮璇教授和荀運(yùn)昌先生。當(dāng)晚，諸詩(shī)友吟詩(shī)唱和，各抒己見(jiàn)，交流心得，氣氛熱烈而融洽。

在會(huì)上，凌道新為大家展示了周汝昌先生自題《紅樓夢(mèng)新證》七律二首以及一首他曾經(jīng)呈寄其恩師顧隨（1897—1960，河北清河人，筆名苦水）的七律詩(shī)作為留別詩(shī)。周汝昌自題詩(shī)二首詩(shī)云：

步陳寅恪先生一九一九年為吳宓先生之《紅樓夢(mèng)新證》題辭和韻

彩石憑誰(shuí)問(wèn)后身，叢殘搜罷更悲辛。

天香庭院猶經(jīng)世，云錦文章已絕人。

漢武金繩空稗海，王郎玉麈屑珠塵。

當(dāng)時(shí)契闊休尋憶，草草何關(guān)筆有神。

最需燕郢破漫瀾，真意能從考信看。

宵夢(mèng)依稀晨夢(mèng)續(xù)，藤花晼晚楝花寒。

貫珠修譜全迷賈，片石論碑更語(yǔ)韓。

一業(yè)偶成繁知賞，九霄零羽起溦嘆。

周汝昌留別詩(shī)云：

小綴何干著作林，致書(shū)毀譽(yù)尚關(guān)心。

夢(mèng)真那與癡人說(shuō)，數(shù)契當(dāng)從大匠尋。

懷抱陰晴花獨(dú)見(jiàn)，平生啼笑筆重斟。

為容已得南威論，未用無(wú)窮待古今。

西南師院諸位詩(shī)友如凌道新、趙榮璇、荀運(yùn)昌等為表達(dá)對(duì)周汝昌先生學(xué)術(shù)成就的真誠(chéng)祝賀，并紀(jì)此難得的歡聚時(shí)光，也紛紛賦詩(shī)唱和。其中凌道新和詩(shī)三首，其云：

汝昌老兄大作紅樓夢(mèng)新證初試新聲，萬(wàn)里可卜，奉題二律用質(zhì)斧斤

步陳寅老贈(zèng)吳雨老紅樓夢(mèng)新證題辭舊韻

覓得金環(huán)證往身，七年誰(shuí)共此甘辛。

繁華轉(zhuǎn)燭銷香地，風(fēng)雨高樓傷別人。

脂硯幽光終有托，通明彩玉詎蒙塵。

怡紅舊苑魂車過(guò)，應(yīng)謝多情一愴神。

步汝昌兄自題韻

人間滄海幾狂瀾，血淚文章隔世看。

巷口飛煙殘劫在，橋頭落日逝波寒。

華年錦瑟偏嗟李，雛鳳清聲欲擬韓。

幽夢(mèng)只從君索解，玉宸弦柱起三嘆。

汝昌兄上元來(lái)碚小留一周，頗盡歡樂(lè)，蒙示詩(shī)篇及苦水師和作，詠嘆之余，良有所感，余其返蓉前夕，勉為此律，非敢云和，但志別情耳。

隔代相憐吊故林，未容展卷已傷心。

星歸海落珠難見(jiàn)，花近樓開(kāi)夢(mèng)可尋。

人世須珍紅燭會(huì)，春曉莫厭綠醅斟。

明朝便是西川路，又向流云閱古今。

吳宓先生沒(méi)有像諸詩(shī)友那樣和詩(shī)，而是于2月18日凌晨，在周汝昌的錦冊(cè)上恭筆正楷抄錄了吳先生早年所作有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)曲：《題陳慎言撰虛無(wú)夫人小說(shuō)》、《新紅樓夢(mèng)曲之七·世難容》以及陳寅恪先生為《紅樓夢(mèng)新證》的題辭。

2月22日，周汝昌先生離開(kāi)北碚，臨行前，吳宓先生特意致書(shū)女詩(shī)人黃稚荃（1908—1993，1984年任四川省文史研究館館員），由凌道新偕周汝昌往重慶磁器口見(jiàn)之。黃氏有三姐妹（即黃稚荃、黃筱荃、黃少荃），均工詩(shī)詞，被譽(yù)為巴蜀“三才女”。在成都華西壩時(shí)，凌道新和周汝昌與黃筱荃和黃少荃均為詩(shī)友。她們雖沒(méi)有參加此次雅集，但也都賦詩(shī)題詞。

遠(yuǎn)在成都的繆鉞教授（1904—1995，江蘇溧陽(yáng)人，字彥威），同為吳宓先生、周汝昌和凌道新的詩(shī)友。他除了為《紅樓夢(mèng)新證》賦詩(shī)二首，對(duì)周汝昌的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)表示贊賞而外，后來(lái)在致凌道新的信里也提及周汝昌北碚之行：“汝昌先生自渝歸來(lái)，道及尊況，并詳述與先生及西師諸友文會(huì)之樂(lè)，令人神往，惜鉞未能躬與其盛也?！保ㄒ宰髡呶纯母澹?/p>

然而就在吳宓、周汝昌、凌道新等眾詩(shī)人在北碚相聚，說(shuō)《夢(mèng)》話芹、品茗唱和的幾年后，中國(guó)知識(shí)分子的處境越來(lái)越艱難。1957年的“反右”運(yùn)動(dòng)，使絕大部分文人從此噤若寒蟬。參與此次聚會(huì)的葉麐、孫海波、凌道新等人都被打成右派分子，飽受凌辱和迫害。葉麐病逝于成都，孫海波逝世于開(kāi)封，凌道新在“文革”中被迫害致死。黃筱荃和黃少荃在“文革”亦因不堪迫害，相繼含冤離世。吳宓先生雖然僥幸逃過(guò)“反右”一劫，但在“文革”中也飽受精神和肉體的摧殘，有幸熬到“文革”結(jié)束，卻已是風(fēng)中之燭，氣息奄奄，最后于1978年在陜西老家病逝。

時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼之間半個(gè)多世紀(jì)已經(jīng)過(guò)去。如今，在北碚西南大學(xué)（原西南師院）石崗村的小山坡上，仍然保留著當(dāng)年凌道新的舊居。五十余年的歲月留痕，風(fēng)化了門(mén)前的石階，增添了許多滄桑的歷史印記，也永遠(yuǎn)地留下了一段文人雅集的佳話，高山流水，長(zhǎng)待追憶。

作者：四川大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院（成都）副教授