影子與它的主人相依相伴，永不分離，因此影子是人真正的終生伴侶，比夫妻還要忠誠，比愛情還要恒久。影子又是人孤獨(dú)時(shí)的朋友，它能給人以安慰，使人不寂寞。成語“形影不離”、“如影隨形”、“形影相吊”大概就是對這兩種情況的生動概括吧！

的確，生活中有的人“顧影自憐”，有的人“形單影只”，人的命運(yùn)和境遇如同影子一樣變來變?nèi)?，沒有定數(shù)。影子默默無聲，常常被它的主人忽視，但是仔細(xì)想想和看看，影子雖然依附于人，但又似乎是能自主的，有生命的。你看它或長或短，或明或暗；或左或右，或前或后；或多或少，或有或無；似實(shí)而虛，似靜又動，變化多端，讓人琢磨不透。

《莊子·齊物論》中就有因不解而問影的寓言：“罔兩問景田：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其無特操與？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？惡識所以然？惡識所以不然？’”“罔兩問景”是一則很有名也很有趣的寓言。罔兩是“景（影）外之微陰”（郭象注），就是影子的影子（也有人說就是“魍魎”，是影神，《說文》則解作“山川之精物”），它對影子的行動飄忽不定很不滿，指責(zé)它無獨(dú)立和特定的操守。而影子的回答也和它的行動一樣，惘然無從，迷茫不定。這段玄妙的對話既有哲學(xué)的思辨，也有世俗的懸想。影子真的很奇特玄妙，連莊子這樣的哲人也有這許多的疑問，甚至連影子自己也不知其所以然。

影子這樣神秘難測，人們對它也就有了很多的猜測，很多的敬畏，進(jìn)而也有了很多的迷信。

迷信之一：影子就是主人自身，它和主人的靈魂、命運(yùn)、生死、禍福緊密相連。

世界上有些民族“魂”、“影”同名，中國古代也相信影子就是主人的靈魂之一，或者是靈魂的依附物之一，所以影子有“靈胎”、“魄奴”等別名。影子就等同于主人，所以要特別保護(hù)影子免受傷害，否則于主人不利，主人會因?yàn)橛白邮艿絺Χ?，或者走霉運(yùn)。例如影子被人踩踏、被刀砍針釘、被壓在重物下，被射中，或落入水井中、浴盆里、墓穴里等等危險(xiǎn)恐怖之處，都不是好事，要極力回避。古代的黑巫術(shù)，就是故意利用這些手段詛咒或暗害別人，以求達(dá)到制敵取勝的目的。但是事物都有正反兩面，影子既然能代表主人，那么通過影子也能給主人帶來好處，如古人相信炙影可以去病，《酉陽雜俎》卷十一：“古蠼螋、短狐、踏影蠱，皆中人影為害。近有人善炙人影治病者?！边@實(shí)際上都是在利用接觸巫術(shù)達(dá)到或惡或善的目的。

迷信之二：可以通過影子模擬愿望中的對象，從而能實(shí)現(xiàn)某種愿望。

例如想生男孩，就可以人為地制造一個男影，代表男魂，從而變女胎為男胎。張華《博物志》雜說篇下云：“婦人妊娠未滿三月，著婿衣冠，平旦左繞井三匝，映詳影而去，勿反顧，勿令人知見，必生男?！边@是一種秘密的順勢巫術(shù)儀式，女扮男裝，故意在水井邊左繞（男左女右），在水井中留下男影（男影即男魂），借此男影使腹中女胎變成男胎，實(shí)現(xiàn)生男孩的愿望。

迷信之三：通過觀察影子能判斷主人的命運(yùn)好壞，生老病死。

由于影子代表了主人的靈魂和肉體，因此影子的有與無、虛與實(shí)、動與靜似乎和主人的生與死、禍與福緊緊聯(lián)系起來了。又由于人們對自己的影子的復(fù)雜變化及其與自己命運(yùn)的復(fù)雜關(guān)系拿不準(zhǔn)，又想提前知道，準(zhǔn)確預(yù)測，于是“相影”之術(shù)便應(yīng)運(yùn)而生。中國古代的相術(shù)真是千奇百怪，除了相馬、相牛、相狗等動物相術(shù)外，關(guān)于人的相術(shù)既有相面（看面相）、相手（看手相）、相骨（看骨相）的，竟然還有相影的?！队详栯s俎》卷十一又云：“寶歷（唐敬宗年號）中有王山人，取人本命日，五更張燈相人影，知休咎。言人影欲深，深則貴而壽。影不欲照水、照井及浴盆中，古人避影亦為此?！?/p>

江紹原先生在《古俗今說·影》（上海文藝出版社 1997年版）中不僅認(rèn)為“相影也是合理的，——假使你承認(rèn)相骨相面的合理”，還附錄了一則有趣的相影傳聞：“妻云聞諸紹興籍的女仆：放火燒人房屋者，其影缺頭，這是此人不久于人世之兆，蓋陰間的判官已將他的頭斫去也?！背讼嘤皵嗳松?，民間還相信相影可以判斷面前的人是人還是鬼，因?yàn)槿擞杏?，鬼無影，正所謂“小鬼曬太陽——沒影子”。

這是相影中的兩則奇事。還有更奇的，江紹原先生在《古俗今說·再談影》中又附錄了1927年2月云南宜良縣一位叫李荊石的來信，信中介紹了幾種很有趣的關(guān)于相影的傳說，如“鬼子無影，老陽子亦無影”。就是說年老的人生的兒子在太陽曝曬下無影，還有一個審判官就是用此法做了“親子鑒定”，驗(yàn)明了老陽子與其八十多歲的父親之間的血緣關(guān)系。江紹原先生在復(fù)信中引用唐人張鷟《朝野僉載》材料證明老陽子無影之說的無疑：“柳州，古桂陽郡也，有曹泰，年八十五，偶少妻，生子，名曰曾，日中無影焉，年七十方卒?！崩钋G石的信中還講到一個忤逆不孝的兒子在水里看見自己影子的頭上插著一面黃色的小旗子，而自己和旁人也沒見什么在他頭上，后幾天他就被雷劈死了。其余如一歲以下的小孩子照鏡子要變成啞巴；結(jié)婚的新娘須佩銅鏡，入洞房后將銅鏡解懸門楣上；有喪事的家庭，做齋打醮時(shí)在米斗正中央放一面鏡子；瘋狗呵氣在人影上，影子的主人要孕小狗等等，都是關(guān)于影子的有趣而有用的研究材料。

從以上的迷信心理和故事看來，影子真是神妙，關(guān)于影子的故事和說法還真多。影子本來是光作用于物體的結(jié)果，是一種物理現(xiàn)象，并不神秘。影子雖然與人相伴相隨，揮之不去，不招自來，但是確于人體既無害，也無益，更沒有那么多奇怪的作用。人完全可以不必過于牽掛身邊這個無言的伴侶，也不必過于擔(dān)憂畏忌，更不必庸人自擾，被它攪得心神不寧，無處逃避，惶惶不可終日。正如《莊子·漁父》所云：“人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣！”我們應(yīng)該從影子那里學(xué)會聰明，而不是被影子折騰得“愚亦甚矣”。

人的生命本來是由形與神兩個部分組成的，二者相互依存，不可分離，神發(fā)于中，形動于外，“神將守形，形乃長生”（《莊子·在宥》）。但是我們還有個介于形與神之間的影，這是看得見的形與神，也是另一個自己。由于中國古代科學(xué)不昌明，認(rèn)識水平不高，影子被認(rèn)為與人的生命、靈魂相連，幾乎就是一個外在的、獨(dú)立的“自己”，于是就有了影子崇拜與禁忌，影子迷信與巫術(shù)，影子哲學(xué)與文學(xué)。研究中國傳統(tǒng)文化和民間文化，不能忽視影子的文化與影響，正如江紹原先生在《古俗今說·影》開頭所說：“研究魂靈觀（ animism）的人，不能忽略‘影觀’。”

作者：皖西學(xué)院文化與傳媒學(xué)院（六安）副教授，文學(xué)博士