精彩導讀

自古以來，中國先賢就以“天下大同”即共同社會理想為追求目標。

共產(chǎn)主義理想契合了中國人心靈深處的精神信仰和中華民族的文化心理基礎(chǔ)，與中國自古以來所倡導和追求的大同理想有一定的異曲同工之處。

傳統(tǒng)大同理想中閃耀的理想主義色彩，具有不因時代發(fā)展而褪色的永恒價值。

沒有什么比信念更能產(chǎn)生夢想，也沒有什么比夢想更能孕育未來。

習近平總書記在十二屆全國人大一次會議上的講話中指出：“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路。這條道路……是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”這就賦予了中國夢以深刻的歷史文化內(nèi)涵，使中國夢深深植根于歷經(jīng)數(shù)千年綿延不絕的中華文明史中。

一

中華民族自古以來就不乏夢想。早在兩千五百多年前的“軸心時期”，我們的先人對理想社會就有一個樸素的夢想，這就是對大同理想的向往和憧憬。正如習近平總書記所指出的，自古以來，中國先賢就以“天下大同”即共同社會理想為追求目標?！抖Y記·禮運》中有一段被后世反復引述的話：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是為大同?！边@段關(guān)于大同社會的經(jīng)典描述，體現(xiàn)了我們的先人們對理想社會的期盼與夢想。

《禮運》篇所描繪的大同理想，雖然是在當時生產(chǎn)力還很不發(fā)達的自然經(jīng)濟背景下產(chǎn)生的，但從思想內(nèi)容看，它超越了具體的社會形態(tài)，帶有對人類的終極關(guān)懷性質(zhì)，具有極強的歷史穿透力，這使得它可以在此后的歷史發(fā)展中始終保持旺盛的生命力，歷久而彌新。事實上，自《禮運》篇正式提出大同理想以來，中國人對大同社會的向往和追求從來沒有停止過?！秴问洗呵铩べF公》明確倡言“天下非一人之天下也，天下之天下也”。東漢公羊?qū)W家何休提出“衰亂世、升平世、太平世”的歷史進化觀，其中“升平世”類似于《禮運》篇中的“小康”社會，“太平世”則與“大同”社會相仿。東晉田園詩人陶淵明在《桃花源記》中虛構(gòu)了一個沒有戰(zhàn)亂和罪惡、民風淳樸、其樂陶陶的世外桃源，同現(xiàn)世的困苦形成鮮明對照。明清之際的啟蒙思想家黃宗羲在《明夷待訪錄》中提出“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，并以三代之治為范式，試圖建立“公天下”的制度體系?？梢钥闯?，大同理想在兩千多年的傳統(tǒng)社會中，一直是批判社會現(xiàn)實、用于返本開新的重要理論依據(jù)和思想資源。

到了近代，面臨救亡圖存的壓力，先進的中國人仍未放棄對大同理想的追求。在歐風美雨洗禮和中西文明碰撞中，傳統(tǒng)的大同理想被賦予新的時代特色，轉(zhuǎn)化為批判封建專制與資本主義、追求社會主義的思想文化資源。旅居英國的早期改良派思想家王韜在回答英國學生提問時說，十七、十八世紀歐洲空想社會主義的“理想國”，同《禮運》篇中的大同說“頗為契合”，使得提問和旁聽的學生與先生“群擊嘆賞，以為聞所未聞”。維新派思想家康有為認為大同之制是人類公理，實現(xiàn)大同必須破除國界、級界、種界、形界、家界、產(chǎn)界等“九界”，而要“去九界”，必須廢君權(quán)、興民權(quán)、行立憲?？涤袨榈拇笸^雜糅了儒家的大同理想，基督教、佛教的博愛教義以及歐洲的烏托邦思想和空想社會主義思潮，反映了大同思想在近代的新變化。近代資產(chǎn)階級民主革命先行者孫中山先生多次用大同理想闡釋民族、民權(quán)、民生的三民主義。他認為“民生主義就是社會主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義?！彼€試圖把大同理想同近代西方的自由、平等、博愛理念結(jié)合起來，認為“若能擴充其自由、平等、博愛之主義于世界人類，則大同盛軌，豈難致乎？”這些都表明傳統(tǒng)大同理想可以在面對現(xiàn)代文明、對封建主義和資本主義的批判中激揚新的生命力，都體現(xiàn)了中國近代化的歷史要求。

盡管大同理想是多少代中國人內(nèi)心深處揮之不去的情結(jié)， 但由于歷史和階級的局限性，無論是兩千多年傳統(tǒng)社會中風起云涌的農(nóng)民運動實踐，還是近代以來建立資產(chǎn)階級共和國的種種嘗試，都沒有也不可能找到實現(xiàn)大同理想的現(xiàn)實路徑。從陳勝吳廣到洪秀全，歷代的農(nóng)民起義多次提出“等貴賤”、“均貧富”、“均田免糧”的口號，太平天國運動甚至明確提出建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的社會。農(nóng)民階級追求大同理想的這些嘗試雖給后人留下寶貴的精神財富，但無不以失敗告終。歷史證明，農(nóng)民階級不但無法找到通往大同之路，連封建王朝治亂興衰的循環(huán)更替都無法打破。同樣，近代以來通過資產(chǎn)階級改良和革命建立資產(chǎn)階級共和國的種種方案也不可能實現(xiàn)大同理想。毛澤東同志在《論人民民主專政》一文中說：“康有為寫了《大同書》，但他沒有也不可能找到一條到達大同的路?！睂O中山先生致力于國民革命凡四十年，到頭來卻依然“革命尚未成功”。歷史證明，資產(chǎn)階級改良派和革命派不但沒有找到通往大同之路，連最起碼的國家獨立和民族尊嚴都無法捍衛(wèi)，徒留“山河夢斷”的惆悵。正如毛澤東同志所說：“在一個半殖民地的、半封建的、分裂的中國里，要想發(fā)展工業(yè)，建設國防，福利人民，求得國家的富強，多少年來多少人做過這種夢，但是一概幻滅了?！币痪湓挘瑹o論是舊式的農(nóng)民反抗斗爭，還是資產(chǎn)階級改良派進行的改良運動以及資產(chǎn)階級革命派想在中國實行西方資本主義的政治經(jīng)濟方案，都沒有也不可能實現(xiàn)中華民族救亡圖存的民族使命，更談不上實現(xiàn)大同理想，中國人仍在漫漫長夜中苦苦掙扎。

二

十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，中國人才真正找到了實現(xiàn)民族解放、通往大同理想的現(xiàn)實道路，這就是毛澤東同志在《論人民民主專政》一文中提出的“經(jīng)過人民共和國到達社會主義和共產(chǎn)主義，到達階級的消滅和世界的大同?！边@是一條真正的通往理想社會之路，也是通往國家富強、民族振興、人民幸福之路。

為什么自從中國人找到了馬克思主義，建立了以馬克思主義為指導思想的中國共產(chǎn)黨，茫茫前路從此就有了光明、大同理想就不再只是遙不可及的彼岸？為什么馬克思主義能讓這么多志士仁人熱切擁抱，以雖九死而猶不悔的精神執(zhí)著追求？很重要的原因是馬克思主義既占據(jù)了人類價值和道義的制高點，又是真正科學的理論，是理想與現(xiàn)實、理論與實踐相結(jié)合的典范。自從馬克思主義來到中國大地后，人們發(fā)現(xiàn)馬克思主義為之奮斗的“各盡所能、按需分配”，消滅剝削、消滅階級，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義理想，契合了中國人心靈深處的精神信仰和中華民族的文化心理基礎(chǔ)，與中國自古以來所倡導和追求的大同理想有一定的異曲同工之處，因此能夠引起普遍的強烈共鳴。然而必須看到兩者之間也有著本質(zhì)區(qū)別。傳統(tǒng)的大同理想雖然描繪了一幅天下為公的美好圖景，但是由于它看不到大同理想不能只建立在均貧富和禮樂教化的基礎(chǔ)之上，而是必須以消滅階級剝削和壓迫、實現(xiàn)生產(chǎn)力的高度發(fā)展為前提；同時由于歷史局限性，也找不到消滅階級剝削和壓迫、實現(xiàn)生產(chǎn)力快速發(fā)展的現(xiàn)實路徑，因而終究只能是一種遙不可及的烏托邦。作為科學理論的馬克思主義則向人們揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動是人類社會發(fā)展的根本動力，進而指出了通往物質(zhì)和精神產(chǎn)品極大豐富、各盡所能、按需分配的共產(chǎn)主義理想的正確道路，使千百年來人們心向往之的大同理想不再只是空洞的夢想。

“一唱雄雞天下白?！痹隈R克思主義指導下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國各族人民取得了中國革命的勝利，建立了人民民主專政的共和國，使一個古老的泱泱大國重新巍然屹立于世界的東方。我們黨帶領(lǐng)人民迅速蕩滌舊社會遺留下來的污泥濁水，恢復千瘡百孔的國民經(jīng)濟，完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，建立起社會主義基本制度，實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，并開始獨立探索符合中國國情的社會主義建設道路。然而，當我們壯志沖天、滿懷熱情地建設社會主義的時候，也犯了急躁冒進、急于求成的錯誤，忽視了生產(chǎn)關(guān)系必須同生產(chǎn)力相適應這一客觀規(guī)律，一度大刮“共產(chǎn)風”，幻想“跑步進入共產(chǎn)主義”。想要早日實現(xiàn)“芙蓉國里盡朝暉”的大同境域的出發(fā)點固然是好的，但這些認識和實踐嚴重脫離了當時中國的具體國情，超越了歷史階段，使中國人民在追夢的過程中遭遇了嚴重挫折，人民生活水平長期徘徊不前。這種距離社會主義理想相去甚遠的狀況，使黨和人民對什么是社會主義、怎樣建設社會主義不得不重新思考。

改革開放為中國社會迎來了新的歷史轉(zhuǎn)折點。鄧小平同志一針見血地指出：“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮?！薄吧鐣髁x的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！蔽覀凕h果斷決定把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來，并結(jié)合基本國情提出共產(chǎn)主義最高理想與現(xiàn)階段共同理想的區(qū)分，提出我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，提出社會主義現(xiàn)代化建設要實施“三步走”戰(zhàn)略。正是在總結(jié)新中國成立以來社會主義建設正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我們清醒地認識到，社會發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的從低級到高級的過程，“環(huán)球同此涼熱”的大同世界的前提是物阜民豐的小康社會，立足社會主義初級階段建設小康社會，正是推動社會主義向高級階段發(fā)展的現(xiàn)實路徑。如果脫離了社會主義初級階段的基本國情，脫離國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢而空談大同理想、共產(chǎn)主義，不僅無法實現(xiàn)大同理想和共產(chǎn)主義，反而會導致離夢想越來越遠。只有腳踏實地為實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢而奮斗，才能最終實現(xiàn)大同理想和共產(chǎn)主義，這是歷史給予我們的深刻啟示。

三十多年的改革開放，給中國社會帶來了廣泛深刻、波瀾壯闊的巨大變革，使中國大地發(fā)生了翻天覆地的變化，使人民生活實現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康的歷史性跨越，使社會主義中國真正活躍和興旺起來。在改革開放的偉大實踐中，在新中國成立六十多年的持續(xù)探索中，我們黨帶領(lǐng)全國各族人民成功地走出了一條中國特色社會主義道路。時至今日，我們已經(jīng)成功地實現(xiàn)了前兩步戰(zhàn)略目標，正穩(wěn)健而又充滿自信地朝著第三步戰(zhàn)略目標，為在中國共產(chǎn)黨成立一百周年時全面建成小康社會，在新中國成立一百周年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而努力奮斗。今天，我們比歷史上任何時期都更加接近大同理想，更加接近中華民族偉大復興的中國夢。

三

溫古而知今。傳統(tǒng)大同理想中閃耀的理想主義色彩，具有不因時代發(fā)展而褪色的永恒價值。從古時的大同理想到今日的中國夢，盡管時代背景和歷史條件發(fā)生了滄海桑田的巨大變遷，然而其中所蘊含的對美好生活的向往，對人民幸福的追求、對公平正義與社會和諧的期盼，卻有著一脈相承的連續(xù)性。

“天下為公、選賢與能”，“老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”，這一畫面曾是多少世紀以來我們的先人可望而不可即的烏托邦式的夢想。然而到了今天的社會主義中國，這個夢想已然成為一幅現(xiàn)實的藍圖。習近平總書記在為我們描繪中國夢時所談到的“隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護社會公平正義，在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進”，不正表明當代中國共產(chǎn)黨人是無數(shù)先人夢寐以求的大同理想的積極弘揚者和真正踐行者嗎？

正如習近平總書記所強調(diào)的：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！痹诔袊鴫羟靶械牡缆飞?，我們必須堅持人民主體地位，堅持維護社會公平正義，堅持走共同富裕道路，堅持促進社會和諧。中國夢是億萬人民自己的夢想，中國特色社會主義事業(yè)是億萬人民自己的事業(yè)，只有切實發(fā)揮人民主人翁精神，最廣泛地動員和組織人民依法管理國家事務，積極投身社會主義現(xiàn)代化建設，確保人民當家做主的地位，中國夢才會有堅實的主體。公平正義是實現(xiàn)中國夢的重要基石，也是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。只有逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，才能確保全體中國人民“共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會”。共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國特色社會主義的根本原則，正如鄧小平同志所說：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化?！敝挥兄鉀Q收入分配差距較大的問題，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進，中國夢的實現(xiàn)過程才不至于偏離航向。社會和諧是人們自古以來的不懈追求和由衷向往，是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。只有把保障和改善民生放在更加突出的位置，最大限度增加和諧因素，確保人民安居樂業(yè)、社會安定有序、國家長治久安，中國夢的實現(xiàn)才會有堅實的保障。

如今，改革開放已經(jīng)進入深水區(qū)和攻堅期。鄧小平同志曾經(jīng)發(fā)人深省地說過：“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少?！彪S著經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，前進道路上還會不斷涌現(xiàn)各種困難和問題。面對這些困難和問題，我們必須時刻保持清醒頭腦。我們決不能因為前行得太遠而忘記了當初為什么出發(fā)。改革開放越是深入推進，越是處在實現(xiàn)夢想的關(guān)鍵節(jié)點上，越是不能忘記理想信念，越是要堅定前進的政治方向，越是要牢牢把握社會主義的本質(zhì)屬性。

法國大文豪雨果曾經(jīng)說過，沒有什么比信念更能產(chǎn)生夢想，也沒有什么比夢想更能孕育未來。今天看似烏托邦，明天卻將是活生生的現(xiàn)實。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”只要全體人民緊密團結(jié)、萬眾一心，堅定不移地沿著中國特色社會主義道路前進，就一定能夠順利到達夢想的彼岸。

（責任編輯：翁淮南）