膠片上的青春

大銀幕上有《致我們終將逝去的青春》與《中國合伙人》，小熒屏上有《我是歌手》，都賺得盆滿缽滿。上映至今，《致青春》已收獲近7億票房（雖然只是導(dǎo)演的處女作），《中國合伙人》的票房則三天過億，《我是歌手》也獲得了3億元的廣告收入。電影是追憶青春的懷舊題材，《我是歌手》也是起用老歌手，唱老歌，緬懷音樂記憶的路數(shù)。情緒消費(fèi)成為了文化消費(fèi)的重要?jiǎng)恿?，懷舊成為了娛樂工業(yè)的重要商機(jī)，2013年的國內(nèi)大眾文化、青年文化里陡然刮起了一股強(qiáng)勁的懷舊風(fēng)。

當(dāng)然，年輕人歷來有“為賦新詞強(qiáng)說愁”的心態(tài)，裝大尾巴狼唏噓感嘆一番，并不稀奇，但如此全面、廣泛的長吁短嘆、念舊回憶，就不是年輕人的幼稚舉動(dòng)那么簡單了。畢竟，中國內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)經(jīng)歷了一段井噴式的空前高速發(fā)展時(shí)期，社會(huì)面貌日新月異，在高速行進(jìn)的社會(huì)列車上呆久了，不免要停下來看一看，回憶回憶過去，念念舊，緩解一下心理壓力，正是這種社會(huì)心態(tài)的集中反映。

在影視作品的序列里，我一直將《非誠勿擾2》中那段葛優(yōu)教堂的懺悔看成懷舊型社會(huì)心態(tài)開始集中浮現(xiàn)的鮮明標(biāo)志：一個(gè)在國外留學(xué)的中國人，來到了日本的小教堂，然后用中文向一個(gè)白皮膚的西方神父懺悔自己的經(jīng)歷，這個(gè)不無荒誕的場景，卻恰到好處地反映出了主人公所代表的一代中國人所急需的心靈釋放——錢有了，物質(zhì)生活變好了，為什么心靈深處卻快樂不起來？病急亂投醫(yī)式的懺悔其實(shí)就是一次心靈的徹底傾訴，從少年時(shí)的經(jīng)歷講起，一點(diǎn)一滴的回憶，甭管對(duì)方聽不聽得懂，關(guān)鍵是自己要講出來。往事這東西，壓在心里太久了，就是一塊大石頭，不放出來，身心俱疲，如何前行？

博伊姆在《懷舊的未來》一書中區(qū)分了反思型的懷舊和修復(fù)性的懷舊，從《非誠勿擾2》到《致青春》和《我是歌手》等國產(chǎn)影視作品，其間所負(fù)載的懷舊心態(tài)，更多的還是反思型的懷舊，主要涉及個(gè)人和文化回憶，并不論及社會(huì)、歷史中的重大命題（我們能從《中國合伙人》中清晰地看出其“去政治化、去歷史化”的懷舊敘述策略）。詹明信在其代表作《晚期資本主義的文化邏輯》里把懷舊作為“后現(xiàn)代大眾文化”的一個(gè)普遍特征，“它不關(guān)心神圣的傳統(tǒng)，不關(guān)心加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值觀，往往回避歷史的精確性”。

或許《致青春》后半段有些悲情，但前半段的懷舊情節(jié)卻是笑點(diǎn)密布，《非誠勿擾》《中國合伙人》則從里到外都是喜劇趣味十足，《我是歌手》難免要煽煽眼淚，但歸根結(jié)底還是一臺(tái)心靈雞湯式的合家歡娛樂節(jié)目。所以，當(dāng)下國內(nèi)大眾文化中的這股懷舊潮，完全符合詹明信、古費(fèi)們的判斷——虛構(gòu)深度、回避歷史的精確性。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的鄉(xiāng)愁

夠了，大眾們并不真想撕開自己的傷口考量歷史的真相，真正的懷舊，不可能回避歷史的重負(fù)，說穿了，受眾們只是在當(dāng)代視聽傳媒技術(shù)的配合、脅迫下，完成一次自欺欺人的懷舊式文化消費(fèi)罷了。懷舊，在這里只是一個(gè)巨大的文化商機(jī)，一個(gè)溝通消費(fèi)者情感共鳴的營銷法寶，以及一次集體狂歡式的心理宣泄。

此時(shí)的懷舊乃是新興科技所造就的懷舊——?dú)v史唯物主義認(rèn)為，勞動(dòng)是從猿到人的核心關(guān)鍵元素，起根上說，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，而現(xiàn)代科技的發(fā)展，正是勞動(dòng)近乎無止境式發(fā)展的結(jié)晶——?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造了人，科技則一次次形塑著當(dāng)代人的生活方式。隨著新媒體的崛起，移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的社交網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)讓懷舊變得輕而易舉——數(shù)碼化的“鄉(xiāng)愁”可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上得以消解，而在“人肉搜索”司空見慣的今天，甭管是多早認(rèn)識(shí)的朋友，沒有通過互聯(lián)網(wǎng)找不到的。網(wǎng)絡(luò)是沒有靈魂的，但人的靈魂塑造了網(wǎng)絡(luò)——虛擬現(xiàn)實(shí)只是一個(gè)表象，歸根結(jié)底，人們還是需要與他人的交流、互動(dòng)，于是，社交網(wǎng)絡(luò)開始大行其道，在社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，與現(xiàn)實(shí)身份的直接勾連幾乎成為必備要素，所謂網(wǎng)絡(luò)的“虛擬性”神話便被擊得粉碎。

我們在手機(jī)App上團(tuán)購電影票，在視頻網(wǎng)站上看電視，但從《致青春》到《我是歌手》，這些影視節(jié)目的內(nèi)容本身，從某種程度上都是前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的——或者說是對(duì)過于泛濫的網(wǎng)絡(luò)文化的一次撥亂反正：對(duì)電影來說，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)太光怪陸離，躲到懷舊的時(shí)光里，才能重新找到“造夢”的感覺；對(duì)電視來說，過度包裝已經(jīng)審美疲勞，好好唱歌才是返璞歸真。網(wǎng)絡(luò)依賴癥越來越泛濫的今天，能在影視節(jié)目中片刻逃離網(wǎng)絡(luò)，對(duì)年輕觀眾們來說，也是一次心靈的休憩吧——當(dāng)然，邊看邊刷微博也是普遍現(xiàn)象。

席卷社會(huì)的暮氣

不言而喻的是，國內(nèi)青年群體普遍呈現(xiàn)的“早衰”心態(tài)也不言而喻地助推了這波懷舊大潮，不久前《人民日報(bào)》刊發(fā)了《莫讓青春染暮氣》一文，批評(píng)80后精神上的“未老先衰”。文中說，懷舊本身也是一種壓力釋放的方式，通過鄉(xiāng)愁式的悵惘能讓心靈獲得片刻安寧，但席卷全社會(huì)的暮氣沉沉，也讓全社會(huì)都顯出了幾分遲暮。

如果說，80后已有暮氣，那70后、60后呢？

梁啟超在《少年中國說》里寫到：“老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心?！比喂鹧?！年輕人若普遍的懷舊，動(dòng)輒“心好累”、“感覺不會(huì)再愛了”，則整個(gè)社會(huì)文化必趨于保守，不利于改革、創(chuàng)新——改革進(jìn)入深水區(qū)，意味著高速發(fā)展30余年后，社會(huì)格局需要遭遇大規(guī)模的調(diào)整，原有的發(fā)展速度勢必會(huì)稍嫌遲緩，高速發(fā)展了這么多年，真要緩一緩了，不過這一緩，難免給青年人的生活、工作、事業(yè)都帶來一些客觀阻滯，感覺沒有以前那么意氣風(fēng)發(fā)，從“一切向前看”變成“動(dòng)輒朝后看”，也符合邏輯。

其實(shí)懷舊心態(tài)的泛濫不是內(nèi)地社會(huì)獨(dú)有的現(xiàn)象，兩年前一部《那些年，我們一起追的女孩》風(fēng)靡港臺(tái)兩地，接連創(chuàng)下了兩地的電影票房新紀(jì)錄。本片就是一部不折不扣的懷舊電影——回憶初戀的青蔥時(shí)光，為的正是感懷當(dāng)下的美好生活。正如《那些年，我們一起追的女孩》所展現(xiàn)出來的美學(xué)面貌，懷舊，一定會(huì)被抹上一層非功利化的浪漫主義色彩，骨子里也透射出當(dāng)代人對(duì)于物質(zhì)主義的拒斥，世俗生活難免有功利的一面，不少人都在功名利祿的旋渦里苦苦掙扎，但懷舊時(shí)，涌上心頭的早已不是雞毛蒜皮的得失，滿滿的全是遺失的浪漫與美好——當(dāng)我們完全落入當(dāng)下的窠臼時(shí)，我們只能看到斤斤計(jì)較，但如果把目光投向過去的時(shí)光，我們陡然發(fā)現(xiàn)自己都在感恩（起碼在社會(huì)文化層面的大眾懷舊中都是如此，甚至以“文革”為背景的《山楂樹之戀》都呈現(xiàn)出類似于《那些年》的美學(xué)特質(zhì)）。

我們這么早就開始回憶了，因?yàn)槲覀冞@么早就開始面對(duì)生活的磨礪。孔子說，“三十而立，四十不惑”，我們這一代在1980年代、90年代上大學(xué)，歷經(jīng)過改革開放以來的社會(huì)急劇變化，二十出頭走出大學(xué)校門就要面對(duì)社會(huì)激烈競爭的人，正處于惑與不惑的徨彷期，那么懷懷舊，就當(dāng)是給心靈充充電吧，“糞土當(dāng)年萬戶侯”的拼搏豪情，房價(jià)再高也不能丟。