42歲的洛里·貝爾一直都想成為天主教徒，不過她對天主教廷卻持有非常懷疑的態(tài)度：“福音書里的那些核心教義都挺吸引人的，但牧師背德的新聞屢有傳出，教廷非但不懲罰，還常常幫著掩蓋，這讓我又不太樂意與之為伍。”

直到今年三月，新教皇站在了圣彼得大教堂的祝福陽臺上，這才讓貝爾下定了決心?！八淖兞艘磺?，”貝爾說，“他講話很坦率，沒有官樣文章，也沒有含糊其辭。說真的，以前那些教皇的作風(fēng)都過時了，讓人感覺很有距離感；但弗朗西斯卻很真實。他就是那種貼近群眾的人，新鮮又親切。我現(xiàn)在感覺就像蜜月一樣好。”

貝爾并不是個例，自從新教皇就任以來，世界各地都迎來了一次天主教徒的普遍激增，有媒體稱之為“弗朗西斯效應(yīng)”。

新教皇是個自由派

貝爾說以前教皇的作風(fēng)都過時了，這話雖然有點過，但并非全無道理。上一任教皇本篤十六世雖然開設(shè)了推特賬號，也努力與民眾進(jìn)行溝通，但85歲的老教皇畢竟是個保守主義者。他在當(dāng)選教皇之前曾執(zhí)掌教廷信理部（信仰理論部），乃是天主教會意識形態(tài)當(dāng)之無愧的代言人。他反對墮胎，反對同性戀婚姻，拒絕任命女性為神父，甚至還要求天主教神父不準(zhǔn)結(jié)婚——這在100年前或許行得通，但在21世紀(jì)，確實充滿了“政治不正確”。

再往前一任，若望·保羅二世。這是位極受尊敬的教皇，但在教義上更加保守。反墮胎、批評解放神學(xué)、認(rèn)為同性婚姻是“一種新的邪惡理念”，他還批評變性者為“精神病態(tài)”。更不用說每次若望·保羅二世出行時的盛大陣仗，如同高高在上的天降神圣，他在上個世紀(jì)備受歡迎，但很難保證，如果他在今天仍擔(dān)當(dāng)教皇職位會如何。

弗朗西斯跟他的前任們都有點不一樣，他是個前所未見的自由派。他喜歡跳探戈舞，愛看足球賽，年輕的時候還在酒吧里打過工。他自己拎包推箱子，住便捷酒店，用智能手機跟年輕人交流，給來信的信徒打電話，甚至還在出席新人婚禮的時候戴上小丑式的紅鼻子。他公開宣稱自己不會戴有色眼鏡看待同性戀人士，譴責(zé)教廷以前的一些規(guī)矩“小肚雞腸”，他還攻擊以前的教皇，說他們都是“自戀狂”。

弗朗西斯還一改前任教皇很少在政務(wù)上有大動作的作風(fēng)。是的，梵蒂岡是政教合一的國家，教皇亦是國家最高元首，弗朗西斯充分利用了自己的職權(quán)，改革了梵蒂岡的銀行和官僚系統(tǒng)，并逐步將改革教廷那權(quán)力過度集中的體制。

他甚至還發(fā)布了一份調(diào)查問卷，來征詢普通天主教徒的意見，問他們怎么看待避孕、婚前性行為、離婚和同性伴侶等現(xiàn)象——這可是從來沒有過的創(chuàng)舉；以前的天主教廷只會根據(jù)經(jīng)典釋義來做出決定，何曾征詢過教徒意見？

上一任教皇本篤十六世在辭職信里寫道：當(dāng)今世界瞬息萬變，又要領(lǐng)導(dǎo)教廷適應(yīng)新時代，又要在上帝座前不斷直面信仰拷問，必須得要一副健壯的身軀，還要有顆強壯的心臟。耄耋之年的老教皇自認(rèn)無法勝任，因而選擇退位；而弗朗西斯一世盡管只比他小不到10歲，但阿根廷人的熱情血液讓他展現(xiàn)出與本篤十六世截然不同的現(xiàn)代感，確實是當(dāng)今梵蒂岡教廷所迫切需要的。

不過，真正讓弗朗西斯贏得信徒擁戴的，是他在今年11月做的一件事：在一次布道里，他遇見了一個身患惡疾的信徒。該信徒罹患多發(fā)性神經(jīng)纖維瘤，面上身上都長滿了腫瘤，形狀頗為駭人。弗朗西斯為他進(jìn)行了禱告，甚至俯下身來，親吻了他頭上的腫瘤。這個場景被拍了下來，很快就在互聯(lián)網(wǎng)上瘋傳開來，人們說他展現(xiàn)了真正無愧于教皇的仁愛。

將年輕人帶回教會

2012年，本篤十六世的貼身管家保羅·加布里埃爾將梵蒂岡諸多機密出賣給意大利作家吉安魯吉·努茲，而后者則將其整理成冊，出版了一本名為《圣座》的圖書，書中披露了包括教皇私人信件在內(nèi)的多項教廷機密，其中許多牽扯到政教合一的梵蒂岡城國任人唯親和貪污腐敗的黑幕。

天主教因此受到重創(chuàng)。在過去幾十年里，出席教會活動的人數(shù)本來就在逐漸減少，在丑聞暴露之后，數(shù)目銳減。1983年，有55%的英國天主教徒會定期參加教會服務(wù)，到了2012年，這個數(shù)字就跌到了41%；美國和歐洲其他地方也都差不多。

弗朗西斯教皇的出現(xiàn)改變了這一切。在不到一年時間里，他就已經(jīng)扭轉(zhuǎn)了這個勢頭?！缎瞧谌仗┪钍繄蟆氛{(diào)查了英國各地教會的信徒參與情況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，布里斯托信徒出席率增長了20%，謝菲爾德增長23%，而增幅最大的利茲地區(qū)更是達(dá)到了35%。

普利茅斯圣瑪麗及圣博尼費斯天主教會的菲利普·莫格爾閣下表示，弗朗西斯教皇確實與眾不同：“現(xiàn)在我們的信徒集會上，五分鐘之內(nèi)必有人說，‘我真喜歡這個教皇?！B那些不信教的人也說，‘我喜歡現(xiàn)在這個教皇講話的方式?！翢o疑問，他對大眾有著非常正面的影響力?！?/p>

24歲的邁克爾·米道斯就是被新教皇迷住的一位。他從小就是個天主教徒，但自從14歲以后，他就不再去教堂做禮拜，也不再參加其他教會活動?！拔耶?dāng)時覺得只有老人家才去教堂，”他說，“但弗朗西斯教皇扭轉(zhuǎn)了這種局面，因為他讓教會更關(guān)注人本身，而不是單純走個形式?！?/p>

今年夏天，米道斯到里約熱內(nèi)盧參加世界青年節(jié)的慶典，現(xiàn)場聆聽了弗朗西斯的布道，并接受了教皇的祝福。米道斯說，這是他人生中最奇妙的一次經(jīng)歷——教皇號召年輕人走進(jìn)教堂并掌控教會，一起創(chuàng)造天主教的未來。“現(xiàn)在有這么多的年輕人都走回了教堂，而這都是他全憑一人之力完成的?！泵椎浪官潎@道：“這實在是太了不起了。”

在其他國家也一樣。意大利社會學(xué)家馬西莫·因特羅維根在11月訪問發(fā)現(xiàn)，有半數(shù)以上的牧師都表示，自己的教會迎來了信眾的回歸熱潮。至于梵蒂岡圣彼得大教堂則更是熱鬧，來接受教皇布道和祝福的人比本篤十六世和若望·保羅二世在他們就任第一年時多了三倍。

教皇的家鄉(xiāng)拉丁美洲有著至少4.8億天主教信徒，占全世界天主教徒的40%。在過去十幾年間，這里也像世界其他地方一樣出現(xiàn)了天主教衰落的現(xiàn)象，但在出了這樣一位新教皇之后，拉美的天主教信徒又找回了熱情。“弗朗西斯教皇當(dāng)選的影響力巨大，”拉丁美洲主教會的菲利佩神父說，“有許多已經(jīng)很久不參加禮拜的人又重新走進(jìn)了教會，而我們說的可不是一個兩個教區(qū)的事情，而是拉美大陸上的普遍現(xiàn)象?！?/p>

重新反思天主教

并非所有人都滿意這種改變。在梵蒂岡，新教皇的反對者們暫時還只能將質(zhì)疑放在心里，而在羅馬教廷之外，傳統(tǒng)主義者就沒那么多顧忌了。

傳統(tǒng)主義倫理哲學(xué)家吉麥恩·戈瑞塞斯就對教皇很不滿意，他公開抨擊弗朗西斯“思維混亂”，說他“嘴上沒有把門的”，“只要喝了幾杯小酒，就能對人推心置腹了”。另外一個知名的傳統(tǒng)主義著約翰·祖霍多夫也在博客里寫道：“我們現(xiàn)在的教皇相信那些摧毀了天主教傳統(tǒng)的東西，這太令人傷心了。”

也還有一些國家沒有受到弗朗西斯效應(yīng)的影響。最明顯的是愛爾蘭，這里曾經(jīng)是天主教重地，但自從發(fā)生了教會虐童丑聞之后，教會也就此一蹶不振。愛爾蘭天主教報紙在報道其他國家的弗朗西斯效應(yīng)時指出，截至今年10月份，愛爾蘭教會的參加人數(shù)還沒有增長的跡象。

德國人也反應(yīng)冷淡。在德國，政府向納稅人課征教會稅，再把稅收交予他們所屬的教會。這種做法讓教會在不愁財源的情況下，變得對信徒不聞不問，還導(dǎo)致部分神職人員揮霍無度。最近，“奢華主教”艾爾斯特更狠狠地傷了德國信徒的心；這位黑森邦林堡教區(qū)主教花了5500萬歐元建造官邸，光一個浴缸，就價值15000歐元。

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弗朗西斯教皇就任還不到一年，任重而道遠(yuǎn)。在過去18年里，本名豪爾赫·馬里奧·貝爾格里奧的弗朗西斯一世在阿根廷首都布宜諾斯艾利斯先后擔(dān)任了主教和樞機主教。在那個時候，他就已經(jīng)是個大刀闊斧的改革者，而現(xiàn)在他要把這種變革帶到梵蒂岡：整頓教會銀行，改革牧師職業(yè)結(jié)構(gòu)，重新注釋經(jīng)典，堅持首先給窮人布道解惑。一個紅衣主教在接受《星期日泰晤士報》采訪時表示：“新教皇的目標(biāo)與從前的教皇并無不同，卻用了一種截然不同的方式?！倍硪粋€紅衣主教則稱，只要再給弗朗西斯四年時間，他就能徹底將天主教世界改頭換面。

現(xiàn)在人們已經(jīng)開始討論，弗朗西斯一世是否是歷史上最偉大的教皇。這樣的狂熱自然也引發(fā)了不少擔(dān)憂，《華盛頓郵報》便刊出一篇評論文章，擔(dān)心這種對于教皇的崇拜會像2008年的奧巴馬熱潮一樣，是人類的造神天性所致：人們從他身上看到了更理想的自己，從而將期望定得太高，一旦現(xiàn)實有所不符則感覺幻滅，反而會迷失于其中?！芭枷癯绨輰?dǎo)致愚蠢，”基督教加帕多家教父尼撒的貴格利曾寫道，“好奇方可獲得真知。”

但從另一個方面看，這也許又會是好事。如弗朗西斯在最近一次布道上公開批評的一樣，在最近40年里，金錢至上主義在全球盛行，天主教信徒也逐漸忘記了信仰的本質(zhì)。如果弗朗西斯能作為一個偶像教皇，讓更多的信徒重新將關(guān)注點放在人本身，重新去思考罪惡與救贖、犧牲與磨難，還有仁愛與關(guān)懷，那么，弗朗西斯教皇就能最終領(lǐng)導(dǎo)天主教信徒找回真理。

來源：《星期日泰晤士報》、《華盛頓郵報》