曼德拉走了，帶著對這個世界深深的眷戀，也留給這個世界一筆豐厚的精神遺產(chǎn)。

未來世界即便還會有各種各樣的不平等，但像二十世紀中期那樣慘烈的種族隔離，應該不會再現(xiàn)。當然，各種事實上的不平等，諸如宗教、信仰、主義等，肯定還會以其他形態(tài)呈現(xiàn)。反對不平等，追求民主自由，并不會隨著曼德拉離去而結束。

曼德拉將舊南非改造為新南非，最大貢獻就是在關鍵時刻實現(xiàn)了種族和解，避免了內(nèi)戰(zhàn)。這也是二十世紀最偉大的和解示范。諾貝爾和平獎授給曼德拉名副其實。值得注意的是，人們在紀念曼德拉的時候，并沒有忘記諾貝爾和平獎委員會的苦心。和平獎不是單獨授予曼德拉，而是讓南非總統(tǒng)德克勒克與曼德拉分享。一個不言自明的道理是，沒有德克勒克，曼德拉不可能單獨成功。換個句式說，沒有德克勒克的理性、妥協(xié)、讓步，曼德拉還在獄中。南非種族隔離政策即便后來廢除，曼德拉也只是先驅(qū)之一。

曼德拉是二十世紀偉大的政治家，德克勒克肯定沒有曼德拉偉大。但一個鮮明的事實是，德克勒克讓曼德拉更偉大。

這里的德克勒克當然不只是一個純粹的自然人，而是那些擁有現(xiàn)代政治意識的白人政治家，包括德克勒克的前任波塔總統(tǒng)，以及這兩任白人總統(tǒng)的主要助手。他們的理智、妥協(xié)、忍讓，終于使南非國家和解從期待變成事實。在一定意義上說，執(zhí)政者的讓步比反抗者的反抗更重要。

不必為尊者諱。曼德拉曾經(jīng)是一個極端革命者，甚至可以說是一個具有恐怖主義嫌疑的革命者。他在后來才轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€和平主義者，主張用談判而不是用暴力、用恐怖主義方式去推翻現(xiàn)政權，建構一個新的、屬于自己的政權。

革命是弱者對強權的反抗。從這種觀點回望所有的革命者，我們應該永遠給予最高的尊重。假如當年沒有曼德拉參與發(fā)起的暴力革命，沒有那之后持續(xù)不斷的南非黑人不同形式的抗爭，南非的白人政權會妥協(xié)會讓步嗎？大約未必。

革命，不是革命者想告別就能告別。告別革命的權力、契機，實際上掌握在統(tǒng)治者手里。統(tǒng)治者的“讓步政策”才是讓革命成為歷史的惟一動力。而能讓統(tǒng)治者有此覺醒，有某種讓步的，就是革命甚至是極為殘忍的暴力革命。

革命的目的原本并不是奪取政權，而是讓既有政權的政策有改良，有改善。統(tǒng)治者如果能夠適時把握火候，就能將革命轉(zhuǎn)化為整個社會進步的動力。由此反觀南非社會轉(zhuǎn)型的歷史，白人政權確實在種族隔離時代罪孽沉重，但當曼德拉表達和解、和談傾向時，白人政權并沒有得寸進尺，乘勝追擊，更沒有“宜將勝勇追窮寇”，將革命者斬草除根，趕盡殺絕，而是借坡下驢，順勢而為，達成和解。

就南非政治轉(zhuǎn)型而言，如果沒有波塔—德克勒克政權的讓步、妥協(xié)，曼德拉只是一個破壞者，是格瓦拉。曼德拉的偉大，是因為他遇到了一個并不是太壞的敵人，是一個有底線的敵人。敵對雙方妥協(xié)、退讓、理智，成就了一個國家的偉大。

白人政權種族隔離政策固然非常荒唐，不可容忍。但從曼德拉的經(jīng)歷中也可以看到，一個革命者遇到一個還有起碼操守、底線的對手，也是上帝的恩賜，是幸運。

曼德拉95年生命歷程，有近三分之一在白人監(jiān)獄中度過。白人的監(jiān)獄、白人的法庭，畢竟開化得早，注意到了人權的保護與普遍性，因而曼德拉在法庭上一直可以毫不屈服地為自己辯護，不認罪、不認錯。在獄中，曼德拉照樣堅守自己的信念，不妥協(xié)，不認罪，更不認錯，白人政權沒有“法外施恩”，也沒有“法外加罪”，更沒有出現(xiàn)慘不忍睹、不宜言說的虐待。曼德拉還能和他的同志、家人保持一定聯(lián)絡，他大致知道外面的抗爭、營救，也能通過某種方式表達自己的意見。應該承認，白人政權盡管對曼德拉激活的黑人抗爭非常惱怒，但他們還是守住了政治底線，沒有過度迫害政治反對者。

給對手留余地，就是給自己留后路。曼德拉接任總統(tǒng)，致力于社會整合，避免復仇，實際上是德克勒克溫和政策的結果。

作為革命者的曼德拉常有，懂得革命、能包容革命、并與革命者一起創(chuàng)造歷史的德克勒克卻不常有。（相關報道見本刊本期報道版）