穆斯塔法·凱末爾（Mustafa Kemal）于1881年出生在愛琴海西北部的重要海港薩洛尼加（Salonika，即今天希臘的第二大城塞薩隆尼基）。他的祖父能背誦古蘭經(jīng)，是個(gè)小學(xué)教員；父親曾任海關(guān)職員，后經(jīng)營木材生意，因社會動蕩而生意失敗，身染重病。凱末爾7歲喪父，12歲背著母親考入薩洛尼加一所幼年軍校，15歲離家入讀西馬其頓的軍事中學(xué)，18歲進(jìn)入伊斯坦布爾陸軍大學(xué)，主修步兵；1902年畢業(yè)后短暫服役，因表現(xiàn)優(yōu)異被選派到參謀學(xué)院深造，1905年獲陸軍上尉軍銜。他嫻熟于軍事，擅長法文、化學(xué)、數(shù)學(xué)，也喜愛文學(xué)，是阿布杜·哈米德時(shí)期培養(yǎng)出來的知識豐富的新式軍官。

時(shí)勢造英雄，英雄造勢時(shí)

（1919年-1938年）

一個(gè)偉大政治人物的出現(xiàn)，除了本身的因素，還需要外在條件。土耳其共和國的締造者凱末爾可謂兼具天時(shí)、地利、人和的條件。

1908年憲政革命前后，凱末爾分別在敘利亞、馬其頓和利比亞服役，結(jié)識了一批關(guān)心國事的年輕軍官，包括許多青年土耳其黨人。1909年，駐馬其頓的軍隊(duì)乘火車前往伊斯坦布爾平息舊式軍人的反革命政變；這支部隊(duì)的司令是幾年后擔(dān)任首相的謝夫凱特（Shevket）將軍，而他的參謀官就是凱末爾。革命后的帝國政府被青年土耳其人中的“團(tuán)結(jié)與進(jìn)步委員會”的三個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人把持，其中權(quán)力最大的是恩維爾（Enver）——凱末爾在軍事中學(xué)和陸軍大學(xué)時(shí)高兩班的同學(xué)；兩人并不親近，對國家的理念也不一樣。恩維爾的妻子是一位奧斯曼公主，他堅(jiān)決捍衛(wèi)奧斯曼王室，力主與德國結(jié)盟對抗英、法、俄，并把奧斯曼軍隊(duì)的指揮權(quán)托付給德國軍官。凱末爾起初并不反對蘇丹，但是他非常不贊成把軍隊(duì)指揮權(quán)交給德國人。

一次大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，凱末爾任駐保加利亞武官。1915年初，經(jīng)過凱末爾本人多次請求，帝國政府召他回國，指令他以中校軍階在伊斯坦布爾西南地區(qū)組建一個(gè)師。在英軍迫近，首都處境危險(xiǎn)之際，凱末爾指揮的第十九師在達(dá)達(dá)尼爾海峽西側(cè)的加利波利半島抵擋住了英軍的強(qiáng)大攻勢，扭轉(zhuǎn)了不利戰(zhàn)局。他因此贏得“伊斯坦布爾救星”的美稱，成為家喻戶曉的人物。這引起恩維爾的妒忌與防范，所以凱末爾在1916年初被授予準(zhǔn)將銜之后，立刻被派往帝國的東部，擔(dān)任迪亞爾巴克爾（DiyarbakIr，庫爾德族聚居的城市）的戰(zhàn)地司令。凱末爾在東部再創(chuàng)佳績，在一次快速戰(zhàn)斗后，從俄軍手中奪回了兩個(gè)城市。此后，他再次被派往敘利亞，雖然沒有獲勝，卻打得很漂亮，并做了有秩序的撤退。因此凱末爾在奧斯曼軍民心中形象極佳，被認(rèn)為是一個(gè)智勇雙全的常勝將軍。

1917年10月，凱末爾因?yàn)椴粷M恩維爾對他的安排而辭去軍職，回到伊斯坦布爾，公開批評掌政的“團(tuán)結(jié)與進(jìn)步委員會”三巨頭。年底，不喜歡“團(tuán)結(jié)與進(jìn)步委員會”的王位繼承人瓦希代?。╒ahedettin）應(yīng)邀訪問德國，凱末爾被指派陪同前往，結(jié)識了這位未來的蘇丹。

1918年7月，蘇丹穆罕穆德五世病故，他的弟弟瓦希代丁繼位，稱穆罕默德六世。1918年8月，凱末爾被任命為軍團(tuán)司令，再度前往敘利亞。10月30日，奧斯曼帝國政府的代表與協(xié)約國簽訂停戰(zhàn)協(xié)定，青年土耳其黨人的三位領(lǐng)導(dǎo)人同乘德國軍艦逃跑；英、法軍隊(duì)隨即開入伊斯坦布爾，實(shí)行軍事管治。有一個(gè)細(xì)節(jié)值得一提：法國在近東的統(tǒng)帥德斯佩雷（d’Esperey）將軍像拿破侖于1798年進(jìn)入埃及那樣，也像1453年奧斯曼蘇丹“征服者”穆罕穆德二世一樣，于1919年2月8日騎著一匹白色駿馬，在希臘人、亞美尼亞人和歐洲人的歡呼聲中，正式進(jìn)入伊斯坦布爾。這對土耳其穆斯林來說是一個(gè)極大的刺激，間接幫助了三年后土耳其共和國的誕生。

1918年11月13日，凱末爾解甲回到伊斯坦布爾。他很少公開露面，有人認(rèn)為他是憂國憂民，郁郁寡歡。但是根據(jù)當(dāng)時(shí)一些人的回憶，他曾接受過外國報(bào)紙的訪問，也曾和許多人會晤，包括四度謁見蘇丹。素來精力過人的穆罕穆德六世這段時(shí)間更是忙碌非常，為了維護(hù)他代表的600余年的王統(tǒng)和保住自己的蘇丹寶座，而與許多大臣頻頻晤談。也許是要表現(xiàn)奧斯曼帝國的獨(dú)立性，他不顧英國占領(lǐng)當(dāng)局的反對，堅(jiān)持要派凱末爾到東部去監(jiān)督軍隊(duì)的遣散和復(fù)員。假如英國當(dāng)局堅(jiān)持不許凱末爾離開首都，今人就很難評斷歷史將會怎樣發(fā)展。事實(shí)是，凱末爾于1919年5月16日乘船離開伊斯坦布爾，前往黑海南岸的薩姆松（Samsun）。前一天，一支希臘軍隊(duì)在協(xié)約國軍艦的掩護(hù)下，在愛琴海東岸的重要城市伊茲密爾（Izmir）登陸。

凱末爾從5月19日登陸薩姆松開始，就利用這個(gè)天賜良機(jī)，一方面廣為聯(lián)系安納托利亞各地的“護(hù)權(quán)委員會”，一方面把解散與復(fù)員工作改為動員與整裝。一場歷時(shí)三年半的土耳其“民族解放戰(zhàn)爭”就此開始，以土耳其共和國的建立為結(jié)束（參見《財(cái)經(jīng)》2013年第5期“土耳其進(jìn)行曲：走向共和（中）”）。

這里不厭其煩地?cái)⑹鰟P末爾在土耳其建國前的作為，是想借此說明，歷史的大轉(zhuǎn)折往往含有偶然因素；某些精英的個(gè)人選擇也時(shí)常會影響歷史進(jìn)程。

中國人對歷史的重視要高于任何其他民族，然而，對歷史規(guī)律的掌握和對歷史教訓(xùn)的吸取并非我們的專利?！俺藙荻鴦印辈粌H需要智慧，還需要勇氣。在土耳其建國史中，凱末爾和他的伙伴們就在歷史大轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻，以行動證明了自己的智慧。

從中亞跑到東歐的土耳其民族在亞、歐、非三大洲的遼闊土地上建立了一個(gè)多民族、多宗教的龐大帝國；奧斯曼帝國加上之前的塞爾柱王朝，總共持續(xù)了800多年。待到奧斯曼帝國分崩離析之際，上天對這個(gè)民族確實(shí)是十分仁慈。

先是歐洲把奧斯曼帝國肢解到只剩下土耳其民族的基本軀體，所以當(dāng)戰(zhàn)勝者在一次大戰(zhàn)后想要繼續(xù)割這個(gè)行將斷氣的“歐洲病夫”時(shí)，在亞洲各地的土耳其穆斯林紛紛組織了“護(hù)權(quán)委員會”，發(fā)出“最后的吼聲”。其次，已經(jīng)戰(zhàn)敗的無權(quán)蘇丹居然堅(jiān)持要凱末爾到安納托利亞去解散奧斯曼部隊(duì)，使凱末爾因而有了“武裝斗爭”和“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的本錢。第三，在伊斯坦布爾的帝國議會因?yàn)槭锥急徽碱I(lǐng)而宣布進(jìn)入無限期休會狀態(tài)，把舞臺讓給了在安卡拉新設(shè)的“大國民議會”，此時(shí)凱末爾開始進(jìn)行“黨的建設(shè)”，成立“共和人民黨”。第四，玩慣了“讓本地人斗本地人”伎倆的英國殖民主義者把召開洛桑會議的邀請函分別發(fā)送給伊斯坦布爾的帝國政府和安卡拉的共和國政府，這就使本來還在遲疑的凱末爾黨人鐵了心，乘機(jī)宣布廢除大家心中都仍然有些敬畏的蘇丹。最后，沒有什么殖民地的美國倡議以“民族自決”作為國際新秩序的標(biāo)準(zhǔn)。假如奧斯曼帝國沒有經(jīng)過100年的被肢解，土耳其人就沒有理由以“民族解放戰(zhàn)爭”來爭取屬于自己的“民族家園”。就在許多土耳其上層人物主張由美國托管的時(shí)候，凱末爾巧妙地“借東風(fēng)”，用列強(qiáng)的時(shí)髦名詞“民族自決”來長自己的聲勢。

一旦凱末爾政府和列強(qiáng)的代表簽訂了“洛桑條約”，土耳其共和國就等于從西方人手上得到了“現(xiàn)代文明國家”的“出生證明”。這的確是土耳其民族的一個(gè)大勝利。凱末爾和他的支持者清楚地知道，“乘勝追擊”是最佳的戰(zhàn)略選擇，因?yàn)闄C(jī)會經(jīng)常稍縱即逝。

于是，凱末爾和他的戰(zhàn)友們決定和青年土耳其黨人做清楚的切割：不再懷念奧斯曼帝國，而是要建立嶄新的土耳其共和國。這個(gè)共和國必須——（1）在國際上獨(dú)立自主；（2）緩和國內(nèi)的民族對立情緒；（3）進(jìn)行全方位的社會變革；（4）建設(shè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。

安卡拉政府的外交策略清楚而有效。凱末爾和斯大林簽訂“和平友好條約”，穩(wěn)住了東方；再和保加利亞交好，又穩(wěn)住了巴爾干地區(qū)。二次大戰(zhàn)前，土耳其反法西斯，受到西方自由派人士的稱贊?？傮w上，土耳其不許西方視它為“半殖民地”，也不讓蘇聯(lián)當(dāng)它的“老大哥”（為此，土耳其曾經(jīng)庇護(hù)托洛茨基）。

在對待少數(shù)民族問題上，土耳其共和國采用“屬地主義”：在土耳其境內(nèi)出生的人都是“土耳其人”，應(yīng)效忠于“土耳其祖國”；但是對于希臘人和亞美尼亞人則仍然采用類似于“米勒特”制的辦法。

在改造社會方面，凱末爾執(zhí)政的時(shí)代可以說是聲勢凌厲，萬馬奔騰。在不到十年時(shí)間里，通過了多個(gè)重要法案：廢除伊斯蘭為國教；廢除伊斯蘭教的哈里發(fā)；廢止用阿拉伯字母拼寫的奧斯曼文，改用拉丁字母；解散蘇菲教團(tuán)并沒收它們的財(cái)產(chǎn)；置伊斯蘭教總教長于政府控制之下；關(guān)閉經(jīng)堂學(xué)校；規(guī)定每個(gè)人在傳統(tǒng)的名字之外還需要有一個(gè)“姓”[大國民議會立法通過，凱末爾的姓是“阿塔圖克”（“Atatürk”），意為“土耳其人之父”]。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)是任何革命政權(quán)都不易應(yīng)付，但又必須重視的任務(wù)。凱末爾政府采用混合型經(jīng)濟(jì)，政府一方面發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施，建立基本工業(yè)；一方面補(bǔ)貼私人企業(yè)以助其成長。在執(zhí)政黨內(nèi)有兩種主張：一部分人主張以國家資本主義為主；也有人認(rèn)為政府的角色應(yīng)該是臨時(shí)的，發(fā)展自由資本主義才能使經(jīng)濟(jì)健康成長。凱末爾采用實(shí)效主義，平衡兩種力量。

凱末爾·阿塔圖克的政策并不都是一帆風(fēng)順的。

1930年，西方國家正在經(jīng)濟(jì)蕭條中，土耳其受到影響，普通百姓的生活艱難。為了實(shí)現(xiàn)政黨政治，凱末爾請一位好朋友出面組織了一個(gè)“忠誠的反對黨”，取名為“自由共和黨”。兩黨的支持者在競選集會中屢次大打出手，反對黨的得票率遠(yuǎn)超過預(yù)料。于是，這次民主實(shí)驗(yàn)以“自由共和黨”主動宣布解散告終。同一年，一個(gè)鄉(xiāng)下的蘇菲教士宣傳恢復(fù)伊斯蘭教的法定地位，并且要求恢復(fù)哈里發(fā)。當(dāng)一名后備軍官奉派前往調(diào)查的時(shí)候，這個(gè)教士在群眾的歡呼聲中把軍官的頭砍了下來。

這兩個(gè)事件使凱末爾明白到，要讓老百姓得到實(shí)際的利益，也要讓老百姓理解政府的施政理念。他還體會到，對缺少安全感的老百姓來說，認(rèn)同傳統(tǒng)，從宗教象征中獲得慰藉是很自然的事。自此，凱末爾到處演講，想用愛國主義代替宗教。

1938年10月29日，凱末爾缺席共和國建國15周年的慶祝大會；總統(tǒng)在大國民會議的開幕演說也由總理代為宣讀。11月10日，土耳其政府公布了他的死訊。凱末爾剛到安卡拉時(shí)，92/aigTsk3JE6oZzTjstNwdFWSDrheTS5bhxW89iqbM=土耳其仍是一個(gè)半封建的農(nóng)業(yè)社會（1924年把希臘正教徒遣送到希臘后，土耳其甚至連水管工和鞋匠都缺乏；凱末爾也曾親自選派一批青年到巴黎去學(xué)做西裝）。他去世時(shí)，土耳其已經(jīng)有了各種技術(shù)工人和基本工業(yè)。最重要的是，大多數(shù)老百姓都已具有“土耳其人”的認(rèn)同。

沒有凱末爾的凱末爾時(shí)代

（1938年-1980年）

凱末爾死訊公布的第二日，大國民議會一致推選伊諾努為第二任總統(tǒng)。伊諾努沒有凱末爾的英雄光環(huán)，也缺少個(gè)人魅力，因此強(qiáng)人政治就此結(jié)束。稍后，共和人民黨召開非常大會，宣布凱末爾·阿塔圖克是黨的創(chuàng)始人和“永久領(lǐng)袖”，伊諾努是“常任總裁”，土耳其自此進(jìn)入以凱末爾主義為指導(dǎo)思想的時(shí)代。

凱末爾主義是共和人民黨根據(jù)他的一些演講內(nèi)容，在1931年的全國大會上正式通過的“基本的和不變的”“六原則”；共和人民黨黨徽上的“六支箭”就象征著凱末爾主義的“六原則”： “共和主義；民族/愛國主義；人民主義；國家主義；世俗主義；革命/革新主義”。這六個(gè)原則于1937年寫進(jìn)了土耳其憲法，至今仍是土耳其每個(gè)小學(xué)生都要熟記的基本知識。總體來說，凱末爾主義是青年土耳其人的改革政策的總結(jié)與延續(xù)，不是對過去的否定。

“二戰(zhàn)”前，土耳其的外交方針是力求獨(dú)立自主。因?yàn)樗乱獯罄?dú)霸東地中海，所以堅(jiān)決反法西斯。但在“二戰(zhàn)”中土耳其嚴(yán)守中立；一次大戰(zhàn)魯莽參戰(zhàn)的教訓(xùn)告訴它，土耳其誰都得罪不起。

戰(zhàn)爭剛一結(jié)束，伊諾努就指出，為了使土耳其的現(xiàn)代化與戰(zhàn)后的新世界秩序相適應(yīng)（即為了符合資本主義與民主政治），土耳其應(yīng)該主動改變政治體制。他提議開放黨禁，建立多黨制。1946年，土耳其舉行第一次有競爭的全國選舉，新成立的民主黨雖然失敗，但表現(xiàn)得不差。1950年，兩黨再度交鋒，民主黨大勝，凱末爾親手創(chuàng)建的共和人民黨慘敗。

這在土耳其歷史上是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。究其原因，是因?yàn)橥炼涞闹邢码A層歷來在國家生活中被邊緣化，而在民主選舉中，他們的參與可以發(fā)揮作用。這對日后各個(gè)政黨的政綱取向有重要的指標(biāo)意義。不少政黨都說自己代表普通老百姓；凱末爾所創(chuàng)的共和人民黨演變成了“中間偏左”；另外一些區(qū)別不大的政黨則自稱中間偏右，也頗有市場。

從內(nèi)政看，自民主黨于1950年憑選票上臺執(zhí)政，到1980年軍人最后一次以政變更換政權(quán)，土耳其經(jīng)歷了頗為混亂的30年。多黨政治造就了許多政客和政黨；他們合縱連橫，輪番出場，有些人頻頻“變臉”，一些政黨也紛紛改名重組；但是沒有一個(gè)政府能夠持久，有的被選票逼退，有的被軍人趕走，也有的因丑聞下臺。貪污舞弊，貨幣貶值，工會抗?fàn)?，街頭騷亂，大家都習(xí)以為常。穩(wěn)定的力量來自軍人，他們以凱末爾的忠實(shí)信徒自居，以憲法保衛(wèi)者的身份監(jiān)督政客和政黨。

土耳其軍人于1960年、 1971年和1980年三次發(fā)動政變，宣布戒嚴(yán)，重寫憲法；又三次在一兩年內(nèi)就“回到營房”。既是軍人，他們有時(shí)也開殺戒。土耳其高級軍人最痛恨左派和政治伊斯蘭。所以多次出手鎮(zhèn)壓左派，又經(jīng)常禁止伊斯蘭主義者參與選舉。上層軍人的政治取態(tài)固然是由于他們自幼就接受凱末爾主義的教育，一部分也是因?yàn)樗麄兊纳鐣匚皇顾麄兒痛筚Y產(chǎn)階級及世俗派精英有私交、婚姻和商業(yè)上的聯(lián)系。他們盼望土耳其能夠“脫亞入歐”，但是當(dāng)土耳其社會走到接近西方時(shí)，軍人的表現(xiàn)又好像是葉公好龍。

在國際上，土耳其在二次大戰(zhàn)后放棄了凱末爾的中立外交路線，完全投入了西方陣營，不僅接受美國援助，派兵參與朝鮮戰(zhàn)爭，還是北大西洋公約組織和巴格達(dá)條約的積極成員。

地緣政治與社會結(jié)構(gòu)的改變

（1980年-2013年）

土耳其的現(xiàn)代化進(jìn)程已經(jīng)有200年的歷史。它以學(xué)習(xí)歐洲為目標(biāo)，所采取的一直是由精英主導(dǎo)，自上而下的權(quán)威主義模式。

20世紀(jì)80年代，由于政黨政治的開展以及市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作，權(quán)威主義的作用相對減低。這就決定了土耳其最近30年來政治和經(jīng)濟(jì)的基本趨勢。這30年間，國際政治的格局發(fā)生了三次重大變化，而國際局勢與國內(nèi)因素總是相互影響的。這30年來土耳其在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的轉(zhuǎn)變，必須也只能從國內(nèi)與國際的雙重視角來審視。

1979年伊朗的伊斯蘭革命使西方國家認(rèn)識到，一個(gè)穩(wěn)定的土耳其對西方非常重要，而軍人動輒政變無法真正維持穩(wěn)定。從那時(shí)開始，盡管土耳其內(nèi)部仍然紛爭不斷，伊斯蘭主義者的聲音也越來越高昂，軍人一直沒有再發(fā)動過政變。然而，超內(nèi)閣的權(quán)力組織“國家安全會議”卻成立了；總理任主席，五名成員中三名是軍人，秘書由一名軍官擔(dān)任，可以說是新的“軍人訓(xùn)政”局面。

土耳其歷來用補(bǔ)貼政策扶助本國工業(yè)（如“進(jìn)口替代工業(yè)政策”）。土耳其大多數(shù)的人才精英在伊斯坦布爾附近，它的工業(yè)也集中在以伊斯坦布爾為中心的馬馬拉海地區(qū)，因此土耳其一向以歐洲為主要進(jìn)口來源和出口市場。積極加入歐洲共同體（后來的歐盟）的呼聲主要來自這個(gè)地區(qū)的精英階層。

由于受到政府補(bǔ)貼，以及面對政黨為爭取選票而支持工會的現(xiàn)實(shí)，土耳其的工業(yè)品成本不易降低，缺乏競爭力，外銷市場很小。在1980年-1988年的兩伊戰(zhàn)爭期間，土耳其政府恰巧推動市場經(jīng)濟(jì)，增加了土耳其企業(yè)的競爭力。這期間受益最大的是位于東部的中小企業(yè)（被稱為“安納托利亞之虎”），它們乘機(jī)拓展外銷，對伊朗和伊拉克的出口急速增加。土耳其的出口額從1979年的23億美元驟升至1988年的117億美元。

土耳其的世俗主義者以上層精英為主，主要在伊斯坦布爾等大城市。盡管凱末爾時(shí)代就開始進(jìn)行激進(jìn)的世俗化，土耳其社會一直存在不同的宗教觀；大部分安納托利亞的中小城市和農(nóng)村人口并沒有離開保持了多個(gè)世紀(jì)的宗教傳統(tǒng)，因此東部中小企業(yè)家們的伊斯蘭色彩仍然很明顯。他們成立了在土耳其文中簡寫為MSiAD的“獨(dú)立工業(yè)家與商人聯(lián)合會”，以與一向由世俗化大企業(yè)家和大商人控制的，簡寫為TSiAD 的“土耳其工業(yè)家與商人聯(lián)合會”分庭抗禮。在土耳其文中，“獨(dú)立者”與“穆斯林”均以“M”為首個(gè)字母，因此人人都知道MSiAD其實(shí)就是“穆斯林”工業(yè)家與商人的聯(lián)合會。其實(shí)，土耳其的世俗主義者與伊斯蘭主義者都主張現(xiàn)代化，他們的區(qū)別并不是現(xiàn)代性與傳統(tǒng)的沖突，而是兩種現(xiàn)代化設(shè)想的不同。

在工業(yè)發(fā)展，出口增加的同時(shí)，自由經(jīng)濟(jì)的實(shí)施也帶來了收入分配的失衡。根據(jù)世界銀行統(tǒng)計(jì)，土耳其的收入不均程度在1987年居世界第七位。

東部中小企業(yè)家的興起與社會貧富不均的加劇這兩個(gè)現(xiàn)象成為日后伊斯蘭主義者獲得政治勝利的國內(nèi)因素。

蘇聯(lián)解體、美國獨(dú)強(qiáng)以及其后西方國家強(qiáng)調(diào)的全球化為土耳其創(chuàng)造了另一個(gè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇。一如中國因?yàn)閰⒓尤蚧?jīng)濟(jì)體系而成為重要的受惠者，土耳其的經(jīng)濟(jì)在同一過程中得到長足發(fā)展?！鞍布{托利亞之虎”活力充沛地進(jìn)入前蘇聯(lián)，尤其是高加索與中亞地區(qū)。即使是總部設(shè)在伊斯坦布爾的巨型企業(yè)，如柯齊（Ko）和薩班吉（Sabanci），也在俄羅斯、巴爾干地區(qū)和阿拉伯國家急速擴(kuò)展，成為實(shí)力雄厚的跨國集團(tuán)。這個(gè)新發(fā)展令不少土耳其人不再以加入歐盟為唯一選項(xiàng)。

伴隨這個(gè)新發(fā)展的還有國內(nèi)伊斯蘭政黨的演變。屢次遭解散又重組的伊斯蘭政黨愈來愈溫和，采取了盡量不刺激軍方和世俗派的語言來表述自己的政綱，公開頌揚(yáng)凱末爾，也應(yīng)允不會推行伊斯蘭教法（Sharia）或是改變現(xiàn)有的世俗化司法制度。即使如此，當(dāng)今執(zhí)政的正義發(fā)展黨（AKP）的勝利還是經(jīng)歷了一段艱辛曲折的過程。2002年秋季，正義發(fā)展黨獲得選舉勝利，有足夠的票數(shù)可以組閣，但是它的黨魁埃爾多安（Erdoan）未能參加這次選舉，因?yàn)樗?998年的一次政治集會中背誦過一首引用古蘭經(jīng)而又有宗教敵對含義的詩而被判入獄十個(gè)月。于是正義發(fā)展黨推出第二號人物（后來擔(dān)任外交部長，現(xiàn)任土耳其總統(tǒng)）居爾（Gül）出任總理，繼而通過憲法修正案，允許埃爾多安參加國會補(bǔ)選。等他當(dāng)選國會議員后，居爾辭職，他才出任總理。

埃爾多安出身寒微，沒讀過大學(xué)，不會說任何外語，只受過幾年宗教教育。但是他富有魅力，善于演講，更長于解決實(shí)際問題；他在伊斯坦布爾市長任內(nèi)，成績有目共睹。他領(lǐng)導(dǎo)的正義發(fā)展黨已經(jīng)連續(xù)贏得三次大選，主要原因是他并非傳統(tǒng)政客出身，以解決民生問題為最長處。這十年來，土耳其的經(jīng)濟(jì)大有進(jìn)步，而且目前仍在高速發(fā)展期。

在改善經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，埃爾多安也在歐盟的催促下改組了國家安全會議，把秘書處交給文官負(fù)責(zé)，降低了軍方的影響力。同時(shí)，他的政府還大張旗鼓地展開了歷時(shí)數(shù)年的大規(guī)模調(diào)查，起訴了100多名（包括前任參謀總長和三軍總司令在內(nèi)的）高級軍官、警官、法官、政客、記者和教授等，控告他們密謀制造恐怖事件，趁機(jī)進(jìn)行政變。這個(gè)案子被稱為“鐵錘”，在土耳其引起很大的爭論，如果處理得不好，它有分化和撕裂社會的可能。

“9·11”事件和隨之而來的阿富汗戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭使土耳其的戰(zhàn)略重要性大為增加。以美國為首的西方國家認(rèn)識到，作為一個(gè)政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)展頗有成績的穆斯林大國，土耳其是它們在中東和伊斯蘭世界最有價(jià)值的朋友。與其勉強(qiáng)地把它納入歐盟，引起一部分歐洲人的不安，倒不如讓它留在伊斯蘭世界，當(dāng)中東各國（和其他伊斯蘭國家）的楷模。在這個(gè)前提之下，土耳其幾代人（包括許多虔誠的穆斯林）的“脫亞入歐”夢想可能就難以實(shí)現(xiàn)了。

西方國家的評估是基于自己的利益。作為位居歐亞之間，有將近8000萬人口和1000多年輝煌歷史的國家，土耳其需要為自己的明天做出定位。

它的地理和歷史告訴它，土耳其既在亞洲也在歐洲，所以它未來的發(fā)展必然要兼顧東西兩面。它的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)是世界第15位，這個(gè)驕人的成績是靠“國家主義”和“市場經(jīng)濟(jì)”互相配合得到的，很難想象它會選擇偏執(zhí)一端。它的民主政治已經(jīng)行之有效，這是土耳其的精英與草根、軍人與政客、世俗主義者與伊斯蘭主義者經(jīng)過80年的沖突與妥協(xié)才達(dá)成的，彌足珍貴。但是在對“庫爾德問題”沒有共識之前，政治民主的基礎(chǔ)仍然不能算是鞏固。

對全世界發(fā)展中國家（特別是對穆斯林國家）最有借鑒意義，不過，土耳其也必須回答兩個(gè)問題：（1）現(xiàn)代化是否必須通過西化才能實(shí)現(xiàn)？（2）假如答案是否定的，那么一個(gè)國家能否在伊斯蘭的文化范疇內(nèi)達(dá)至現(xiàn)代性？