傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，在文言文教學(xué)過(guò)程中到底應(yīng)該弘揚(yáng)哪些方面呢？如何來(lái)弘揚(yáng)呢？下面我們展開(kāi)來(lái)進(jìn)行論述。

一、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化必然是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華

首先，我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀民族精神。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶可以概括為：

（1）以天下國(guó)家為己任的愛(ài)國(guó)精神。以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，　一直強(qiáng)調(diào)“修齊治平”為人生價(jià)值的最高體現(xiàn)，以天下大同為理想政治目標(biāo)，始終將國(guó)家民族利益放在首位。愛(ài)國(guó)主義是中華民族最深厚的精神傳統(tǒng)。

（2）追求崇高的人格精神。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！泵献釉唬骸　爸臼坎煌跍羡帧?，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格。

（3）剛健有為的進(jìn)取精神?！兑捉?jīng)·乾卦》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；子曰：“士不可以不弘毅，任重而到遠(yuǎn)”；荀子曰：“君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也”；　劉禹錫曰：“眼前多少難甘事，自古男兒多自強(qiáng)”，這些都是中華民族自強(qiáng)不息進(jìn)取精神的高度寫(xiě)照。

（4）厚德載物的兼容精神。《易經(jīng)·坤卦》曰：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。意思是君子應(yīng)效法大地，胸懷寬廣，包容萬(wàn)物。

幾千年來(lái)，中華民族為什么歷經(jīng)滄桑而銳氣不減，千錘百煉而斗志更堅(jiān)？一個(gè)重要的原因是，民族精神永不泯滅！這種優(yōu)秀的民族精神，在課本選編的文言文中有大量的篇幅，內(nèi)涵極為豐富。在文言文教學(xué)的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)中，弘揚(yáng)這種精神，使學(xué)生在未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)中奮發(fā)進(jìn)取。屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”都是中華民族優(yōu)秀精神的體現(xiàn)。

其次，我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的德育滲透是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)的大趨勢(shì)，傳承中華民族的優(yōu)良道德文明，每一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸。比如在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)·氓》一文時(shí)，我們?cè)诰磁迮魅斯煺?、善良、溫柔、勤勞能干的美德的同時(shí)，大力抨擊封建禮教對(duì)愛(ài)情與婚姻的無(wú)情束縛，以此來(lái)襯托女主人公的高尚的道德情操。課文通過(guò)女主人公對(duì)婚姻生活的哭訴來(lái)贊頌她對(duì)愛(ài)情的忠貞，使學(xué)生對(duì)《氓》一文有更深刻的體會(huì)和理解。

第三，我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中要弘揚(yáng)古代“英雄、先賢形象”的優(yōu)秀品質(zhì)。魯迅《中國(guó)人失掉自信力了嗎》中說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！薄≡诠盼闹校@類(lèi)“中國(guó)的脊梁”英雄輩出，燦如群星。如：經(jīng)過(guò)10年構(gòu)思、琢磨及反復(fù)修改，終于完成了《三都賦》，一時(shí)令“洛陽(yáng)紙貴”的左思；《愚公移山》中明知不可為而為之的愚公；《五人墓碑記》里為民請(qǐng)命、舍身求法“激于義而死”的五位烈士。在講解這類(lèi)課文的過(guò)程中，教師一定要注重對(duì)這些民族“脊梁”優(yōu)秀品質(zhì)的弘揚(yáng)。以此來(lái)激勵(lì)學(xué)生，效法先賢，提高自身的意志品質(zhì)。

第四，我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)。注重對(duì)那些文情并茂、含蓄典雅的典范古文藝術(shù)造詣的講解，引領(lǐng)學(xué)生吸取古人藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特構(gòu)思，從而提高自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)古為今用的教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然我們的弘揚(yáng)過(guò)程要多視角進(jìn)行，充分挖掘。比如：一篇《春江花月夜》，我們既要學(xué)習(xí)它虛實(shí)相生的行文構(gòu)思，又要學(xué)習(xí)并體會(huì)其優(yōu)美的辭藻。文章開(kāi)頭就勾勒出一幅春江花月夜的壯麗畫(huà)面：江海連潮，月共潮生。這里的“海”是虛指。江潮浩瀚無(wú)垠，仿佛和大海連在一起，氣勢(shì)宏偉。而“滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”八句，文辭優(yōu)美，創(chuàng)造了一個(gè)神話般的意境，使春江花月夜顯得格外幽美恬靜。此外，我們還要注重從文章的思想情感、韻律節(jié)奏、修辭等來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)。

另外，我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中要注重中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的弘揚(yáng)，比如古今地域、天文歷法、文史典籍、水墨丹青、風(fēng)土人情、音樂(lè)建筑、飲食服飾等。由于年代久遠(yuǎn)，很多同學(xué)都不了解這些傳統(tǒng)文化知識(shí)，只有授課老師詳盡講解，學(xué)生才能對(duì)古代文化常識(shí)有更深入的認(rèn)識(shí)，從而傳承民族優(yōu)良文化。

二、傳統(tǒng)文化博大精深，光從課堂上了解是不夠的

（1）教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生課前積極查閱資料，主動(dòng)學(xué)習(xí)并了解中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，為課堂學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。很多作品要用“知人論世”的方法講授，學(xué)生在課前就應(yīng)該查閱相關(guān)資料，了解作品的社會(huì)環(huán)境或時(shí)代背景。如學(xué)習(xí)《長(zhǎng)恨歌》時(shí)，了解唐玄宗后期驕奢淫逸，“重色”誤國(guó)的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)，有助于對(duì)作品主題的理解。

（2）鼓勵(lì)學(xué)生閱讀名著，最好是文學(xué)原著，不是文化快餐。從中吸取傳統(tǒng)文化的精髓，使學(xué)生的靈魂在古代優(yōu)秀思想文化的蕩滌中升華。課本中雖然也節(jié)選了一些名著章節(jié)，如《失街亭》《林黛玉進(jìn)賈府》《林教頭風(fēng)雪山神廟》等，如果學(xué)生只滿足于閱讀課本，其腦海中也不會(huì)有多少中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的積淀。古人講，讀書(shū)可以治愚，加強(qiáng)課外閱讀，讓我們?cè)谧x書(shū)中去明理，明傳統(tǒng)文化之理。

（3）播放一些帶有濃厚傳統(tǒng)文化色彩的影片，用影片的直觀效果來(lái)沖擊學(xué)生的視覺(jué)神經(jīng)，讓他們?cè)诖猴L(fēng)化雨般的觀賞中接受傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)。比如在講《失街亭》時(shí)，可以播放《三國(guó)演義》中“司馬取印”與“空城退敵”兩集，讓學(xué)生了解《失街亭》的來(lái)龍去脈。

綜上所述，文言文教學(xué)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是相輔相成的，文言文教學(xué)要達(dá)到古為今用的教育目的。在文言文教學(xué)過(guò)程中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是極其必要的，且每一個(gè)文言文教學(xué)工作者都應(yīng)當(dāng)深入研究這一課題。

（甘肅通渭常河職中）