【開欄寄語】

國(guó)家之興，要靠人才。人才之興，要靠教育。教育之興，要靠教育家。

教育家的成長(zhǎng)，必須深深根植于中國(guó)教育改革和發(fā)展的沃土。我們亟須重塑教育家精神，樹立教育家旗幟，引領(lǐng)中國(guó)當(dāng)代教師朝著教育家成長(zhǎng)的目標(biāo)邁進(jìn)。

《成才之路》自創(chuàng)刊以來，一直“聚焦教育創(chuàng)新，探研成才新路”，關(guān)注教育家成長(zhǎng)，努力成為廣大校長(zhǎng)教師的良師益友，已逐漸成為中國(guó)教育期刊方陣?yán)铼?dú)具影響的學(xué)術(shù)期刊。

本刊從本期起，將開設(shè)“教育名家”專欄，每期介紹一位或幾位古今中外的教育名家，讓讀者對(duì)這些名家的教育生平教育理念學(xué)術(shù)成果進(jìn)行全方位了解，分享教育名家的智慧。正如顧明遠(yuǎn)教授所言，“平凡與卓越相隔的距離并不會(huì)太遠(yuǎn)。教師只要懷有夢(mèng)想，就能夠及時(shí)抓住機(jī)遇，邁出那關(guān)鍵性的一步?！?/p>

點(diǎn)燃教育家成長(zhǎng)夢(mèng)想，助推新秀群起，人才輩出，是中國(guó)教育最迫切的呼喚，也一直是我們《成才之路》人的時(shí)代夢(mèng)想。

2.　孔子

【生平介紹】

孔子（前551-前479），字仲尼，春秋魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。中國(guó)春秋末期思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世人尊稱孔子。

孔子少時(shí)“貧且賤”，年15歲立志求學(xué)，通過私人傳授，博習(xí)詩書禮樂。年輕時(shí)曾在魯國(guó)執(zhí)政大夫季氏門下任管牛羊倉庫的小吏。約30歲，在曲阜城北設(shè)學(xué)舍，開始私人講學(xué)。顏淵曾點(diǎn)子路等是最早的弟子。50歲任魯國(guó)中都宰，繼升司寇，不久去職，率弟子歷游宋衛(wèi)陳齊楚等國(guó)。志欲改良時(shí)政，復(fù)興周禮，曾經(jīng)說：“如有用我者，吾其為東周乎”（《論語·陽貨》），然終不見用。在外14年，68歲重返魯國(guó)，政治上仍不得志，乃專力從事講學(xué)和著述，直到逝世，弟子達(dá)3000人，身通六藝者70余人。

孔子是中國(guó)第一個(gè)創(chuàng)辦大規(guī)模私學(xué)的教育家，在當(dāng)時(shí)已有“圣人”之稱，經(jīng)過孔子整理傳授的儒家經(jīng)典——五經(jīng)，被定為必讀的教科書，儒家學(xué)說由此成為中國(guó)封建文化的核心，對(duì)整個(gè)封建時(shí)代的政治生活和精神生活起著指導(dǎo)的作用，從積極方面和消極方面都給中國(guó)文化教育的發(fā)展以極其深刻的影響。

【教育思想】

一、教育的目的

孔子主張“為政以德”（《為政》），認(rèn)為法治具有強(qiáng)制性，只能約束人們的外部行為；德治具有感化力，才能影響人們的心靈。又有鑒于貴族道德的敗壞和貴族世襲制度的腐朽，主張舉用“賢才”，吸收平民中的“士”參與政權(quán)。還認(rèn)為人才不能依靠自然成長(zhǎng)，必須經(jīng)由教育培養(yǎng)，故提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”（《子張》）。

二、重視道德教育

孔子是中國(guó)古代倫理學(xué)和道德教育理論的奠基者。他的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)。歸納起來，不外“克己”與“愛人”兩個(gè)方面，而以“禮”為準(zhǔn)則，其根本要求是在財(cái)富占有上遵守周禮的等級(jí)規(guī)定，克制過分的欲望。

三、確立教學(xué)科目

孔子繼承西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是　“博學(xué)于文，約之以禮”?；究颇渴恰　霸姇《Y樂”。

“詩”是西周以來的詩歌。孔子根據(jù)音樂將刪存的“詩　”分為“風(fēng)”“雅”“頌”　三類。其中一部分是對(duì)上帝鬼神貴族統(tǒng)治權(quán)力的歌頌，更多的則是抒寫勞動(dòng)人民的生活情感和苦難遭遇，揭露貴族的殘暴和荒淫。

“書”即歷史。孔子將春秋以前歷代政治歷史文獻(xiàn)匯編成書，保存了夏商以來特別是周初的重要?dú)v史材料。還根據(jù)魯國(guó)的史記編寫了一部編年史──《春秋》，它以周禮為準(zhǔn)則，評(píng)述春秋史實(shí)，“寓褒貶，別善惡”，旨在正名定分，維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治秩序。

“禮”　即周禮?！“ㄅ`制的宗法等級(jí)世襲制度道德標(biāo)準(zhǔn)和儀節(jié)。強(qiáng)調(diào)“禮”必須以“仁”的思想情感為基礎(chǔ)，離開“仁”，“禮”就沒有意義了，因此要求要達(dá)到“禮”和“仁”的統(tǒng)一。

“樂”即音樂?！皹贰迸c“詩”相連，分別來說，“樂”謂樂曲，“詩”謂歌詞；合而言之，“樂”也包含“詩”?！皹贰迸c“禮”相配合進(jìn)行政治道德教育，其作用尤在于陶冶情感?！岸Y”以修外，“樂”以修內(nèi)。

【教育方法】

孔子在教育實(shí)踐中，重視“學(xué)而知之”，創(chuàng)造出了以培養(yǎng)自覺性為中心的因材施教的教學(xué)方法。它的要點(diǎn)是：

①注意個(gè)性差異。經(jīng)常通過觀察問答等方式了解學(xué)生智能、性格的差異，根據(jù)不同的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。

②善于啟發(fā)誘導(dǎo)。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)”（《述而》）。根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因材施教，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)他們?cè)诶硇哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)展道德情感，樹立道德信念，追求遠(yuǎn)大理想；由“知之”到“好之”，由“好之”到“樂之”，形成習(xí)慣系統(tǒng)。

③學(xué)習(xí)與思考結(jié)合。孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》）。這已經(jīng)接觸到感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。強(qiáng)調(diào)獲取知識(shí)必須多聞多見多問；同時(shí)要求對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，一定要經(jīng)過思考，融會(huì)貫通，辨明是非，擇善而從，由博反約，溫故知新，聞一以知十，舉一以反三。他認(rèn)為對(duì)任何事情不問幾個(gè)“為什么”的人，是最沒出息的。

④學(xué)習(xí)與行動(dòng)結(jié)合?？鬃右髮W(xué)以致用，學(xué)習(xí)所得必須見于行動(dòng)，即把知識(shí)運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。討厭講空話，講大話，認(rèn)為言過其行是最可恥的。就道德修養(yǎng)來說，根本的要求是“遷善改過”?？鬃诱f：學(xué)習(xí)是為了提高自己的知識(shí)和道德修養(yǎng)，而不是用作裝飾，給別人看。孔子深信人的智慧和道德都是在不斷克服缺點(diǎn)與錯(cuò)誤的過程中形成和發(fā)展的。

（作者系本刊編委會(huì)副主任）