現(xiàn)當(dāng)代散文是高中語(yǔ)文課本中一道亮麗的風(fēng)景線，里面有太多的名家名篇值得我們?nèi)テ纷x、體味。然而一些教師卻片面地認(rèn)為散文是現(xiàn)代文，通俗易懂，無(wú)須講解，往往一節(jié)課教一篇甚至幾篇；或者對(duì)課本中的散文置之不理，卻去搞大量的課外文章，認(rèn)為自己是靈活使用教材，是在學(xué)習(xí)新課標(biāo)。殊不知，如此美文竟被束之高閣，無(wú)疑是現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)的一大悲哀，是語(yǔ)文教學(xué)的一大空缺，是提高學(xué)生文化素養(yǎng)的一大缺憾。

那么在高中階段，教師該怎么“教”、學(xué)生該如何“學(xué)”現(xiàn)當(dāng)代散文呢？我的回答是，“少教多學(xué)”，讓高中語(yǔ)文現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)的課堂實(shí)現(xiàn)雙贏。

在人們的普遍印象中，教師是主角，學(xué)生是聽(tīng)眾。鄧昌炎老師說(shuō)：“課堂是一個(gè)舞臺(tái)，在課堂上老師只能是一個(gè)導(dǎo)演，絕不是主角?！苯處熢谡n堂上講得過(guò)多，會(huì)造成學(xué)生的思維受限，缺乏創(chuàng)造能力和實(shí)踐本領(lǐng)，使他們不再想什么，不去想什么，懶得想什么。反之，讓學(xué)生在自我主導(dǎo)的學(xué)習(xí)環(huán)境中，發(fā)揮天性和潛能，成為學(xué)習(xí)的真正主人，才能實(shí)現(xiàn)“少教多學(xué)”的雙贏。

“一切為了學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。讓學(xué)生自主感悟，自主學(xué)習(xí)，教師再根據(jù)課堂反饋，有的放矢，進(jìn)行點(diǎn)撥，讓語(yǔ)文教學(xué)成為師生共享的過(guò)程。

也許有的教師不太敢于放手，認(rèn)為自己滔滔不絕、講那么多，學(xué)生尚且不會(huì)，何況現(xiàn)在少講了，學(xué)生豈不是更什么也學(xué)不會(huì)了。教師也要明白，高中階段的學(xué)生已經(jīng)有了一定的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造力。我們最應(yīng)該做的是要給予學(xué)生充分的信任，相信他們的潛質(zhì)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)大膽地交到他們手中，從而弱化教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)地位，努力向引導(dǎo)者的身份轉(zhuǎn)變。

我在講史鐵生的《合歡樹(shù)》這篇文章時(shí)，自我感覺(jué)還是比較好讀懂的，于是采用了“少教多學(xué)”的模式。為了拓展學(xué)生對(duì)史鐵生的了解，在課下給他們補(bǔ)充印發(fā)了他的另一篇文章《我與地壇》，史鐵生在“21歲最狂妄的年齡殘廢了雙腿”。詩(shī)化的歲月瞬間凝固成冰冷的現(xiàn)實(shí)，他一度徘徊在生與死的邊緣。終于有一天他搖著輪椅來(lái)到地壇對(duì)生命重新理解和感悟，“死是一件不必急于求成的事，剩下的就是怎樣活的問(wèn)題，這怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人”。同時(shí)文中還流露出母愛(ài)的深沉偉大以及孩子的痛悔之情，“孩子的苦難在母親身上是要加倍的”。另外又借助多媒體放了一個(gè)關(guān)于史鐵生的記錄片，很多學(xué)生都為他的不幸命運(yùn)而流淚，同時(shí)又被他身上所體現(xiàn)的堅(jiān)韌、不屈所折服。對(duì)史鐵生有一個(gè)大致了解后，課堂上結(jié)合《合歡樹(shù)》這篇課文，我通過(guò)導(dǎo)學(xué)案提出三個(gè)問(wèn)題：（1）文中1～3自然段講述了幾件事？在經(jīng)歷這些事情時(shí)，母親是怎樣的形象？作者對(duì)母親是怎樣的情感？（2）在“我”的小說(shuō)發(fā)表時(shí)，母親已經(jīng)離開(kāi)人世，作者對(duì)于母親又是怎樣的情感？（3）如何理解《合歡樹(shù)》所寄寓的情感內(nèi)涵？學(xué)生之間展開(kāi)了積極而熱烈的討論，在我的適時(shí)點(diǎn)撥下很好地解決了它們。同時(shí)，學(xué)生們又結(jié)合自己的親身經(jīng)歷談了許多體會(huì)，“子欲養(yǎng)而親不待”，孝順父母在當(dāng)下，學(xué)習(xí)努力，言行恭順。短短的45分鐘，簡(jiǎn)單的一篇文章，卻已經(jīng)觸及學(xué)生的心靈，讓他們反躬自省，達(dá)到了“教有所思，學(xué)有所獲”的目的。另外，我也意識(shí)到充分的鋪墊、巧妙的設(shè)問(wèn)、靈活的點(diǎn)撥、及時(shí)的總結(jié)，可以使沉悶的課堂變得活躍，使學(xué)生的思維飛揚(yáng)。在教師和學(xué)生的互動(dòng)中，靈感火花四濺，從而達(dá)到“少教多學(xué)”的目的。

葉圣陶先生說(shuō)：“教是為了不教?！蔽覀兲岢吧俳潭鄬W(xué)”，旨在培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。語(yǔ)文是一門(mén)開(kāi)放性較強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難，要積極發(fā)散思維，尋找解決問(wèn)題的辦法，創(chuàng)新能力便體現(xiàn)于此。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)對(duì)于自主學(xué)習(xí)能力的提高有著很大的幫助。首先，教師要引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度去觀察和思考問(wèn)題，多方位、多角度探究，努力尋找與眾不同而又合情合理的答案。其次，教師要充分尊重學(xué)生的意見(jiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和能力。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：兒童學(xué)習(xí)的最根本的途徑應(yīng)該是活動(dòng)，活動(dòng)是聯(lián)系主客體的橋梁，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的直接源泉。根據(jù)心理特點(diǎn)，放手讓學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的協(xié)調(diào)之中，進(jìn)行自主探求知識(shí)的活動(dòng)，可發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中改變課堂教學(xué)模式，實(shí)行“少教多學(xué)”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動(dòng)性，讓他們自主地探究性學(xué)習(xí)。

《都江堰》是余秋雨“大文化散文”的佳作，是一篇通過(guò)歷史遺跡來(lái)反思現(xiàn)實(shí)的文章。我用這樣的幾句話引導(dǎo)探究：要說(shuō)“都江堰是中國(guó)歷史上一個(gè)偉大的水利工程”，我們都會(huì)點(diǎn)頭稱是，但是如果有人把都江堰的地位抬高到歷來(lái)作為中華民族象征的長(zhǎng)城之上，恐怕會(huì)有許多人不敢茍同。可是余秋雨先生在開(kāi)篇就語(yǔ)驚四座，他說(shuō)：“我認(rèn)為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城而是都江堰。”為什么余秋雨先生敢冒天下之大不韙，如此斷言呢？讓學(xué)生發(fā)散性思考，理解“寫(xiě)長(zhǎng)城是為了寫(xiě)都江堰”的用意。文中最后有句話很有“嚼頭”：“活著或者死了應(yīng)該站在哪里?！蔽姨崾緦W(xué)生延伸課外的一些文章，臧克家《有的人》，魯迅《中國(guó)人失掉自信力了嗎》等。都江堰是樸實(shí)的，像鄉(xiāng)間母親一樣；李冰是求真務(wù)實(shí)的，正是因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)心系民眾的人，有了這樣一份踏實(shí)執(zhí)著的作風(fēng)，才有了都江堰的汩汩清流，文明千年而下，得以延續(xù)。時(shí)至今日，中國(guó)仍在發(fā)展，我們的文明不斷前行，沒(méi)有人可以阻擋他的腳步，我們每個(gè)渺小的人又應(yīng)該為這份文明做些什么呢？從而引導(dǎo)學(xué)生思考如何做人的問(wèn)題。有了前邊的那些鋪墊，這篇課文我把它上成了學(xué)生展示課，讓學(xué)生“唱主角”，四個(gè)組的學(xué)生從不同角度來(lái)理解文章。劉月組的同學(xué)談對(duì)“文化散文”的理解，即對(duì)中國(guó)文化的回顧和反思，推薦閱讀余秋雨的另一篇文章《莫高窟》。梁婉君組的同學(xué)講了對(duì)文章語(yǔ)言的看法，即采用多種修辭手法來(lái)加大語(yǔ)言的表現(xiàn)力。王磊組的同學(xué)則談到了“人該如何活”的問(wèn)題，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，做一個(gè)有益于百姓的人，雖死猶生！同學(xué)們異彩紛呈的展示，感染了周圍的人，大家由衷地感到：“學(xué)語(yǔ)文原來(lái)如此有趣、如此有收獲！”

現(xiàn)當(dāng)代散文的教學(xué)任務(wù)繁重，需要教師全身心的情感投入，用心、用情打開(kāi)文本，感動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的心靈。讓我們努力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，加強(qiáng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)和文化品位。高中語(yǔ)文現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)的“少教多學(xué)”模式必將大有可為！