中華民族是一個詩歌的民族。詩歌蘊(yùn)藏著我國優(yōu)秀的民族文化的傳統(tǒng)和精髓。在詩風(fēng)詞韻的孕育下，一代又一代的華夏兒女創(chuàng)造了一個又一個文化的傳奇。學(xué)習(xí)古詩，是了解和傳承優(yōu)秀民族文化的重要方法，但是，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，文言詩詞已不是現(xiàn)代人交流的主要工具，這對古詩學(xué)習(xí)造成了一定的困難，古詩學(xué)習(xí)也越來越成為當(dāng)今學(xué)生學(xué)習(xí)的難點。如何化難為易讓學(xué)生們對古詩這種富有凝練性、跳躍性、音樂性、抒情性的文學(xué)樣式產(chǎn)生濃厚的興趣，可以從以下幾個方面入手。

一、介紹背景，創(chuàng)設(shè)情境

每一首動人的詩詞，都產(chǎn)生于一定的環(huán)境，包含了作者所處的社會環(huán)境和自然環(huán)境，融合了作者當(dāng)時特定的心情。但由于古詩產(chǎn)生的時代離現(xiàn)在已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，所以一首詩所反映出來的思想、情感以及人文、地理與學(xué)生都有一定的距離，作為當(dāng)代學(xué)生，理解起來難免有一定的障礙。在現(xiàn)代語文教學(xué)中，對背景的介紹往往放在作者介紹中一帶而過，這樣就會影響到學(xué)生對古詩本身的理解，教師采用多媒體手段提供有關(guān)時代背景的音像資料，能夠生動形象地展示作者所處時代的歷史狀況、社會動態(tài)，既為教學(xué)傳遞信息，鋪墊知識，又使學(xué)生更好地貼近作者、理解作者。如《滕王閣序》，王勃在寫作這首詩時，本是天下聞名的一個才子，因?qū)懥艘黄断⑼蹼u》被皇帝撤職，父親也因受牽連被革職，王勃前往探視父親，途經(jīng)洪州，因文才受邀滕王閣盛會，眾人不敢作文，唯有王勃當(dāng)眾揮毫，寫下《滕王閣序》，觸怒閻都督。后閻都督讀到王勃寫下的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這一妙句，復(fù)嘆王勃為當(dāng)世天才。如果能將作者寫詩時的情況講給學(xué)生聽，那么他們對作者的心境和詩歌內(nèi)涵的把握就容易得多。

二、樂曲啟發(fā)，感悟意境

“意”就是主觀的情思，“境”就是客觀的景物，優(yōu)秀的古詩就是作者主觀的情思和客觀的景物的完美融合。正是因為有了優(yōu)美的意境，古詩才表現(xiàn)出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。因此，在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩時，唯有深入品味其意境，才能把握詩歌的內(nèi)涵，領(lǐng)略其藝術(shù)之美，而樂曲是引領(lǐng)人們進(jìn)入古詩意境的有效方法。如在教授白居易的《琵琶行》一詩時，為了能讓學(xué)生更加真切地感受琵琶女彈奏技藝之高超，所彈曲子之優(yōu)美，可以先播放琵琶曲《春江花月夜》，學(xué)生在欣賞了曲子中的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、急促激揚(yáng)的變化后，詩中“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”和“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”對音樂的描繪就能產(chǎn)生較直觀的印象，進(jìn)而從這音樂的描繪中，體會琵琶女的“憂愁暗恨”的凄苦身世。音樂與詩詞結(jié)合，讓學(xué)生張開想象的翅膀，在廣闊的思維空間，直接感受到詩中的美，讓學(xué)生運用多種感官，在快樂中學(xué)語文。真正讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)的樂趣，在學(xué)習(xí)中“自得其樂”，在“樂”中“得”，在“得”中“樂”。

三、 遷移知識，欣賞名句

經(jīng)典的詩詞都能有一兩句甚至更多的句子成為經(jīng)典名句，傳頌千年。名句是一首詩的點睛之筆，對名句的把握直接關(guān)系到對整首詩的把握。如李白的《將進(jìn)酒》，詩的開篇就是一句氣勢不凡的名句——“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，把握這個句子就成了賞析這首詩的一個窗口。雖然這個句子氣勢非凡，但這并不是李白的獨創(chuàng)，所以在賞析這個句子前，可以先給學(xué)生介紹相關(guān)的詩句。如跨越千年的孔夫子早在春秋時期感慨過的“逝者如斯夫，不舍晝夜”；漢樂府《長歌行》有詩云：“百川東入海，何日復(fù)西歸；少壯不努力，老大獨傷悲。”告誡人們：歲月匆匆，切莫浪費時光。宋代豪放派詞人蘇東坡的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，以及《三國演義》中的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”都是我國古代“流水文化”的擴(kuò)展和延續(xù)?！秾⑦M(jìn)酒》以母親河——黃河開篇，既寫出了她奔騰不息的壯觀景象，又抒發(fā)了作者“時光如梭”的感傷。而次句“君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪”可以與作者的《秋浦歌》“白發(fā)三千丈，緣愁是個長；不知明鏡里，何處得秋霜”一起品讀。同樣的夸張，同樣的愁緒，一起讀來，學(xué)生對李白的詩風(fēng)就更易領(lǐng)會。詩歌開頭兩句，不僅是詩人“開懷暢飲的”的理由，也是他“萬古愁”產(chǎn)生的根源。

四、反復(fù)吟誦，領(lǐng)會旨意

“書讀百遍，其義自見”，誦讀一直是詩歌鑒賞最有效的途徑之一。對于學(xué)生來說，朗讀具有表情達(dá)意、喚起想象、增強(qiáng)語感，加深理解、鞏固記憶的作用。古詩特別是它的平仄、押韻、對仗、節(jié)奏就是一種音樂美，一種情味。通過朗讀用聲音再現(xiàn)出來，古詩的情味也隨之就出來了，古詩因此也就具有了鮮活的生命力量。如《山居秋暝》可以指導(dǎo)學(xué)生初讀讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏；二讀，讀清畫面，體會“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”皆是活動畫面，有“未見其人先聞其聲”的妙處；三讀，讀出意境，通過誦讀在腦海中形成具體的畫面——空山、新雨、明月、松、清泉、石、浣女，秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，那么詩歌的意境就全部出來了。反復(fù)吟誦可以把無聲的語言變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口。

古詩教學(xué)皆無定法，但所有的方法都是相通的，如都能化難為易，由此及彼，就能使古詩不再生僻，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的積極性，更能使古詩中承載的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得以傳承下去。