生活是學生習作之源，習作過程是學生走向生活的過程，是學生對生活的再創(chuàng)造與審美的過程。因此，葉圣陶先生精辟地指出：“訓練學生作文，必須注重于傾吐他們的生活積累?！弊魑慕虒W必須密切結(jié)合學生的實際，必須涉及其生活積累，挖掘其生活庫藏，從而觸發(fā)他們的情感和神經(jīng)。這恰恰是“生活即教育”的最佳詮釋。生活教育理論為開發(fā)與利用生活資源提供了理論借鑒和廣闊的研究天地。所以在平時的習作教學中，教師要將習作教學的目光投向窗外，讓課堂外的生活和習作教學有效鏈接，讓真實的生活場景來活化習作內(nèi)容，激發(fā)學生寫作欲望，豐富學生的習作內(nèi)容，讓生活和教育自然交融，從而摒棄將學生關(guān)在教室里，用枯燥的章法技巧講解或大量的空洞命題來塞滿他們的寫作教程的窗內(nèi)習作教學的單調(diào)做法。

鑒于這樣的思考，我們提出了“習作課堂在窗外”的教學主張，借鑒生活教育理念，拓展習作教學視野，讓教室窗外的自然生活、家庭生活、學校生活、社會生活，走進學生的視野，“使教育與生活密切聯(lián)系起來，使每一個學生都能享受文化的精華……使小孩接受教育的時候，有求學之樂趣，而無不必要之恐怖與煩惱”。從而讓習作變?yōu)閷W生的童年生活印記，使得習作教學順應兒童的自然天性與表達沖動，讓學生即時傾吐、直抒胸臆、自由寫作，使得每個學生用自己手中的筆記錄獨一無二的自己，將美麗的童年留在自己美好的記憶里。因此，我們提出，用文字留住美麗的童年。

因此，在習作教學中，我們提倡習作教學崇尚自然，注重體驗，強調(diào)實踐，重視活動，提倡在豐富多彩的活動中打開教室的窗戶，讓學生觸摸到學校的風景，審視學校生活，進而改變學校生活，建設(shè)好的學校生活。推開學校的窗戶，讓學生盡情嬉樂自然，在聆聽花開的靜響、觀賞落葉的繽紛中感受生命的神奇，并對自然中一切的生命肅然起敬。打開學校的窗戶，讓學生傾聽家庭聲音，讓家庭元素也發(fā)出自己的聲音， 煥發(fā)色彩，從而讓學生鏈接家庭生活，感悟生活。敞開學校窗戶，聆聽社會的聲音，接納社會生活，融進社會生活，建設(shè)和改變社會生活。這樣，實現(xiàn)學生的學習不是“為將來的工作與生活作準備”，教育本身是生活的基本方式，學生的習作過程在為長遠的人生與社會理想服務的同時，本身就是生活。

鑒于這樣的思考和認識，在平時的教學過程中，我們從以下幾個方面來開發(fā)學生的習作內(nèi)容。

一、觸摸自然，體驗生活，打開心靈通道

臺灣著名作家三毛有篇以《塑料兒童》為題的文章，描述了一對被電視、可樂、動漫包圍的雙胞胎侄女和兩個對室外游戲、夏夜星空、月光下的山巒毫無興趣的五六歲的孩子，三毛稱其為“塑料兒童”。令人遺憾的是，隨著城市化和工業(yè)化步伐的加快，這樣的“塑料兒童”的特征在農(nóng)村孩子身上也逐漸增多。因此，讓孩子們親近自然，體驗生活就顯得非常重要。而且學生通過體驗之后，其體驗過程也將成為一種生活經(jīng)驗積淀在孩子的永恒的記憶里。

二、體驗自然，積累經(jīng)驗，融入自然

蘇霍姆林斯基指出：“知識的最重要的因素就是詞，更確切地說，就是詞里面所反映的現(xiàn)實的周圍世界”，兒童“就是通過詞來認識世界”。因此讓詞在兒童的意識里活起來，使得詞語成為活蹦亂跳的表象的代名詞，這是多么重要。如果兒童能夠在自己的頭腦中積累一定數(shù)量的具有鮮活意識的詞語，學生在習作的過程中就不會為習作內(nèi)容的匱乏而苦惱，詞語也會成為兒童借助它去創(chuàng)作表象的理想工具。因此，我們努力做到在小作中專門訓練學生去體驗生活情境，并且將體驗和感受用日記的形式記載下來。如夏天在最熱的時候，將學生帶到烈日下面曝曬十分鐘，讓學生用自己的話解釋“烈日炎炎”“大汗淋漓”這一類詞語；在冬天將學生帶到大街上，讓學生站在風中體驗“凜冽的寒風”“刺骨的寒風”，并且在日記中將所看到、聽到、感受到的記錄下來；將學生帶到夜晚的大街上，讓學生觀看繁華的夜景，讓學生逐一觀看那些五彩繽紛的霓虹燈，并用自己的話描寫“五彩繽紛”“五顏六色”……這樣的體驗活動既是練筆的過程，也是學生的大腦里面儲存形象的過程，更是讓詞語和生活對接的過程。在這樣的體驗中，學生自覺或者不自覺地和自然融合，并漸漸回歸到自然之子的自然狀態(tài)中去。

三、實踐自然，探究創(chuàng)新，改造自然

“知識不是從玄想中跳出來的，必得在大自然里去追求。財富不是從天上落下來的，也必得在大自然里去探獲?！痹趯W生體驗自然的同時，我們更是不忘記讓學生去探究自然，進而創(chuàng)新和改造自然。

本地區(qū)是著名的蠶桑之鄉(xiāng)，我們讓學生在放學之余幫助家長養(yǎng)蠶，同時進行研究。學生通過自己親自實踐，一方面體會到了家長的勞動艱辛，另一方面學生發(fā)現(xiàn)蠶的嗅覺器官不是在頭部，而是在身體兩側(cè)的那對稱的黑斑點。學生針對這一點寫出了一份像模像樣的實驗報告。學生通過比對三組位于不同液體位置的蠶兒，得出了結(jié)論。后來，學生在自己的實驗報告中這樣寫道：“沒有想到的是，奶奶養(yǎng)了這么多年的蠶兒，還是今天第一次聽我說才知道蠶兒的鼻子在身體兩側(cè)。”

還有的學生在跟著家長學習飼養(yǎng)的過程中，根據(jù)動物的條件反射原理，訓練自己的生豬聽著固定的音樂聲吃食，從而幫助家長的養(yǎng)殖業(yè)走向規(guī)范化、科學化。

就這樣在實踐自然的過程中，學生在不斷探究中創(chuàng)新，從而改造自然，努力讓自己的生活變得更加美好。

四、鏈接家庭，銳化生活，打造心靈牧場

1.親近家庭，加深感情

家庭對于學生來說，往往是一個被忽視的對象。因為家庭成員對于他們的無償付出，導致家庭成員在學生的心中已經(jīng)變得模糊，學生對于家庭的感覺大多是虛無縹緲的。為了讓學生對自己的家庭有深刻的認識，我們通過一系列活動來體現(xiàn)學生的家庭生活，從而讓學生在一次次的活動中認識自己的家庭，讓家庭成為融合家人的心靈牧場。為此，我們設(shè)計了這樣一些實踐活動，并且讓學生將自己的感受寫下來。

對著家人大聲說出：“我愛你！”于是有孩子這樣寫出了對于母親的感受：“‘媽媽’，我鼓起勇氣大聲說：‘我愛你！’那聲音在藍天中回蕩。媽媽聽后，一下子愣住了，頭伏在桌子上，過了好久只聽到媽媽吸鼻子的聲音，又過了片刻，媽媽才抬起頭，一把將我摟在懷中， 那一刻我聞見了媽媽身上的味，那是一股甜甜的味，我的頭依偎在媽媽的衣袖上，那一片地方是濕濕的?！?/p>

每天抱一次自己最親的人。因此有學生這樣寫道：“抱著媽媽，我投入到媽媽的懷抱中，好溫暖??！這是什么時候的感覺？還是小時候的事情了。在媽媽的懷抱中，我好像又回到了童年，我感到我的身子輕輕地……”

我們曾經(jīng)組織學生開展過家族史小調(diào)查，主要讓學生調(diào)查自己往上的三代祖輩的職業(yè)、學習經(jīng)歷，最出名的人物是誰？學生對自己祖輩的采訪，讓他們的家人再一次打開了記憶之門，也讓他們再次徜徉在自己的童年生活中，這樣的調(diào)查增進了家庭成員之間的感情。

2.傳承技藝，鄉(xiāng)韻綿延

農(nóng)村雖然沒有過山車之類的大型游樂項目，但是它有著富有濃郁鄉(xiāng)土氣息的游樂內(nèi)容。因此，我們組織學生開展了以“傳承技藝”為目的系列活動，讓學生在學習技藝的過程中“解放雙手”“解放大腦”。

我們開展了“葦葉飄飄”的活動，讓學生跟著家長學習做葦葉風車，折葦葉小船漂流，包粽子，做“針線包”……當學生跟著家長學習這些接近失傳的技藝的時候，學生學習到的不僅僅是技藝；當學生依偎在奶奶懷里學習包粽子的時候，粽子成為聯(lián)系祖孫感情的載體。透過這粽子，作為孫輩的學生，也從奶奶的口中了解到了奶奶的往昔生活，如此生活場景是何等溫馨。這更是那悠遠清靜的田園意蘊在學生身上的綿延流傳。

當學生在家中跟著媽媽和奶奶一起織網(wǎng)繡花完成學校的“聲韻文化周”的任務的時候，有學生這樣寫道：“原來沒有想到那個時候繡花竟然是女孩子所必需的一項手藝，我沒有想到奶奶是那樣的心靈手巧?？粗棠棠莻€時候繡的香囊，真是精美至極，遠遠勝過那千篇一律的十字繡?！?/p>

我們讓學生去采訪自己的爸爸，學著做一個爸爸童年的玩具，于是在“和爸爸比游戲”中，我們就看到了跳皮筋、貼燒餅、編花籃、滾鐵環(huán)、拍洋畫、跳皮筋……這些久違的富有民族和地域特色的游戲。學生在學習這些游戲的同時，更是對鄉(xiāng)村文化的認同和潛在的傳承。

五、審視學校，檢視生活，記載改造生活

學生在學校中的生活最長，因此陶行知提出了“最重要的是教職員和學生共甘苦，共生活，共造校風，共守校規(guī)。我認為，這是改進中學教育和一切學校教育的大關(guān)鍵?！币虼?，我們在班級上設(shè)立了班級歷史記，學生以小組為單位對于每天班級上的新聞事件進行記載，同時也記載老師的事情。一方面是學生以小組為單位的一種另類形式的習作訓練，另一個方面也是在生活中教育學生。于是圍繞著班級歷史就發(fā)生了一些有趣的事情：

有學生這樣寫道：“下午第一堂課是品德課。老師剛走進教室，就有學生舉手了，說：‘老師你今天的讀書摘抄沒有完成。’”

“我知道了，是我沒有做好。我沒有任何理由。但是在中午的時候，我已經(jīng)將它補完成了。請李月來檢查?！崩蠋煵换挪幻Φ卣f。

隨后讓李月和另外兩名學生上來檢查。為了能夠讓大家相信，老師又讓三名學生向大家匯報情況。

“老師可真厲害，他那么忙，還堅持寫讀書摘抄，我們又有什么理由不去寫摘抄呢？”學生記載的班級歷史讓師生之間的關(guān)系變得更加和諧、融洽，同時也為學生的寫作提供了素材。

將學生的眼睛引到校園生活中去，讓學生留心校園生活，理性思考。于是校園中的隨便飄起的一個垃圾袋也讓學生有所思考：“僅僅是靠著校長的撿拾垃圾袋還是不能夠解決問題。如果大家都不亂扔垃圾。地上還有垃圾嗎？”由此，學生發(fā)出了“校園清潔從我做起”的倡議書。

引導學生在體驗中增強對老師工作的理解。于是，有一件事情讓我有了引導學生寫作的沖動：

中午的時候，徐某來到我的身邊，對我說道：“老師，今天的分湯不公平，我們這一組的盆子里的肉圓只有兩個，而有的組里的盆子里有五六個。”

徐某的話音剛落，這時候又有一個學生王某走了過來了：“老師，今天的分湯的人不公平，我們這一組的湯里面只有三個肉圓，我們都沒有辦法分了?！?/p>

看到了這兩位學生憤憤不平的樣子，我知道了事情的緣由：原來今天中午的湯是雜燴湯，在雜燴湯里面有一些小肉圓，但是分湯的同學在分的時候不可能夠分的那樣的公平，所以出現(xiàn)了這樣的情況。面對這樣的情況應該如何去做呢？

在下午的作文課上，我首先讓學生選擇自己認為容易辯護的一方，替別人寫辯護詞。隨后讓學生宣讀辯護詞。學生辯護結(jié)束之后，我又一次進行了習作內(nèi)容開發(fā)。我說道：“今天的湯確實分得不公平。我覺得對于這樣不負責任的學生要隨時更換。你們愿意進行分湯嗎？”沒有想到的是，這兩個學生很是樂意。但是沒到三天就找我，說不干了。問他們?yōu)槭裁淳褪遣徽f。后來在一次習作中兩個人說道：“沒有想到分菜這么難，隨你怎么分總是有人有意見。分菜真難！”

當然，這樣的體驗活動還有很多：我當小老師，今天我當值日生，如果我是差生……通過這些體驗活動讓學生獲得了初步的生活體驗，也更加了解了學校生活。

六、接壤社會，拓展生活，積累歷練財富

學生的生活不是封閉的，應該讓學生走進社區(qū)，進而融入社會，從而將學校的“窗外”生活引入到學生的習作中來。因此，我們開展了“走進社區(qū)，傳遞愛心”的敬老活動。通過參加慰問敬老院的老人的活動，有學生這樣寫道：“其實我們每次不要給老人打掃衛(wèi)生了，因為他們的衛(wèi)生工作做得很好。作為學生只要能夠陪著他們說說話就行了。這是我聽一位老人所說的。”學生通過慰問老人，發(fā)現(xiàn)了老人心中的孤獨和苦惱，同時也更加懂得如何與人相處，心靈更加健康美麗。

組織學生走進社區(qū)，打掃社區(qū)的活動場所。在打掃之后，有學生寫到：“原來公共場所的器材是國家花錢買的。但是為什么人們不知道愛惜呢？”學生在習作中表達出了自己的不解和無奈。

葉圣陶曾說：“作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會做出什么樣的文字，否則就會陷入不切實際的唯技巧論。”生活教育視野下的習作教學激活了生活和習作的關(guān)聯(lián)，豐富了學生的生活儲備，讓學生產(chǎn)生了表達的沖動，學生在表達中做到“我手寫我心”。更為重要的是，在以體驗、活動為核心的“習作課堂在窗外”習作內(nèi)容的開發(fā)過程中，真正做到了“解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育”，也真正讓教學和生活融為一體。