摘 要：在《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中的第一部分美術(shù)課程性質(zhì)提道：“美術(shù)課程追求人文性。學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)會欣賞和尊重不同時代的文化和美術(shù)作品，關(guān)注生活中的美術(shù)現(xiàn)象，涵養(yǎng)人文精神?！痹趯?shí)施國家課程改革以來，小學(xué)美術(shù)課程的教學(xué)有了很大的變化，美術(shù)課改變了以往單純的技能技巧的教學(xué)，現(xiàn)在的美術(shù)課是具有人文特征的美術(shù)文化課，通過這幾年的實(shí)踐，美術(shù)文化課從此更加深入人心，它成為美術(shù)教育工作者經(jīng)常談?wù)摷疤骄康脑掝}，幾年來的實(shí)施與探究充分證明了美術(shù)文化課是本次課程改革的一大亮點(diǎn)，結(jié)合在教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)談?wù)勑W(xué)美術(shù)人文性教學(xué)的初步探索。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；人文性；文化切入；實(shí)施建議

國家課程改革的實(shí)施已整整八年了，縱觀幾年來的小學(xué)美術(shù)課程的變化，美術(shù)課由以往單純的技能技巧課改變成現(xiàn)在的美術(shù)文化課，美術(shù)課從此更加深入人心，它成為美術(shù)教育工作者經(jīng)常談?wù)摷疤骄康脑掝}，幾年來的實(shí)施與探究充分證明了美術(shù)文化課是本次課程改革的一大亮點(diǎn)。可以說《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中這些理念的提出，讓我們更清楚地認(rèn)識到美術(shù)教學(xué)對人類文化發(fā)展的重要性，不能把美術(shù)課簡單地等同于技能訓(xùn)練課，而應(yīng)在關(guān)注學(xué)生技能技巧學(xué)習(xí)的同時加大文化的含量，有效發(fā)揮美術(shù)學(xué)科在人文學(xué)科中的作用，真正使學(xué)生在美術(shù)課堂中得到文化浸潤。下面我談?wù)勛约涸诿佬g(shù)教學(xué)中關(guān)于美術(shù)課程追求人文性的幾點(diǎn)探索：

一、美術(shù)課程追求人文性的特征

當(dāng)前，美術(shù)學(xué)科的課程內(nèi)容不僅僅是傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作或者技法訓(xùn)練，而是在大文化的整體發(fā)展統(tǒng)攝下的一種綜合性極強(qiáng)的美術(shù)課程。要看一節(jié)美術(shù)課是否是具有人文性質(zhì)的美術(shù)課，關(guān)鍵要看它是否符合美術(shù)課程性質(zhì)的定位，追求人文性是人本教育的核心，單純的技能教育缺乏人文意識，而人本教育則與人文性有著密切的關(guān)系，所謂人文性包括人存在的意義、尊嚴(yán)、價值、道德、文化傳統(tǒng)等等。人文性是具有道德與價值的傾向的，正如一位著名的德國大學(xué)校長所說的“自然科學(xué)是時代的列車，而人文科學(xué)才是時代列車的司機(jī)”，十分生動地概括了人文學(xué)科的重要性，而美術(shù)學(xué)科作為人文學(xué)科的主要成員，在其教學(xué)的過程中應(yīng)能體現(xiàn)美術(shù)的文化的特征，盡管有許多的美術(shù)技能教學(xué)課，但是一樣可以做到適當(dāng)?shù)臐B透，以加強(qiáng)美術(shù)課程的人文性。因此，美術(shù)文化的特征之一就是要看它是否符合課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于美術(shù)是人文性質(zhì)的這一特征。

在新的課程理念下，教學(xué)中的情意因素和過程被提高到一個新的層面來理解。首先，內(nèi)涵變得豐富了，新課程強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、價值觀三個要素，情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動機(jī)，更是指內(nèi)心體驗(yàn)和心靈世界的豐富。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，更是指樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價值觀，不僅強(qiáng)調(diào)個人的價值，更強(qiáng)調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類的價值，更強(qiáng)調(diào)人類價值與自然價值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生內(nèi)心確立起對真、善、美的價值追求以及人與自然和諧、可持續(xù)性發(fā)展的理念。情感、態(tài)度、價值觀必須有機(jī)地滲透到課程教學(xué)內(nèi)容中去，并有意識地貫穿于教學(xué)過程之中，使其成為課程教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂。

二、美術(shù)課程追求人文性的切入途徑

美術(shù)課程如何追求人文性，從何著手，是很多老師關(guān)注的焦點(diǎn)，經(jīng)過這些年的教學(xué)實(shí)踐，嘗試從以下三方面來尋找切入點(diǎn)。

1.創(chuàng)設(shè)情境，營造文化。任何藝術(shù)作品都不是孤立存在、脫離了文化環(huán)境創(chuàng)作出來的，而是要受到當(dāng)時社會文化環(huán)境和思想影響的，所以，美術(shù)學(xué)習(xí)離不開文化情境。情境的創(chuàng)設(shè)能使學(xué)生更快地融入學(xué)習(xí)中去，加速其對美術(shù)文化的理解和把握。在美術(shù)課中創(chuàng)設(shè)各種各樣的情境文化，可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。在美術(shù)課中，情境的創(chuàng)設(shè)越來越為美術(shù)教師們所重視，美術(shù)課中情境的創(chuàng)設(shè)是靈活多變的，它可以是課的導(dǎo)入，也可以是課的高潮，還可以是耐人尋味的結(jié)尾，有的甚至貫穿課的始終，講故事、游戲、辦展會等，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)的欲望。如人教版小學(xué)《美術(shù)》三年級上冊第九課《有趣的鞋》一課，教師在一開始即以開設(shè)“趣味鞋子展覽會”為情境，為了提高課堂的效率，教師把自己扮為展覽會的策劃者，來引導(dǎo)學(xué)生開展“趣味鞋子展覽會”，而學(xué)生則裝扮成展覽會的產(chǎn)品制作者、消費(fèi)者與銷售者，通過策劃——鞋的文化（功能與歷史）——制作（技能運(yùn)用）——銷售（消費(fèi)——評價）的過程來創(chuàng)設(shè)的情境，十分符合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，比較恰當(dāng)?shù)卦佻F(xiàn)了生活中的場景，學(xué)生你爭我趕地完成自己的產(chǎn)品，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，通過模擬銷售的階段來培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味與價值觀具有實(shí)際的意義。

2.創(chuàng)建氣氛，營造文化。課堂氛圍是一種整體上的氣氛和情緒，這種氣氛與情緒又是相互感染、相互影響的。一種情緒，如果只產(chǎn)生于個別個體，不能影響到大多數(shù)學(xué)生，當(dāng)然不足以形成一種氛圍。一旦形成某種氛圍，將對全體學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力，處理得當(dāng)，將使學(xué)生群體產(chǎn)生感情上的共鳴，有效地集中學(xué)生的注意力，提高課堂教學(xué)效果。因此，讓學(xué)生在一種特定的美術(shù)文化的氛圍里學(xué)習(xí)美術(shù)，通過預(yù)先布置好的環(huán)境，利用各種感官的刺激，產(chǎn)生一種獨(dú)特的藝術(shù)氛圍來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，如，小學(xué)五年級上冊《光的魅力》一課，教師在設(shè)計(jì)本課時緊緊抓住了光的元素，利用暖色系列的燈光來布置教室，運(yùn)用橙、黃等同類暖色系列燈光的照射，從視覺上營造藝術(shù)的氛圍，讓學(xué)生一進(jìn)教室就有一種熱烈與興奮，進(jìn)而由暖色光的感覺進(jìn)入《光的魅力》，生動、自然地營造了光的文化；《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀》一書提道：“有效的教學(xué)能喚起沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚固的情愫”?？梢哉f教學(xué)前的準(zhǔn)備工作十分重要，它對教學(xué)效果的影響很大，我們不要忽視教學(xué)環(huán)境、文化氛圍對課堂教學(xué)效果的影響，它是構(gòu)成美術(shù)文化課的基本要素之一。

3.學(xué)科牽手，營造文化。在小學(xué)階段的很多美術(shù)課中，大多能體現(xiàn)美術(shù)追求人文性的特征，抓住教材中的基本知識聯(lián)系各個學(xué)科，進(jìn)行文化的滲透與延伸也是美術(shù)課程追求人文性的又一切入途徑。蘇霍姆林斯基在《給教師的100條建議》中曾經(jīng)說過：“教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考，沒有思考，就沒有發(fā)現(xiàn)，而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性?！苯逃哂袆?chuàng)造性，而創(chuàng)造性是在實(shí)際的課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)的，我們應(yīng)該把這些創(chuàng)新意識帶入課堂教學(xué)實(shí)踐中，使美術(shù)文化綻放其獨(dú)有的魅力，大畫家石濤的“無法而法，乃為至法”精辟地概括了創(chuàng)造的含義。

三、美術(shù)追求人文性教學(xué)的實(shí)施建議

在美術(shù)課程追求人文性教學(xué)的實(shí)施過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)種種問題，對于這些問題的處理關(guān)系到美術(shù)課程的落實(shí)，下面就美術(shù)課程追求人文性教學(xué)的實(shí)施的兩個建議：

1.注意具有學(xué)科特點(diǎn)的融合。美術(shù)教育專家認(rèn)為：“中小學(xué)美術(shù)中的美術(shù)文化決不是美術(shù)的、文學(xué)的、歷史的、社會各學(xué)科的機(jī)械的‘拼盤’，而應(yīng)是美術(shù)領(lǐng)域的知識、思維、價值、意義、符號系統(tǒng)及其模式，以美術(shù)學(xué)科為中心，通過美學(xué)、美術(shù)史、美術(shù)評論和美術(shù)創(chuàng)作分別展開，同時又相互滲透、相互聯(lián)系，既有獨(dú)立價值，又具系統(tǒng)形態(tài)，而且在不同學(xué)段還有層次差別?！币虼?，在美術(shù)文化的滲透上要體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以美術(shù)學(xué)科為中心，滲透的文化內(nèi)容要與美術(shù)有聯(lián)系、有價值、有系統(tǒng)性，在滲透的知識層次與學(xué)段要互相聯(lián)系，層次分明，不宜盲目拼湊。

2.注意文化滲透的分量。根據(jù)不同課題決定文化滲透的分量。有些課可以美術(shù)文化為主，而有些課可以少量滲透，不同的內(nèi)容在時間的分配與把握上應(yīng)有所不同，不能把美術(shù)課上成語文課或品德課，要明確每一課的重點(diǎn)，在追求人文性教學(xué)分量的同時，我們也注重雙基的學(xué)習(xí)，要有足夠的時間讓學(xué)生進(jìn)行美術(shù)體驗(yàn)與創(chuàng)作，這就是教師需要把握的基本原則。

小學(xué)美術(shù)課的教學(xué)改革已經(jīng)進(jìn)入到了白熱化的程度，而美術(shù)課程的人文性的體現(xiàn)是本次改革備受關(guān)注的內(nèi)容之一，讓我們一起努力，提升美術(shù)課的文化含量，讓中小學(xué)美術(shù)課能真正涵養(yǎng)人文精神，讓我們真正當(dāng)好“時代列車的司機(jī)”！

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉，崔允漷，張華.為了中華民族的復(fù)興為了每位學(xué)生的發(fā)展：基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀.華東師范大學(xué)出版社，2011（08）.

[2][蘇]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議.杜殿坤，譯.教育科學(xué)出版社，1984.

（作者單位 福建省廈門市湖里區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）