摘 要：在新課改的大潮中，思想品德課也要順勢(shì)而為。具體來(lái)說(shuō)，要做好以下三方面：正確理解課程意圖，把握主動(dòng)地位；引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式；確立新理念，迎接挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：新課改；思想品德；學(xué)習(xí)方式；新理念

19世紀(jì)80年代，一位猶太少年，做夢(mèng)都想成為像帕格尼尼那樣的小提琴演奏家。一有時(shí)間，他就去練琴?？墒沁B父母都覺(jué)得他拉的太蹩腳了，完全沒(méi)有音樂(lè)天賦，但又怕講真話傷了他的自尊心。一天，少年去請(qǐng)教一位老琴師，老琴師說(shuō)：“你先給我拉段聽(tīng)聽(tīng)?！鄙倌昀藥浊?jiǎn)直漏洞百出。一曲終了，琴師問(wèn)：“你為什么喜歡拉琴？”少年說(shuō)：“我想成功，我想成為像帕格尼尼那樣偉大的小提琴家?！鼻賻熡謫?wèn)：“你快樂(lè)嗎？”少年說(shuō)：“我非?？鞓?lè)！”琴師把少年帶到自家的花園，對(duì)他說(shuō)：“孩子，你非常快樂(lè)，這說(shuō)明你已經(jīng)成功了，又何必非要成為帕格尼尼那樣的人呢？在我看來(lái)，快樂(lè)本身就是成功?！?/p>

老琴師的話意味深長(zhǎng)。少年終于明白過(guò)來(lái)，琴師教給他的哲理：快樂(lè)勝過(guò)黃金，快樂(lè)是世間成本最低、風(fēng)險(xiǎn)最低的成功，但卻讓人真實(shí)受用。少年心頭的那團(tuán)狂熱之火從此冷靜下來(lái)，他仍拉小提琴，但不再受困于帕格尼尼的夢(mèng)想。這位少年就是日后以相對(duì)論名震天下的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦。他一生仍然喜歡小提琴，拉得十分蹩腳，卻能自得其樂(lè)。

由“愛(ài)因斯坦小提琴”的故事，使我想到了當(dāng)前思想品德課程的改革。

“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！毙抡n程、新理念對(duì)每位教師來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。隨著課程改革的深入，過(guò)去那種以“目標(biāo)—策略—評(píng)價(jià)”的教學(xué)方式，已經(jīng)越來(lái)越不適應(yīng)時(shí)代的要求，而以學(xué)生為主的“活動(dòng)—體驗(yàn)—表現(xiàn)”的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)成為最受學(xué)生歡迎的模式。作為一線教師，我有以下幾點(diǎn)體驗(yàn)：

一、正確理解課程意圖，在課改中占據(jù)主動(dòng)地位

從思想品德課程的設(shè)置目的看，思想政治教育是個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化兩個(gè)過(guò)程的融合。所謂個(gè)體的社會(huì)化，就是根據(jù)社會(huì)的要求，把個(gè)體培養(yǎng)成符合社會(huì)需要的人。社會(huì)個(gè)體化就是指把社會(huì)的各種觀念、制度和行為方式內(nèi)化為學(xué)生的需要、興趣和素質(zhì)，從而形成他們獨(dú)特的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)。

從課程內(nèi)容看，它主要來(lái)源于人類浩如煙海的社會(huì)文化知識(shí)。社會(huì)的發(fā)展、學(xué)生的成長(zhǎng)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)，此三要素是對(duì)中學(xué)思想品德課的共同要求，成為中學(xué)思想品德課的課程設(shè)置、內(nèi)容選擇和組織的依據(jù)。

這次課程改革，首先把這門(mén)學(xué)科由過(guò)去的單一學(xué)科課程變成了一個(gè)立體的課程群。傳統(tǒng)的思想品德課只把思想教育當(dāng)成課程，而多種多樣的思想教育活動(dòng)被排除在課程之外。這樣，很多思想教育活動(dòng)在學(xué)校沒(méi)有法定的地位，成為可有可無(wú)的東西，嚴(yán)重妨礙了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際。因?yàn)樗枷肫返抡n不僅是知識(shí)的傳授，更多的是道德品質(zhì)的培育過(guò)程。

傳統(tǒng)教材觀過(guò)分突出教材的作用，認(rèn)為“教科書(shū)及教材”。而新課程的“大教材觀”則要求把教科書(shū)從“師生共同面對(duì)的對(duì)象”這一中心地位，轉(zhuǎn)向“為達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求而選擇的學(xué)習(xí)資源之一”。廣大教師要依據(jù)自身的實(shí)踐與研究，自主探索教科書(shū)中的諸多問(wèn)題，以課程內(nèi)容為依據(jù)，把教科書(shū)作為資源加以創(chuàng)造性的利用。

由此可見(jiàn)，只有明確了新課程的設(shè)置意圖，才能認(rèn)清學(xué)科教學(xué)的意義、根本任務(wù)和實(shí)施途徑，從而保證自己在此輪課改中，既能理論聯(lián)系實(shí)際抓好課堂教學(xué)，又能發(fā)揮該學(xué)科在培養(yǎng)道德品質(zhì)方面的教育功能，避免在組織思想教育活動(dòng)中走入形式的誤區(qū)。

二、準(zhǔn)確把握現(xiàn)代“學(xué)生觀”，引領(lǐng)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式

“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代要求品德課必須以全面提高學(xué)生素質(zhì)為目的。因此，教師在實(shí)施教學(xué)中必須尊重學(xué)生的主體地位，注重培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，提高學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性品質(zhì)。尊重學(xué)生的主體地位，意味著教師在教學(xué)中要重視學(xué)生自己的活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐，加深認(rèn)識(shí)，從而形成正確的信念。

教師在提倡學(xué)生主體性時(shí)，當(dāng)然不能只講學(xué)生的主體性而忽視了其作為社會(huì)個(gè)體的客體性，避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。教學(xué)中要力求保持學(xué)生主客體的完美統(tǒng)一。

新課程固然強(qiáng)調(diào)知識(shí)的形成過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探求新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)，但教師并不能完全否定傳統(tǒng)的“接受式”。正確的做法應(yīng)該是根據(jù)實(shí)際學(xué)習(xí)內(nèi)容去設(shè)計(jì)教學(xué)流程，切忌不顧學(xué)習(xí)內(nèi)容的而盲目叫學(xué)生去“合作、探究”，甚至要求學(xué)生去發(fā)現(xiàn)那些超越他們認(rèn)知能力的新知、新方法。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)將各種教學(xué)方法有機(jī)地結(jié)合，并積極引領(lǐng)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，逐步學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)等方法，充分發(fā)揮主體作用，避免在課改中走向極端、誤入歧途。

三、確立嶄新教育理念，應(yīng)對(duì)課改挑戰(zhàn)

新課程改革不僅要求教師精通所教學(xué)科知識(shí)，了解學(xué)科發(fā)展的動(dòng)向和最新研究成果，還要求教師有廣博的文化素養(yǎng)，充分運(yùn)用教育評(píng)價(jià)的導(dǎo)向和促進(jìn)功能，以“改革課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方式”為突破口，以多元智能與人格的發(fā)展為宗旨，及時(shí)給予學(xué)生“熱情的贊揚(yáng)、真誠(chéng)的希望、委婉的批評(píng)和善意的指導(dǎo)”，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、情感、態(tài)度和能力的形成于發(fā)展。

總之，當(dāng)代教師要想更好地適應(yīng)新課程改革的需要，必須不斷擴(kuò)充新知識(shí)，深刻理解新課標(biāo)，從而樹(shù)立全新的課程觀、學(xué)生觀和質(zhì)量觀，才能在課改中占據(jù)主動(dòng)地位，從而培養(yǎng)出符合時(shí)代需要的、具有創(chuàng)新精神的一代新人。

（作者單位 陜西省嵐皋縣民主中學(xué)）